La Nouvelle Tribune N° 1390 - DU 07/03/2025 , magazine presse
40
pages
Français
Presse
2025
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Publié par
Date de parution
07 mars 2025
Langue
Français
Poids de l'ouvrage
14 Mo
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07 mars 2025
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7DH
1390 07/03/2025 La Tribune nouvelle Un regard engagé sur le Maroc depuis 1995 Fondateur Fahd Yata
www.lnt.ma
02 Spécial 8 mars
La Tribune nouvelle N°1390•07/03/2025
Le 8 mars, oui mais à jeun !
l y a des hasards de calendrier bien heureux, miItance cette année du mois d’autres qui le sont moins. Ainsi, la conco de Ramadan avec la date du 8 mars, n’est pas la meilleure configuration pour focaliser l’attention sur la journée internationale des droits des femmes. Un peu comme dans le code de la route, la grande rue l’emporte sur la petite, d’autant que dans ce cas, il n’y a pas photo. A défaut donc d’être le focus de l’ac tualité tous azimuts, le 8 mars devra se faire une petite place entre les dattes et che bakkia. Et, pour certains, ce n’est pas plus mal, tant cette date est devenue un marron nier commercial pour les mar keteurs à coups de cartes de fidélité dédiées aux femmes et de réductions en pagaille du spa au chocolatier. Dans le fond, tout cela est anecdotique, et fort heureu sement, l’avenir des droits des femmes marocaines ne se joue pas en une journée, ramadan ou pas. Et, si pour de nombreux analystes, la cause féminine a perdu de sa fougue et de son engage ment ces derniers temps, la réforme en cours de la Mou dawana est le réel diapason de l’évolution concrète du statut des Femmes au Maroc. Cette réforme est cruciale, 20 ans après la précédente, parce que les mœurs sociéta
les bougent, malgré toutes les réticences, et cela crée de nouvelles réalités dans les rapports entre les hommes et les femmes que la loi doit encadrer de manière plus juste. De même, la contribu tion et l’inclusion écono miques de la femme marocai ne sont des sujets majeurs dans le cadre du développe ment que connait notre pays. Avec les ambitions affichées du Royaume et sa projection dans l’avenir, la moitié de la population ne saurait être marginalisée par des justifi cations passéistes. C’est justement ce regard sur l’avenir qui nous a paru per tinent comme fil rouge de notre édition annuelle tradi tionnellement dédiée au 8 mars. A travers une série d’entretiens, ce numéro spé cial se veut une tribune d’inspiration et de réflexion, plaçant la femme au cœur des grandes questions sociéta les, mais aussi des débats stratégiques pour le Maroc de demain. Les femmes que nous avons rencontrées, issues de divers horizons, qu’elles soient philosophe, ministre, femme politique, militante, chercheuse ou à la tête d’une grande institution, partagent leur vision d’un Maroc résilient, inclusif et innovant. Et, à travers chaque témoignage se dessi ne une évocation personnelle et professionnelle du visage
qu’elles souhaitent voir émerger pour notre pays. Nadia Tazi interroge la place des femmes dans la société en mettant en lumière les mécanismes de domination et les défis de l’émancipa tion. Nadia Fettah met en perspective les réformes éco nomiques majeures et souli gne que l’inclusion des fem mes est un moteur essentiel du développement national. Mbarka Bouaida témoigne du potentiel transformateur de la régionalisation et milite pour un leadership féminin plus affirmé au niveau local. Charafat Afailal alerte sur l’urgence de la gestion des ressources en eau et l’impor tance d’une gouvernance durable face aux défis clima tiques. Nawal Chraibi illustre comment la recherche et l’in novation technologique peu vent positionner le Maroc comme un acteur de la sou veraineté scientifique. Oua
Zouhair Yata
fae Mriouah défend le rôle stratégique de la réassuran ce pour garantir la stabilité financière et économique du pays. Basma Khayat, quant à elle, insiste sur l’importance d’un système de retraite soli de et inclusif, garant de justi ce sociale et de protection pour les générations futures. Vous l’aurez compris, à tra vers ces échanges, il ne s’agit pas de savoir ce que les fem mes veulent pour les fem mes, mais bel et bien d’éva luer à sa juste valeur leur contribution à l’édification du Maroc de demain. Un jus de femmes « detox » plein d’optimisme et de bien veillance, à consommer sans modération, même à jeun !
FondateurFahd Yata,Directeur de la publicationZouhair Yata,Présidente du Directoire,Responsable cahier FinancesAfifa Dassouli Yata, La Nouvelle Tribune et www.lnt.ma,sont deux médias deImpression Presse Édition S.A,320 boulevard Zerktouni, Casablanca 20040, Téléphone05 22 42 46 70 (lignes groupées),Fax05 22 20 00 31,eMaillanouvelletribune@gmail.com, Dépôt légal37/95,ISSN1136529,Numéro de la Commission Paritairede la Presse Ecrite H.F/027.05,Tirage20 000 exemplairesR.C81151,ICE000230991000052, I.F.01003185,Taxe Professionnelle35450047,CNSS2567785
04 Spécial 8 mars
La Tribune nouvelle N°1390•07/03/2025
Entretien avec Madame Nadia Tazi, philosophe, chercheuse « Soutenir l’émancipation des femmes, c’est aussi libérer les hommes » Entretien réalisé par Afifa Dassouli Nadia Tazi est philosophe et chercheuse. Son travail, pionnier dans l’étude de la virilité dans le monde musulman, apporte un éclairage fondamental sur les structures de domination et les obstacles à l’égalité des sexes. À travers cet entretien, elle aborde avec lucidité la nécessité d’une réforme profonde de la Moudawana, tout en mettant en perspective les tensions entre tradition et modernité. Son message est clair : les femmes ne doivent pas seulement se battre pour leur propre émancipation, mais aussi pour libérer les hommes du poids des injonctions virilistes qui freinent toute démocratisation véritable. Madame Nadia Tazi pouvez-vous nous parler de votre par-cours en tant que philosophe et chercheuse ? Madame Nadia Tazi :Je dirai rapidement que mon parcours est atypique. Je me suis atta chée à des domaines très divers au fil des rencontres et des sollicitations. Mon intérêt pour l’islam s’est très tôt (dans les années 70) focalisé sur la question des femmes. Beau coup plus tard et plus sérieuse ment j’ai étudié le thème des masculinités. En règle généra le, on commence par se pen cher sur les dominé(e)s avant Madame Nadia Tazi, philosophe, chercheuse de s’intéresser aux dominants. C’est en l’occurrence un domaide l’homme dans l’Islam queaux rapports de rivalité sourde juste milieu dans l’harmonie ne sensible, mais qui présentevous érigez en handicap à touteou déclarée entre les hommes, des facultés et dans le consen l’avantage d’être à la foisévolution en faveur de lasus communautaire. Le mascuet aux régimes qu’elle institue essentiel et peu abordé.femme et de la démocratisa-lin renvoie aussi à un centrede manière explicite ou impli Lorsque j’en parle, on me posetion de la société en général.cite. Elle va jusqu’à déterminer ment intérieur, une poursuite instantanément des questionsPouvez-vous expliquer à nosde la Vérité ou du salut. Cettela nature des gouvernements sur l’érotologie ! Un thème dontlecteurs en quoi se résument lesquête a pu être présentée paret des groupes politiques qu’il parlent les grands penseursrésultats de vos recherches ets’agisse de l’anarchie tribale, la mystique (chez Ibn `Arabi) classiques, mais dont je n’ailes conclusions qui s’en déga-comme pure réceptivité dudu despotisme, des dictatures, pas traité, pour m’attachergent ?divin par la partie passive oudes populismes islamistes. exclusivement au champ de la Mon hypothèse de départ est Tout virilisme est par définition féminine de l’âme – une partie philosophie politique. Curieu qu’il convient de distinguer le autoritaire. Comme tel il qui, en ce sens, désigne le som sement, j’ai très vite su quelle viril et le masculin : le « macho marque l’échec de la moderni met de l’humain. serait mon approche du problè » et « l’homme de bien » sation politique visant « l’éga L’une des définitions de la viri me : typologique et généalo comme on distingue en général liberté » entre les individus. lité est le refus du féminin, la gique dans la longue durée. l’islam et les islamistes. J’ap Mais la virilité a très tôt trahi l’i défiance envers l’autre sexe, Mais j’ai mis longtemps à la proche la virilité non pas d’un déal islamique, un idéal de l’autocensure de sa part de mettre en œuvre. point de vue psychologique mesure et de justice qui s’est féminité chez l’homme. Ce comme une pulsion, ou sous un construit dans le long cours, à n’est pas la seule définition, je A travers vos différents travauxangle sociologique à partir du l’appui de la pensée grecque en présente aussi une virilité aris de recherche et livres dont « Lepatriarcat, mais comme un tocratique comme volonté departiculier. C’est ce que je dési Genre intraitable : politique deprincipe politique constituant. puissance, défi à la mort et augne par masculin en m’ap la virilité dans le monde musul-La virilité ne concerne pas seu puyant sur la pensée de Gha désert (où cet ethos voit le jour man », vous traitez du sujetlement les rapports entre les zali. Le masculin incarne le pendant la Jahiliyya). Évidem déterminant de la suprématiement il n’y a pas de viril etcentre comme poursuite du sexes. Elle renvoie également >>
