Islam : l'embrigadement des jeunes - Rapport Bouzar

Dounia Bouzar

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• Publié par: LExpress.fr
• Publié le: 17 juin 2014
• Nombre de lectures: 11 550
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 17 Mo

Extrait

UNENOUVELLEFORMED’EMBRIGADEMENTDESMINEURSETDESJEUNES
MAJEURSDANSLETERRORISME
RédigéparDouniaBouzaretChristopheCaupenne

Rapportd’étape1
1réaliséàpartird’unpremiercroisementderecueildedonnéesde55familles
Laradicalitéatoujoursexisté,maisnousassistonsàunemutationdecetteradicalité.
Aux côtés des modes opératoires habituels d’embrigadement dans les filières
terroristes,unnouveaumodeapparaît.
2Lediscoursdel’islamradical aaffinésestechniquesd’endoctrinementcesdernières
3années.Avant,ilnetouchaitquedesjeunesfragilisésauniveausocialetfamilial .
Aujourd’hui,ilarriveàfairebasculerdesjeunesdefamillestrèsdiverses,declasses
socialesetdeconvictionsdifférentes.
SurunepetitecentainedefamillesayantappeléleCPDSI,70%sontderéférenceathée
et30%sontderéférencejuive,chrétienneoumusulmane.Laplupartappartiennentà
desclassessocialesmoyennesousupérieures.
Sil’onsefieauxstatistiquesdunumérovertmisenplaceparleMinistèredel’Intérieur,
cesfamillesreprésententenvironlamoitiédesnouvellesvictimesembrigadées.
Lesjeunesétudiésdanscerapportonttousregardélesvidéos19HHd’uncertainOmar
Omsen,quiparleenfrançaisauxFrançaisavecunepenséefrançaise.Lesjeunesfilles
partiesenSyriesontmajoritairementregroupéesdanslakatibadecet«émir»,rattaché
àAlNosrafrancophone.Ilnommelesmembresdecelles/ceuxquilesuivent«Les
Véridiques».



1Ces55famillesquiontpriscontactavecnousdepuisfinfévriersontplutôtdeclassesmoyennesousupérieures,sans
parcoursmigratoirerécentetderéférenceathée.Quelquesfamillessontderéférencemusulmane,catholiqueetjuive.
2Cen’estpasl’islamquiestradical,c’estlecomportementquecediscoursengendre.
3VoirDésamorcerl’islamradical,cesdérivessectairesquidéfigurentl’islam,janvier2014,Ed.del’Atelier.
èreCPDSIRecherche-action«indicateursdeprévention»1 étape,rédigéparD.BouzaretC.Caupenneà
partirdeséchangesauseindel’équipeduCPDSIetdurecueildedonnéesde55familles.Droitsréservés.
Sastratégieestcomplètementdifférencedecelledel’EIIL(EtatIslamiqueenIraketau
Levant),dontlesvidéosconsistentàmettreenscènedesguerrierstout-puissantsqui
tuenttoutcequiseprésentesurleurchemin.Celan’empêchepasqu’unefoissurle
terrain,lesjeunesembrigadésaudépartparOmarOmsenrejoignentl’EIIL.
OmarOmsenutilisedesmessagesetdesimagessubliminales,subtils,quifontemprise
surlesjeunesenmélangeantlevraietlefauxdanschaquephrase,d’unemanière
presqu’individualisée, touchant des cordes sensibles appartenant à des registres
différents.
90% de l’endoctrinement du discours d’Omar Omsen utilise internet, moyen de
communicationvirtuel,pourproposerunecommunautédesubstitutionvirtuellequ’il
4appellelesVéridiques («élusparDieu»pouraccéderau«vraimessage»del’islam).
Sesvidéosendoctrinantesenchaînentdesimages«choc»,unemusiqueenvoûtante,des
rythmesentraînantsetuneambiancehypnotique.
Depuispeu,sastratégieconsisteàviserdesjeunesquiproviennentdefamillesde
référencenonmusulmane,estimantque«touslesmusulmans»vivantenOccidentsont
despervertisetnepeuventêtreélus«véridiques».
Danssesvidéos19HHquenousavonsdéconstruitesdanscerapport,ilanticipela
façondontnousaimerionsdésamorcersondiscours.






4Voir la vidéo pédagogique «endoctrinement mode d’emploi» sur le site du cpsdsi.fr, qui mélange
témoignagesdefamillesvictimesetimagesdecassettesendoctrinantes,danslesquelles«l’émirdes
Véridiques»intervient.
èreCPDSIRecherche-action«indicateursdeprévention»1 étape,rédigéparD.BouzaretC.Caupenneà
partirdeséchangesauseindel’équipeduCPDSIetdurecueildedonnéesde55familles.Droitsréservés.










èreCPDSIRecherche-action«indicateursdeprévention»1 étape,rédigéparD.BouzaretC.Caupenneà
partirdeséchangesauseindel’équipeduCPDSIetdurecueildedonnéesde55familles.Droitsréservés.








èreCPDSIRecherche-action«indicateursdeprévention»1 étape,rédigéparD.BouzaretC.Caupenneà
partirdeséchangesauseindel’équipeduCPDSIetdurecueildedonnéesde55familles.Droitsréservés.

Introduction:Quiditempriseditconfusion.
Lasubtilitéetlaforcedecesgroupusculesradicauxconsistentàpersuadermusulmans
etnon-musulmansqu’ilsnefontquereveniràlasourcedel’islam.Leursmembresse
présententcommedesimples«littéralistes»,prônantlalecture«àlalettre»dutexte.
Leurautoritéetleurlégitimitéreposentsurleurprétentionàêtre«fidèlesauvrai
islam»,cequileurpermetderevendiquerledroitàla«libertédeconscience»,garantie
parlessociétésdémocratiques,aumêmetitrequelesautrescroyants.Leurtechnique
consisteàsesaisird’un«accessoire»liéàl’histoiredel’islam,àl’ôterdesoncontexteet
desafonctionpourl’utiliserauxfinsdeleurprojet.
Notrepostulatphilosophiqueetjuridiquededépart:
Lalibertédeconscienceestundroitfondamental,maislamanifestationdesaconviction
oudesactesquel’onposeaunomdesaconvictionnedoitpasentraverlesautresdroits
fondamentauxdel’Homme,commeledroitàlalibertéetàlasûretédesapersonne,le
droitd’alleretvenirlibrement,ledroitàl’éducation,àunevieculturelle,àunlogement,
àlasanté,etc.
Lorsqu’ils’agitd’unmineur,lamanifestationdesaconvictionoudesactesquel’onpose
aunomdesaconvictionnedoitpasnonplusmeneràentraverlesdroitsdel’enfant:le
droitàlavie,ledroitàlaprotectioncontrelesmauvaistraitements,ledroitàla
protectionencasdeguerre,ledroitàlaprotectioncontrelaprivationdeslibertés,le
droitàlaprotectioncontrelaséparationd’avecsesparents,ledroitd’êtrenourriet
soignépardesmédecins,d’avoirdesopinionsetdelesexprimer,d’êtreéduqué,d’avoir
desloisirs…
Lorsqu’un discours religieux conduit l’individu à la rupture– sociale, sociétale,
familiale…–allantjusqu’àlepriverdesesdroitslesplusfondamentaux,onpeutparler
d’«effetsectaire».Lemot«secte»vientduverbelatinsecare(couper)etdesecure
(suivre).
Il ne s’agit pas de rentrer dans des débats théologiques mais d’évaluer «l’effet du
discours»surl’individu,etnotammentsurunjeunemineurenconstruction.
5Undiscoursd’apparencereligieusepeutreleverdeladérivesectaire etmeneràla
6radicalité lorsqu’ilentravelesdroitsfondamentauxdel’enfant.C’estd’ailleurspour
cetteraisonquenousassistonslesfamillespoursaisirlejugedesenfantssurl’article
375duCodecivil(enfanceendanger).
Apartirdurecueildedonnéesauprèsdes55famillesquiontcontactéleCPDSI,nous
avons relevé un certain nombre d’éléments convergeant dans les mécanismes
d’emprisesmentalesdesmineursetdesjeunesmajeurs(18-21ans)etlesconditions
environnementalesdanslesquellescetteempriseapus’opérer.

5LerapportdelaCommissiond’enquêtedel’Assembléenationalesurlessectesde1995estimequel’onpeut
employerleterme«dérivesectaire»pourcaractériser«touteassociationtotalitairequivise,pardesmanœuvresde
déstabilisationpsychologique,àobtenirdesesadeptesuneallégeanceinconditionnelle,unediminutiondel’esprit
critique,uneruptureaveclesréférencescommunémentadmises–éthiques,scientifiques,civiques,éducatives–,
entraînantdesdangerspourleslibertésindividuelles,lasanté,l’éducation,lesinstitutionsdémocratiques»
6Lorsquenousemployonslemot«radicalité,nousévoquonsleniveauderupturedujeuneetnonleniveaude
pratiqueoudecroyancereligieuse.
èreCPDSIRecherche-action«indicateursdeprévention»1 étape,rédigéparD.BouzaretC.Caupenneà
partirdeséchangesauseindel’équipeduCPDSIetdurecueildedonnéesde55familles.Droitsréservés.

I–LARUPTUREPRODUITEPARLANOTIONDEPURETEDUGROUPE,BASEDU
PROCESSUSSECTAIREDEL’ISLAMRADICAL,APPARAITADIFFERENTSNIVEAUX
Dans nos recherches antérieures, nous avions déjà repéré que pour arriver à
subordonnerlejeuneaugroupe,lediscoursdel’islamradicalarrachelesjeunesàtous
ceux qui assurent traditionnellement leur socialisation: enseignants, éducateurs,
anim