MOMENTS PSYCHOTIQUES DANS LA CURE

Description

L'exercice de la psychanalyse conduit à éprouver à certains moments de la cure, l'instabilité des frontières théoriquement établies entre psychoses, névroses et perversions. Les analystes qui ont écrit pour ce numéro témoignent, avec leurs expériences, de la nécessité d'inventer une démarche pour chacune des personnes écoutées mais sans pour autant se prendre pour un inventeur.

Sujets

• Psychologie
• Psychanalyse
• Psychiatrie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 mai 1998
• Nombre de lectures: 99
• EAN13: 9782296364998
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 5 Mo

Extrait

Moments psychotiques
dans la cureChe vuoi ? Nouvelle série n° 9,1998
Revue du Cercle Freudien
Comité de rédaction:
Miren Arambourou-Mélèse, Sylvie Benzaquen,
Jean-Jacques Blévis, Cécile Casadamont,
Jacques Hassoun, Pascale Hassoun,
Chantal Maillet, Jean-Matruas Pré-Laverrière
Directeur de Publication: Chantal Maillet
Couverture: Charlotte Vimont
Mise en page: Matlùlde Mélèse
Editeur: L'Harmattan
7 rue de l'Ecole Polytechnique, 75005 Paris
Les textes proposés à la revue sont à envoyer à :
Che vuoi ? 9, Passage d'Enfer, 75014 Paris
pour 1 an pour 2 ansL'abonnement:
(2 numéros) (4 numéros)
France 230 FF 450 FF
Etranger, Dom Tom 270 FF 490 FF
A paraître: Che vuoi? n° 10
Automne 1998: «L'inespoir »
Publié avec le concours du Centre National du Livre
Dépôt légal 1998 ISSN 0994-2424
~ L'HARMATTAN, 1998
ISBN: 2-7384-6686-9Che vuoi ?
Nouvelle série n° 9, 1998
Moments psychotiques
dans la cure
L'Harmattan L'Harmattan Inc
55, rue Saint-Jacques5-7. rue de l'École-Polytechnique
Montréal (Qc)75005 Paris - FRANCE - CANADA H2Y lK9SOMMAIRE
Editorial 9
Un lien pour dire
Les parleurs-vrais
Marcianne Blévis 13
Les moments psychotiques féconds dans la cure
Sylvie Benzaquen 23
Construire la scène traumatique
Catherine Kolko iJ7
Un texte inédit de D. W. Winnicott
A propos de Souvenirs, Rêves, Pensées, de Jung
D. W. Winnicott 47
Des corps et des mots
Corps à plusieurs
Françoise Davoine 61
Moments poétiques dans les cures
Sylvie Quesemand-Zucca 73
Le sujet: une question toujours ouverte
Françoise Delbary-Jacerme 81
Voisinages
L'étal de la vie.
Sur Le livre de l'intranquillité de Fernando Pessoa
Anne Longuet-Marx 95
Forme et inscription
109Paola MieliPsychanalyse et génétique
Andrée Lehmann 127
Dora Made in USA
Judith Feher-Gurewitch 137
Cabinet de lecture
Les ouvrages reçus à Che Vuoi ?
Lectures
Jacques Hassoun 153
Les noms du père chez Jacques Lacan. Ponctuations et
problématiques de Erik Porge
Lecture par Pascale Hassoun 165
L'obscur objet de haine de Jacques Hassoun
Lecture par Eliane Sokol 169
L'envie et le désir. Les faux frères
Dédicace des auteurs 173
Hommages
A François Baudry
Par Guy Dana, Françoise de Gruson, Serge Hajlblum
Michèle Montrelay, Didier Vaudène 175
A Maria Torok
Par Barbro Sylwan 185« C'est pourquoi la question de
l'Autre qui revient au sujet de la
place où il en attend un oracle,
sous le libellé d'un: Che vuoi?
Que veux-tu? est celle qui conduit
le mieux au chemin de son propre
désir, - s'il se met, grâce au
savoir-faire d'un partenaire du nom
de psychanalyste, à la reprendre,
fût-ce sans bien le savoir, dans le
sens d'un: Que me veut-il?
"
J. Lacan
EcritsEDITORIAL
L'exercice de la psychanalyse conduit à éprouver à certains
moments de la cure, l'instabilité des frontières théoriquement
établies entre psychoses, névroses et perversions. Ce numéro de
Che Vuoi ? veut participer à un éclaircissement de ce que l'on
appelle les Moments psychotiques de la cure, montrer
quelquesunes des implications transférentielles qui s'y jouent, les issues
possibles et leurs effets sur l'ensemble de la cure.
Si les enseignements de Freud et de Lacan demeurent
précieux pour s'orienter - très strictement s'orienter - lorsque les
mouvements d'une cure s'affolent, accepter de se risquer
ailleurs est également nécessaire. Si l'analyste veut aller à la
rencontre de celle, de celui qui cherche un lieu pour vivre une
histoire, la sienne, au lieu d'en être égaré, morcelé, le premier geste
sera de quitter psychiquement et parfois physiquement, son
habitus, ses habitudes.
Comment penser ces excursions, les transmettre? Les
analystes qui ont écrit pour ce numéro témoignent, avec leur style et
leur expérience, de la nécessité d'inventer une démarche pour
chacune des personnes écoutées mais sans pour autant se prendre
pour un inventeur. On peut lire, en effet, dans chacun de ces
textes le souci de placer ces expériences singulières dans un
espace articulé à d'autres; à d'autres pensées, à d'autres
références, à d'autres temps de la cure et du transfert. Hypostasier
ces moments les plomberait d'une charge de jouissance qui en
ruinerait la délicate nécessité; c'est l'enseignement majeur de
ces témoignages. L'écoute de la psychose se fait (c'est ce que nous
entendons ici) dans la présence subjective et le retrait des figures
monumentales ou ornementales du Moi.
Chantal Maillet
9Un lien pour dire
« Même celui qui est complètement
abandonné par les gens, les
fantômes, par l'animal et par les
choses, même celui qui parle tout
!)seul ne parle pas pour lui-même.
Vladimir Holan in
La pleurante des rues de Prague
de Sylvie GermainLes parleurs-vrais
Marcianne Blévis
Redouté quand il est soupçonné, ou bien angoissant quand il
surgit à l'improviste dans une cure, un moment psychotique, est
toujours un choc. Incompréhension, panique, fureur, sidération,
la liste est longue des états dans lesquels un analyste peut
reconnaître avoir été plongé en ces occasions, quand il n'est pas poussé
à agir violemment pour mettre fin à l'intolérable. Ne parlons
pas des passages à l'acte « amoureux» au sein de la situation
analytique en ce qu'ils semblent, en effet, devoir excéder le seul
cadre de la prévention des moments psychotiques! Remarquons
cependant, qu'ils peuvent être une réponse agie de l'analyste
devant les signes qui annoncent la défaite du fonctionnement
langagier chez son patient. Face à une patiente schizophrène
particulièrement rebelle à ses interprétations, H. Searles a
rapporté avec humour qu'un jour, il n'avait trouvé que l'érection de
son pénis pour garder un contact avec celle qui s'efforçait de le
1rendre fou ! Dans un passage de son séminaire intitulé Les
Psychoses, Lacan semble devoir éclairer ces moments de
transfert lorsqu'il dit que « L'injure est toujours une rupture du
système du langage, le mot d'amour aussi ,,2. Il est vrai que bien des
analystes se sentent menacés par l'irruption de manifestations
de transferts qualifiées alors de «psychotiques» quand y
insistent l'injure ou l'amour, sans mesurer que le langage qui
s'adresse ainsi à eux manifeste la rupture du langage lui même.
Un moment psychotique dans une cure m'apparaît donc être
celui où se pose de façon cruciale et violente la question:
qu'estce que parler à un autre?
1 SEARLES (H.), L'effort pour rendre l'autre fou, N.R.F., Gallimard, Paris, 1978.
2 LACAN (J.), Le Séminaire, Livre III, « Les Psychoses », Seuil, Paris, 1981, p.67.
13CM Vuoi ? n"9
Emprunté au latin « momentum ,,1, dérivé de « movere" (se
déplacer), un « moment » est un nom qui signifie « mouvement,
impulsion, changement". L'issue favorable d'un moment
psychotique dans une cure serait de retrouver le sens originel du
tenue « moment» et de transmuter le risque d'une capitulation
en l'espoir d'une « impulsion" et d'un « changement ".
Dans ces moments de crise, la difficulté est de tenir une
position double. Il est difficile de penser, à la fois, que le sens
commun du langage se brise (ou se manifeste brisé) en de tels
moments, et que ce langage étrange demeure au même moment un
langage adressé à un autre. Supposer que quelqu'un est là pour
entendre combien ce langage inhabituel, lové en lui comme un
être étrange et familier, parle au cœur des images et des pensées
comme un nouvel « Alien" qui ne demande qu'à devenir
humain, suppose une théorie du langage étayée sur un « désir" de
symbolisation aussi vital que celui de boire et de manger. Or une
telle théorie du langage et de la symbolisation, si elle reste
largement implicite, décrit cependant une frontière invisible entre
ceux qui croient en un discours « fou" objectivable comme tel, et
ceux qui pensent la folie comme un discours qui distribue une
autre donne peut-être, mais avec des joueurs susceptibles de jouer
ensemble.
Premi