La construcción de la ciudadanía desde el pasado… ¿memoria o Historia? (The construction of citizenship since last… Is memory or History?)

Javier

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Resumen
Refl exión acerca de la infl uencia del pasado en la construcción de la ciudadanía. Se explica por qué, dentro de ese pasado, no es lo mismo memoria histórica que Historia. Análisis de la importancia de la memoria histórica y de la Historia hoy en España. Nos cuestionamos si la sociedad española necesita una Ley de Memoria Histórica y si son justos sus contenidos. Por último reflexionamos acerca de si este interés por imponer una única memoria histórica contribuye a la convivencia y, por tanto, a la construcción de la ciudadanía.
Abstract
Reflection on the infl uence of the past in the construction of citizenship. It explains why, within that past is not the same historical memory that history. Analysis of the importance of historical memory and history in Spain today. We question whether the society needs a Spanish Historical Memory Law and if its contents are fair. Finally we reflect on whether this interest by imposing a single historical memory contributes to coexistence and, therefore, the construction of citizenship

Sujets

• Memória
• Historia
• Ciudadania
• Guerra civil
• Franquismo
• Memory
• HIStory
• Citizenship
• Spanish Civil War
• Franco

Informations

• Publié par: erevistas
• Publié le: 01 janvier 2008
• Nombre de lectures: 13
• Langue: Español

Extrait

AUTOR OPINIÓN
RECIBIDO
26 de mayo de 2008Javier Cervera Gil
ACEPTADO
Universidad Francisco de Vitoria 28 de julio de 2008
[e-mail] PÁGINAS
De la
ISSN: 1885-365X
TEMA DE ESTUDIO
La construcción de la ciudadanía desde
el pasado… ¿memoria o Historia?
The construction of citizenship since last…
Is memory or History?
Refl exión acerca de la infl uencia del pasado en la construcción de la ciudadanía. Se explica por qué,
dentro de ese pasado, no es lo mismo memoria histórica que Historia. Análisis de la importancia
de la memoria histórica y de la Historia hoy en España. Nos cuestionamos si la sociedad española
necesita una Ley de Memoria Histórica y si son justos sus contenidos. Por último refl exionamos
acerca de si este interés por imponer una única memoria histórica contribuye a la convivencia y, por
tanto, a la construcción de la ciudadanía.
Refl ection on the infl uence of the past in the construction of citizenship. It explains why, within that past is not the same
historical memory that history. Analysis of the importance of historical memory and history in Spain today. We question
whether the society needs a Spanish Historical Memory Law and if its contents are fair. Finally we refl ect on whether this
interest by imposing a single historical memory contributes to coexistence and, therefore, the construction of citizenship
Palabras clave: Memoria, Historia, Ciudadanía, Guerra Civil, Franquismo
Key Words: Memory, History, Citizenship, Spanish Civil War, Franco
s general coincidencia que el poder político tiene el deber de contribuir y alentar una
auténtica ciudadanía en la sociedad. En las siguientes páginas vamos a analizar Esi es lo mismo Memoria Histórica que Historia y si la confusión actual de ambos
conceptos y –más grave- su traslación a la legislación vigente contribuyen a hacer de los
españoles buenos ciudadanos o en cambio difi cultan ese objetivo.
1.- Ciudadanía, Historia y Memoria.1.- Ciudadanía, Historia y Memoria.
En la conformación de una sociedad en un momento dado su pasado es un elemento
fundamental. Por tanto, vamos a centrarnos en cómo el pasado conforma la ciudadanía;
en concreto, en la sociedad española, y si en ese peso del pasado lo importante es la
Memoria Histórica o, por el contrario, la Historia es lo relevante.
Desde el remoto tiempo de la democracia ateniense, pasando por la Edad Moderna, el
Liberalismo decimonónico, hasta la actualidad de libertades formales garantizadas en las
democracias modernas, el concepto de ciudadanía ha cambiado a lo largo de la Historia
Revista Comunicación y Hombre · Número 4 · Año 20084 5
OPINIÓN OPINIÓN
Occidental. El concepto de ciudadanía ha danía porque implica la pertenencia a una tes en el entorno que nos rodea. nía y que es muy racional: una sociedad
cambiado, especialmente en el sentido de comunidad con un pasado compartido, Por otro lado, están las obligaciones. El debe ser justa para que sus miembros
que se ha ido haciendo cada vez menos y ello defi ne la inclusión en él o la exclu- deber de todo ciudadano de respetar los perciban su legitimidad. Y la ciudadanía se
excluyente. En la Antigüedad –en la Ate- sión. derechos de los demás, contribuir al bien basa, por un lado, en que se reconoce esa
nas clásica, por ejemplo- ciudadanos eran Por tanto, si convenimos en que las no- común asumiendo los costos de ello para legitimidad al Estado, lo que signifi ca que
sólo los varones. Ya en la contem- tas más destacadas del concepto de ciu- la sociedad (los impuestos, por ejemplo), se parte del supuesto de que los ciudada-
poraneidad, pero en el siglo dadanía son participación y la pertenencia respetar valores indiscutibles como la Jus- nos comparten unos valores y una pautas
XIX, en casi toda Europa a la comunidad, de lo que se derivan cier- ticia o la Igualdad (ante la Ley). Podemos de comportamiento que permiten la convi-
era necesario disponer tos derechos, en concreto los derechos afi rmar, que una sociedad es más demo- vencia entre ellos y les dota de una iden-
El concepto de de un determinado ni- políticos, tenemos que considerar que un crática cuantos más ciudadanos la inclu- tidad colectiva específi ca, que ese Estado
vel de renta económi- factor muy importante que contribuye a “la yen, o sea, cuando la ciudadanía está más reconoce, o debe reconocer.ciudadanía ha
ca para gozar de de- pertenencia” a la comunidad es, sin duda, extendida. Por consiguiente, en ningún caso, de-cambiado a lo
rechos políticos como la Historia común. Y, en ningún caso, lo se- Por consiguiente, la ciudadanía se con- bería el legislador adoptar disposiciones largo de la Historia
el sufragio. ría una Memoria porque esta no es común, vierte en la base de la democracia repre- claramente destinadas a la división o a la
Occidental, se
Pero ese liberalis- por tanto, tampoco es signifi cativa para la sentativa. Pero desde esta perspectiva ruptura de esa unidad en la sociedad las
ha ido haciendo mo decimonónico es confi guración de una ciudadanía. hoy conviene repensar el concepto de ciu- cuales pongan en peligro esa necesaria
cada vez menos la base fundamental de Pero es que, además, Locke conside- dadanía por dos cosas: porque el concep- identidad colectiva que sirve de aglutinan-
excluyente la democracia represen- raba al individuo como titular de derechos to de soberanía nacional/popular, en un te a toda una comunidad en una misma
tativa habitual en el mundo naturales, previos a la entrada en la socie- mundo globalizado, se amplía más allá de ciudadanía. Imponer una visión del pa-
en que nos rodea. Y el pensa- dad política la cual se produce mediante fronteras nacionales y, en segundo lugar, sado, fundamentado en un planteamien-
miento liberal debe mucho a John acuerdo. Por tanto, esa sociedad política porque el ciudadano ya no es sólo el que to ideológico –respetable pero no único
Locke que planteaba un concepto de ciu- deberá respetar esos derechos. Como posee derecho a voto en el seno de una ni aun dominante-, no necesariamente
dadanía en el que el objetivo era alcanzar hacer Historia es, obviamente, labor de la sociedad. aceptado por una comunidad científi ca y
la igualdad de derechos de los ciudada- sociedad civil, y nunca del Estado, el es- En este mundo globalizado, los ciudada- rechazado por un conjunto signifi cativo de
nos frente al Estado. Y esos derechos se tudio y análisis del pasado hay que sepa- nos ansían una representación efectiva no ciudadanos no es coadyuvar al desarrollo
entendían como el acceso a los derechos rarlo del ámbito político. En consecuencia, sólo en las instituciones nacionales sino de esa ciudadanía que asegura una bue-
políticos. No obstante, eso signifi ca una desde este planteamiento liberal, leyes de también en las internacionales y que, ade- na convivencia en la sociedad. Y una ley
concepción de esos derechos como sólo memoria histórica no sólo no contribuyen a más, no se reduzca a un ciudadano igual que pretenda la confi guración como pasa-
aquellos que son públicos. Rousseau o la construcción de ciudadanos sino que la a un voto y esto sólo en convocatorias do ofi cial de lo que es una memoria histó-
Hobbes con el concepto de “contrato so- entorpecen, sino la impiden. electorales. La ciudadanía exige nuevas rica, necesariamente subjetiva, incurre en
cial” insisten en este planteamiento. Así, el En la actualidad, en las democracias formas de representación, dicho de otra este error.
valor político de la ciudadanía se vincula del ámbito en el que nos situamos, habi- forma, que no sólo se le escuche a través Y, en segundo lugar,
conceptualmente a la esfera pública y, por tualmente son considerados ciudadanos de una papeleta en una urna. Si se quiere en la actual democra-
ende, limitado espacialmente. Alcanzar la todos, hombres y mujeres, mayores de responder a esta realidad, las instituciones cia representativa,
La Historia, como
ciudadanía signifi ca participar, es decir, edad. Por tanto, ese ciudadano es miem- deben ser verdaderamente representativas el pueblo es algo
explicación, ganar acceso al sistema político a través bro de una comunidad política, pero a la de la voluntad popular (ojo, en aquello que más que los que
obviamente de procedimientos como el voto. cual él quiere pertenecer, y la ciudadanía a esta le competa, que no es todo). Por tienen derecho a
Entendidas así las cosas, para estos es la condición de ser miembro de dicha tanto, como primera cosa, el legislador no voto en una co- pública, del
teóricos del “contrato social”, conside- comunidad, la cual conlleva una serie de debe empecinarse en tomar medidas que munidad; es un pasado, sí es
rados como fi guras con las qu