Les représentations du monde rural

Isabelle Papieau

Description

L'univers du monde rural a progressivement fait l'objet d'appropriations - entre autres, par les néoruraux - s'appuyant sur des attentes que génère une interprétation fantasmée du réel. Motif tant littéraire que pictural à travers les siècles, le monde rural est de fait inspirateur d'interprétations multiples, notamment à notre époque marquée par l'impact croissant de l'image et des enjeux de marketing. L'auteure analyse dans cet ouvrage l'évolution des représentations du milieu rural (ayant conduit à l'émergence du concept de « monde rural »), en décryptant les stratégies à l'origine de ce foisonnement d'images.

Sujets

• Beaux arts
• Campagne

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 08 janvier 2019
• Nombre de lectures: 0
• EAN13: 9782140109843
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 8 Mo

Extrait

Le monde rural : deux mots suggérant dans les représentations mentales des tableaux d’une campagne paisible, sereine, des clichés de fermes restituant — sur le mode des images d’Épinal — de suaves souvenirs visuels de tout un bestiaire à la fois rustique et graphiquement candide qui a illustré les premiers livres de lecture de l’enfance. L’évocation du monde rural réactive pour beaucoup d’entre nous la réminiscence de moments de vacances édulcorées chez des aïeux, dans des lieux préservés de l’urbanisation galopante et presque figés dans le temps. Cet univers fera progressivement l’objet d’appropria- tions — entre autres, par les néoruraux — s’appuyant sur des attentes que génère une interprétation fantasmée du réel. Motif tant littéraire que pictural à travers les siècles, le monde rural est de fait inspirateur d’interprétations multiples, notamment à notre époque marquée par l’impact croissant de l’image et des enjeux de marketing. À partir d’un corpus basé sur des productions relevant tant de la culture écrite, des registres iconographique, cinématographique, du domaine de la chanson élargie à la comédie musicale ainsi que du traitement publicitaire et télévisuel, l’auteur analyse dans cet ouvrage l’évolution des représentations du milieu rural (ayant conduit à l’émergence du concept de « monde rural »), en décryptant les stratégies à l’origine de ce foisonnement d’images.

Après avoir pratiqué le journalisme, a poursuivisacarrièredanslacommunicationpublicitaire. Docteur en sociologie, elle a enseigné les lettres modernes avant d’être professeur d’éducation socioculturelle. Elle continue aujourd’hui ses recherches sur les représentations.

dirigée par Bruno Péquignot

Illustration d’Isabelle Papieau, création : Photo Morlet.

ISBN : 978-2-343-16388-8 27

Isabelle Papieau

Les représentations du monde rural

Des arts antiques à la téléréalité

L O G I Q U E S S O C I A L E S

Série études culturelles

Les représentations du monde rural

Logiques sociales Collection dirigée par Bruno Péquignot En réunissant des chercheurs, des praticiens et des essayistes, même si la dominante reste universitaire, la collection « Logiques Sociales » entend favoriser les liens entre la recherche non finalisée et l'action sociale. En laissant toute liberté théorique aux auteurs, elle cherche à promouvoir les recherches qui partent d'un terrain, d'une enquête ou d'une expérience qui augmentent la connaissance empirique des phénomènes sociaux ou qui proposent une innovation méthodologique ou théorique, voire une réévaluation de méthodes ou de systèmes conceptuels classiques. Dernières parutions Piero-D. GALLORO (dir.),Conflictualités, représentations et médiatisation de la violence et de la radicalisation, Radicalisme(s), radicalisation(s),radicalité(s), violence(s),2018. Piero-D. GALLORO (dir.),Discours et parcours de radicalisation et de violence,Radicalisme(s), radicalisation(s),radicalité(s), violence(s),2018. Bernard HILLAU,Le livre de la compétence, Trajectoires d’acteurs et changement social, 2018. Patrick GABORIAU,Le terrain anthropologique,Archéologie d’une pratique,2018. Gabriele PINNA,Travailler dans l’hôtellerie de luxe. Une enquête ethnographique à Paris, 2018. Michèle BOKOBZA,Madame la comtesse de Gasparin. e Protestantisme radical, genre et pèlerinage au XIX siècle, 2018. Claudine DARDY,Exister par écrit.Essai sur l’identification en culture de l’écrit, 2018. Aurélien DJAKOUANE et Emmanuel NÉGRIER,Le hip-hop en scènes. Mutations artistiques et innovations politiques,2018. Elodie BORDAT-CHAUVIN,Les politiques culturelles en Argentine et au Mexique, 2018. Lionel CLARIANA,Protection de l’enfance et familles étrangères,Un rapport socio-politique institutionnalisé,2018.

Isabelle Papieau

Les représentations du monde rural

Des arts antiques à la télé-réalité

© L’Harmattan, 2019 5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris http://www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-343-16388-8 EAN : 9782343163888

I NTRODUCTION Le monde rural est un concept qui s'affiche en opposition à la notion de milieu urbain, mais se révèle être investi sous le poids des représentations mentales et sociales d'images diversifiées : des images souvent émanant de citadins (qui y dépeignent l'utopie d'une nature généreuse, authentique) et parallèlement impactées par l'évolution des valeurs que dicta l'Histoire... Les premières représentations d'éléments vivants liés à la nature sont en fait celles de l'art pariétal. Les animaux (principalement des mammouths, aurochs, chevaux, bisons, cerfs, rennes) souvent en mouvement et des humains nantis de lances (donc supposés être des chasseurs) constituent, en effet, les motifs des peintures rupestres ornant les parois des grottes préhistoriques : des grottes dont la plus ancienne, correspondant au site espagnol d'El Castillo, est datée de - 40 800 ans et dont la plus connue demeure celle de Lascaux, voire les grottes Chauvet (-33 000 ans) et Cosquer (-28 000 ans). Ces représentations sont en fait limitées à des fresques brossant un bestiaire et des hommes, mais font abstraction d'une évocation visuelle de leur milieu de vie. Toutefois, des études récentes menées par Michel Dauvois, puis Iégor Reznikoff ont signalé dans les années 1990 que le choix des parois supports des fresques semblait avoir été à l'origine déterminé par les qualités acoustiques de l'espace : «Il est illusoire de comprendre le sens de l'art pariétal en le limitant à l'aspect visuel», affirme Iégor Reznikoff (mathématicien, philosophe des sciences et spécialiste de l'art vocal ancien). Ainsi, ces représentations ne seraient pas, comme il l'a longtemps été pensé, l'évocation d'activités de chasse, mais seraient liées à l'accomplissement de pratiques symboliques : selon Iégor Reznikoff, «Il n'est pas concevable de regarder les

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peintures rupestres comme de simples scènes de chasse», ajoutant «quand elles étaient éclairées à la torche, les voix leur donnaient une signification rituelle, voire 1 chamanique» . La prise de conscience des milieux de vie va progressivement donner lieu à des représentations tant de la cité urbaine que de la campagne, cette dernière évoluant à travers l'Histoire et dans les images mentales vers les notions de milieu rural et, aujourd'hui, de ruralité. Cette « ruralité » est en fait indissociable dans sa définition (selon le dictionnaire Larousse) de la notion de caractère rural, élargie indirectement à celle d'espace rural. Mais, la notion de « milieu rural » ne se percevra en réalité que dans une opposition « ville/campagne », supposant donc, l'émergence de la structuration d'un espace-ville. «Les premières concentrations urbaines se sont constituées sur les bords du Tigre, de l'Euphrate et du Nil, en des temps où l'Europe ignorait la ville (…)», puis, la ville «devient une des dimensions primordiales de l'Europe, à tel point que d'aucuns aujourd'hui, font de l'europanéité et de 2 l'urbanité, des catégories coextensives.» L'espace rural est aujourd'hui reconnu comme étant multifonctionnel (fonctions « résidentielle », « récréa- tive », « écologique », « culturelle »...). «Le monde rural est aussi un symbole, une image, l'expression d'un mythe fondateur pour l'imaginaire collectif ou le débat 3 idéologico-politique.avec l'espace urbain et» Contrastant souvent défini — comme nous l'avons vu — par opposition à ce dernier, l'espace rural est désormais de nos jours perçu comme complémentaire. Le concept de ruralité est à la fois le produit d'un ancrage de l'histoire du monde rural et le fruit de son évolution. Il génère une pluralité d'images : en effet, la ruralité est objet de représentations diversifiées (elle est d'ailleurs devenue le thème de nombreux documentaires

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qui interpellent tant sur l'évolution du monde agricole que le quotidien des habitants du monde rural). En une période marquée par la mondialisation et ses effets en matière d'occultation des particularismes culturels, il paraît intéressant d'étudier la variation des représentations du monde rural, socle de longue date d'une organisation économique, sociétale, et la construction de la perception de sa mutation en espace ressource. Pour ce faire, nous avons abordé différents questionnements. Quels clichés et quelle évolution du monde rural véhiculent notamment la littérature et la peinture : deux modes d'expression importants depuis l'Antiquité ? Quelles images (à la fois, supports artistiques et vecteurs de communication) émanent des créations des artistes élargis aujourd'hui aux cinéastes et aux auteurs-compositeurs, aux concepteurs de spectacles vivants ? Comment évoluent-elles exactement en fonction du contexte politico-socioculturel ? Quel traitement des représentations du monde rural, le marketing et la télé-réalité proposent-ils d'autre part, dans notre société dominée par lesdiktatsde la communication et les codes du formatage culturel ? Les observations inhérentes à ces interrogations vont précisément constituer l'objet d'étude de cet ouvrage : étude réalisée à partir de l'analyse d'un corpus de textes littéraires, de films, de spectacles vivants et d'une iconographie couvrant, quant à elle, une période qui s'étend de l'époque antique à nos jours.

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I D E L' A NTIQUITÉ AU M OYEN Â GE : L'ÉBAUCHE D'UN CADRE NATURALISTE