Malaise dans la culture

Francis Farrugia

Description

Cet ouvrage se propose de dresser un diagnostic du présent, de saisir l'homme de la société démocratique libérale dans sa multidimensionnalité et sa complexité. L'auteur identifie et interprète les forces matérielles, réelles, imaginaires et symboliques qui agissent conjointement sur son corps et sur son esprit et fabriquent en grande part ses émotions, ses sentiments, ses opinions et ses actions. L'analyse sociologique des idéologies est ici renouvelée par le recours à la psychanalyse et à la narratologie.

Sujets

• Sociologie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 16 avril 2020
• Nombre de lectures: 0
• EAN13: 9782336898278
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Couverture
4e de couverture
Logiques Sociales

Logiques Sociales
Série Sociologie de la connaissance dirigée par Francis Farrugia

En tant que productions sociales, les connaissances possèdent une nature, une origine, une histoire, un pouvoir, des fonctions, des modes de production, de reproduction et de diffusion qui requièrent descriptions, analyses et interprétations sociologiques.
La série vise à présenter la connaissance dans sa complexité et sa multi-dimensionnalité : corrélation aux divers cadres sociaux, politiques et institutionnels qui en constituent les conditions empiriques de possibilité, mais aussi, de manière plus théorique, analyse des instruments du connaître dans leur aptitude à produire des «  catégorisations  » savantes ou ordinaires, à tout palier en profondeur et dans tout registre de l’existence.
Attentive à la multiplicité des courants qui traversent cet univers de recherche, ouverte à l’approche socio-anthropologique, intéressée par les postures critiques et généalogiques, cette série se propose de faire connaître, promouvoir et développer la sociologie de la connaissance. Elle s’attache à publier tous travaux pouvant contribuer à l’élucidation des diverses formes de consciences, savoirs et représentations qui constituent la trame de la vie individuelle et collective.

Déjà parus

FARRUGIA Francis, MOUCHTOURIS Antigone (dir.), La pensée des sociologues. Catégorisation, classification, identification, différenciation et reconnaissance , 2018.
FARRUGIA Francis, Connaissance et Libération. La socio-anthropologie de Marx, Freud et Marcuse , 2016.
MOUCHTOURIS Antigone, La métamorphose. Sociologie de la perception , 2015.
NAMER Gérard, La mémoire sociétale et la démocratie. Texte posthume, élaboré, composé et préfacé par Francis Farrugia , 2014. MOREAU DE BELLAING Louis, Des sociologues dans la soute , 2009.
NAMER Gérard, Machiavélisme et mondialisation en crise , 2009. CHARMILLOT Maryvonne, DAYER Caroline, SCHURMANS Marie-Noëlle (dir.), Connaissance et émancipation , 2008.
JANNE Henri, Le système social, 2008.
MOREAU DE BELLAING Louis, L’enthousiasme de Madame de Staël , 2007.
Titre

Francis Farrugia






Malaise dans la culture

Un diagnostic du présent
Copyright






























© L’H ARMATTAN , 2020
5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris

http://www.editions-harmattan.fr/

EAN Epub : 978-2-336-89827-8
T ABLE DES MATIÈRES
AVANT-PROPOS. Épistémologie de la dernière instance
I. La police des consciences, une instance sociétale de normalisation
1. L’État, une puissance idéologique et policière
2. Maintien de l’ordre psychique et contrôle narratif de la réalité
3. Un syndrome narratif religieux multiforme
4. Une police de la connaissance et de la méconnaissance
5. La police de la pensée et la police des consciences
6. L’appareillage du grand dépouillement de l’homme
7. La domestication de l’homme par l’homme
8. Une logique binaire de la méconnaissance
9. Une servitude volontaire sans auteur et sans sujets
10. Vers une socio-anthropologie de la libération
II. Les flux sociétaux d’humanisation et de déshumanisation
1. Psychanalyse des forces de l’ordre intérieur
2. Religiosité primordiale de la vie sociale
3. Ordre et désordre : affaire de police ou de justice ?
4. Le monopole de la jouissance légitime
5. La parole et l’action vraies face au récitatif social
6. Degrés de connaissance, de liberté, et niveaux de conscience
7. Les narrations sociales faisant syndrome
III. Les formes transcendantales de la conscience
1. Le cadre, une forme constituée-constituante
2. Le cadre, une structure transcendantale
3. La construction narrative de la conscience
4. L’intériorisation des cadres
IV. La nature juridique et religieuse des cadres sociaux
1. Deus sive Natura
2. Fonder le fondement du Droit
3. Les Droits de l’Homme, la fin du consensus
4. Les Droits de l’Homme, une Raison fondée en Nature
5. La Raison contre la Foi
6. Les Droits de l’Homme, une religion civile
7. Les Droits de l’Homme, une nouvelle Arche d’Alliance
V. La nature épistémologique et anthropologique des cadres sociaux
1. Le rationalisme, un dissociationnisme de l’expérience
2. L’empirisme radical et l’expérience pure
3. Du représentationnalisme à l’expérientialisme
4. Une construction auto-transcendantale de l’expérience
VI. Subjectivations et désubjectivations épistémologiques et sociales
1. Experiment ou Erfahrung
2. L’expérience intégrale de l’immédiat
3. Subjectivation et auto-subjectivation
4. Machines de désubjectivation et quête du Soi
5. Une sociologie de l’expérience subjective
6. Les formes transcendantales de subjectivation
7. Les flux herméneutiques
VII. La machine sentimentale d’entretien du monde ordinaire
1. La fabrique occidentale de l’idéal
2. La domestication de l’homme par l’homme
3. L’intériorisation de l’homme
4. Le retour du refoulé
5. La production éthico-pragmatique de l’humain
6. Le cadre social des émotions et des sentiments
7. La sublimation répressive
8. La puissance du récitatif social
9. Le syndrome narratif, ou comment l’imaginaire produit du réel
10. Le rêve éveillé de la vie collective
VIII. Psychanalyse des bons et mauvais sentiments
1. Les sentiments, des états d’âme du corps
2. Les émotions, des séquences somatiques animées
3. Le construit sentimental et émotionnel de l’univers social
4. l’ivraie du bon grain. Les bons et les mauvais sentiments
5. L’infrastructure sociale de l’infra-conscience
6. L’humanisme occidental, un héritage pluriel et équivoque
7. Symptomatologie des bons sentiments et de la bonne conscience
8. La paranoïa, un syndrome auto-narratif total
9. « Diagnostic des dictateurs »
IX. La clôture des consciences
1. Une production narrative de la réalité
2. Les catégorèmes politiques
3. Syndrome narratif et flux normatif
4. Catégorisation
X. Les endotechniques du contrôle politique et social
1. Les cinq « vertus intellectuelles »
2. Praxis et/ou technê
3. Liberté et/ou travail
4. Les endotechniques du contrôle mental
5. L’anthropotechnique narrative
C ONCLUSION. Un supra-humanisme critique
B IBLIOGRAPHIE
Exergue

« On peut concevoir le philosophe comme une sorte d’analyste de la conjoncture culturelle. La culture étant entendue ici au sens large, non seulement production d’œuvres d’art mais également institutions politiques, formes de la vie sociale, interdits et contraintes diverses. »
Foucault
AVANT-PROPOS. É PISTÉMOLOGIE DE LA DERNIÈRE INSTANCE
« Dans l’idéologie, les hommes expriment, en effet, non pas leurs rapports à leurs conditions d’existence, mais la façon dont ils vivent leur rapport à leurs conditions d’existence : ce qui suppose à la fois rapport réel et rapport “vécu”, “imaginaire”. »
Althusser
« Un structuraliste peut être marxiste ou pas, mais il le sera toujours un peu dans la mesure où il se donnera pour tâche de diagnostiquer les conditions de notre existence. Un marxiste pourra être structuraliste ou non, mais il le sera toujours au moins un peu s’il veut avoir entre les mains un instrument rigoureux pour résoudre les questions qu’il pose. »
Foucault

Mettant en œuvre une symptomatologie de la culture, cet ouvrage se propose de dresser un diagnostic du présent, de saisir l’homme de la société démocratique libérale dans sa mutidimentionnalité et sa complexité. Cet homme est malheureusement enfermé dans le moule carcéral d’une unidimentionnalité qui entrave l’actualisation de son humanité véritable. Pour savoir ce que nous sommes, ce qu’il reste en nous de l’homme d’hier, et ce qu’il en est de l’homme aujourd’hui, il est nécessaire d’enquêter sur ce qui l’a produit, et sur ce qui le construit tel qu’il est maintenant. Il convient d’identifier et d’interpréter les forces matérielles et symboliques qui – agissant conjointement sur son corps et sur son esprit – configurent en grande part ses émotions, ses sentiments, ses opinions, et ses actions. Les cadres sociaux-politiques de la connaissance et de l’action exercent sur les individus des forces qui compromettent grandement leurs naïves prétentions à la liberté de penser et d