慎子

Dao Shen

Description

The Project Gutenberg EBook of Shen Zi, by Shen-Dao ZhouThis eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it,give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online atwww.gutenberg.orgTitle: Shen ZiAuthor: Shen-Dao ZhouRelease Date: May 7, 2008 [EBook #25366]Language: Chinese*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK SHEN ZI ***《 慎 子 》 《 慎 子 》〔 內 篇 〕 （ 清 錢 熙 祚 集 校 ） 〈 威 德 〉 〈 因 循 〉 〈 民 雜 〉 〈 知 忠 〉 〈 德 立 〉 〈 君 人 〉 〈 君 臣 〉 〔 逸 文 〕 〈 慎 子 跋 〉 〔 外 篇 〕 （ 明 慎 懋 賞 校 ）　 　 〈 威 德 〉　 　 天 有 明 ， 不 憂 人 之 暗 也 ； 地 有 財 ， 不 憂 人 之 貧 也 ； 聖 人 有 德 ， 不 憂 人 之 危 也 。 天 雖 不 憂 人 之 暗 ， 闢 戶 牖 必 取 已 （ 己 ） 明 焉 ，則 天 無 事 也 ； 地 雖 不 憂 人 之 貧 ， 伐 木 刈 草 必 取 已 （ 己 ） 富 焉 ， 則 地 無 事 也 ； 聖 人 雖 不 憂 人 之 危 ， 百 姓 準 上 而 比 於 下 ， 其 必 取已 （ 己 ） 安 焉 ， 則 聖 人 無 事 也 。 故 聖 人 處 上 ， 能 無 害 人 ， 不 能 使 人 無 已 （ 己 ） 害 也 ， 則 百 姓 除 其 害 矣 。 聖 人 之 有 天 下 也 ， 受 之也 ， 非 取 之 也 。 百 姓 之 於 聖 人 也 ， 養 之 也 ， 非 使 聖 人 養 已 （ 己 ） 也 ， 則 聖 人 無 事 矣 。 毛 嬙 、 西 施 ， 天 下 之 至 姣 也 ， 衣 之 以 皮倛 ， 則 見 者 皆 走 ； 易 之 以 元 緆 ， 則 行 者 皆 止 。 由 是 觀 之 ， 則 元 緆 ， 色 之 助 也 ； 姣 者 辭 之 ， 則 色 厭 矣 。 走 背 跋 [ 鑰- 金 ＠ 足>] ， 窮谷 野 ， 走 十 里 ， 藥 也 ； 走 背 辭 藥 ， 則 足 廢 。 故 騰 蛇 遊 霧 ， 飛 龍 乘 雲 ， 雲 罷 霧 霽 ， 與 蚯 蚓 同 ， 則 失 其 所 乘 也 。 故 賢 而 屈 於 不 肖者 ， 權 輕 也 ； 不 肖 而 服 於 賢 者 ， 位 尊 也 。 堯 為 匹 夫 ， 不 能 使 其 鄰 家 ， 至 南 面 而 王 ， 則 令 行 禁 止 。 由 此 觀 之 ， 賢 不 足 以 服 不肖 ， 而 勢 位 足 以 屈 賢 矣 。 故 無 名 而 斷 者 ， 權 重 也 ； 弩 弱 而 矰 高 者 ， 乘 於 風 也 ； 身 不 肖 而 令 行 者 ， 得 助 於 眾 也 。 故 舉 重 越 高者 ， 不 慢 於 藥 ； 愛 赤 子 者 ...

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• Publié par: acti
• Publié le: 08 décembre 2010
• Nombre de lectures: 32
• Langue: 中文

Extrait

The Project uGetbnre gBEoo k Sofn he, Zi Sby-neh oaDuohZ sihTok i eBor ths fo efo esuno ea ynreheywan cnot  a dna tsomla htiwsertciitso tonr soever. ons whatypoc,ti  uoY yam ayawr  ovegit  ied r tnuesi eru- thes oftermthe ebnetuG tcejorP lunc iseenic Lrg kooo ronilnta ed dethwihi teBs  gwww.gutenberg.or 因循   〈德〉〈威）   集校熙祚清錢（〕篇內〔 》子慎《   》子慎《 逸文〕   臣〉   〔〉   〈君   〈君人德〈〉立忠知   〉〉雜〈    〉民〈 財，地有也；之暗；聖貧也人之不憂之人憂不，德有人憂不   雖天。也危 〉   〔外〈慎子跋慎懋賞校篇〕（明 德威 　 〉　 ） 〈　 不，人憂天　明有 必取刈草（己   已焉，）富無事則地人聖；也人憂不雖百，危之而上準姓 人之暗，闢戶牖必取已（己）明焉， 天則事無；也雖地憂不之人，貧木伐 姓百則，也害）己（已無人使能不，受之也，天下之有聖人矣。   害除其焉安則，己（   ） 必其 已 取於比，下 能無害人人處上，也。故聖聖人無事 ，施西、至之下天事無人聖嬙毛。矣 見者，則；易皆走 ，衣姣也皮 倛 之以之姓聖於也人養，，也取非也之百。已   （己）也，則之也，非使聖人養 走，里十 窮， 野谷背走藥辭藥，；也 走背跋   色厭矣。＠足 >][ 鑰 - 金助之色，緆元則，則，之辭者姣；也則行緆，以元   之觀之由是止。者皆 而肖於服者賢   ，尊位。也為堯夫匹 也。故賢而屈於不肖 者，權輕也；不 霧罷雲   蚯與，霽則，同蚓乘所其失足廢，則騰蛇。故，飛遊霧雲，龍乘 ，乘於風而矰高者也；弩弱者，權重名無斷而矣賢故。足位屈以，肖勢而   不以服不足，賢觀之由此止。行禁令則，王而面南至，家鄰其使能不， ，釋助則廢矣。 　 於御，此得助則成歷險者遠，   慢不，者慢不保於絕；於藥不慢赤子；愛 舉重。故 者， 越高得，者行也眾於助不身；也令而   肖   位可世守，故士職寡則易則職寡，而學者能子之不，。常工百工，可事 ，國 今 也 也。常事言有也，生巧，非 繆日家國以是，法常無官，   道常無 ，參於天地，通於　夫三王五伯之德其，助得博，。也神鬼周，生於者物不兼，士工不官。，工古者兼事不   ；勝易則官兼不士 事則事兼 省 事，省 ，貴理則   下一無理通為以由無，通故立天子天下也。 ，非立天 以為天 下立；也子天為以下非，國為以君國   ；立君也以為立國非立官，以為官長 教。成雖官，足不官；足不道則匱理，道理匱則慕賢智，慕   賢智則國家，要政之 之人一 在 古。矣心天立，者貴之子而非以者，人也利一：天。曰 公立以所，衡權；也識公立以所，龜 故蓍也。願望以塞此所怨，所以不知 所，立以制法籍禮審公；也所，立以也；度量以立公信契，   所正也；書 夫　　 。 分以鉤投 以 所，法 也心人一 ，猶不善無   愈於為長官以法雖也。 ；德得使者惡   ，美得，者知不以所非鉤策為均也；使財，投策以分馬， 受利以事事，能受上無者，   是。若官兼得不 士，位踰 以，事兼得不工， 大，化則天道因則者，因人細。因也 羨無。財賞羨下， 〉循 　　 　　因〈 ，分動事由慧功必賞分，定由法財必 。也義公，公立凡 私棄以所 君明。 也 愛不得   犯法，貴不得踰親，祿不得行，制德必中禮由故；不欲干得，時 雜處　民有所而各 　〈 。 　〉 　 民雜 情之民此君大。也能所，能，同不者 之自為，不用人之不取用焉。故用人用而 。矣之此因謂 我為則，不莫得可不與者，不厚；祿不臣者， 受祿見不 上則，也   為自以所其得不人。難入 而使之為為也，化人莫不自之情也。，故王先矣用是。可   而得，我莫則 莫則下為莫，容不多故容不下多，下太上之謂臣之。君臣事道，君無事而 所故者求不無也足大。不君其擇，下故足；不擇 其下，則易為   下矣。易 盡，資為能之民因去能無，之畜而包，不   故。是取焉人，求於方以設一 ，也畜兼，者上太   下所之者下。也而皆上之能不同，以， 大君 用也。是 君 責 逆，之亂也道 有。，過臣則   反其所知，以自覆掩善以先君矣。皆私敢不下則為爭君與善為好   ，下先以曰：！故者，君人也， 蒙勞 逸矣臣反 下代任負，下是則善為先以，任務而。人君自道   然也，治之正事無不治故，已而成仰，焉與無君而，事其善力以盡智 ，臣任勞而臣逸樂   君事， 勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順 逆倒倒。則逆 矣亂人！苟君任   而臣 臣不，則，是事事易位君臣謂之也，也道之贍以是   。自君人，事躬而任倦，倦則，勞則有復反於不衰，衰則 賢最以，君使智之下贍 勞 則君一盡而被下善盡欲以賢而   若矣。不贍，則最必未，智之君。最未以。也眾於賢 ，治亂之分，不可不察也。

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Title: Shen Zi Author: Shen-Dao Zhou Release Date: May 7, 2008 [EBook #25366] Language: Chinese

闇墨之中，遂   染 忠，而毀瘁主君於遇無干比子、之胥君而得未其寧，上 何以非，然也識其，而亂世以重適足忠，之觀救以足未而名滅溺是由。死 不生慈父然則孝子盈天下，忠臣而過 ，叟 有 桀舜而瞽放   有子良曰？父： 職不，而過職不得，忠臣也使其主之明故。   下之君聖生不臣忠而，家之 之國亡，獨非，臣也臣忠無之國治； 〈知　　 　　 忠〉 之中亂世不忠於偏之   ，人之世，人君其亂；之臣，非中，顯君也。治國獨能盡忠   臣，人之道忠有，世絕不者忠欲之。然其臣偏於 道不 同世世，亂之而治 ，存   為有堯而然，亡以所以能不堯之名運非得人，則之善不勝桀有，而材之 蓋 ， 一非之木 失與也人故。廟廊 ，蓋非一狐之皮也   枝也；粹白之裘人一非，施之辱榮亡存，危安亂治。 子者立天　　 立〉〈德　　 也。之力 不，大使諸立者侯疑侯；焉不，諸使妾疑焉；，不使嬖立正妻者夫疑焉； 官，得過 過修 是 以，而於身敢以下不   矜驕善吏之職守其務人，莫而，治敢淫偷其事，官正以敬其業，和順以其事。上此如則，治至 。已 　　國亡之罪一人，非之君，非之君治國也；治將。也力之人一職任使賢乎在，亂於忠也。而不   在下，澤及故智盈天 天盈，下 君其忠； 故。之桀及害國其 君舍）。（已無巳望輕當，者雖受罰   ；窮無多望，當雖者賞受則然。矣從君心出賞予奪，治，則誅法而以身者人舍，　 〉 君　 〈　人君 家 之 　 。 以去 ， 所塞怨私   為過鉤策智也於人用之者田以非，鉤之者馬分分，策用所由生也。是以，罪殊罰矣。怨   之則，功同賞殊同， ，法 以而裁心重輕 ，者亂不國而位兩不而君恃；也在君兩   臣有。故獨也。臣必亂，國位者雜，相則 兩， 爭則與有在不，傷在害 者，不使   立嫡子。疑則動庶孽疑焉 危不無，；國   之宗其疑孽危不無，而不恃父，失亂矣亂。父必其君臣疑亂必子。位兩家而亂不，者在父；也 亂矣，失君必亂。子 有兩位者，   家 而 坐 者至 也途安；越、遠，也車秦。 察錙銖之石，使禹　　厝鈞 ，械也。 至而坐，者海行　　 〕文逸〔 。在所 ，有至秦立而者，行陸也；有舟越， 諺　：云聰不明不 足不識以矣之 　 。 不聾，不能為公。，不能為王；不瞽 ，衡權於之髮氂則不則，重懸；也識 ，中 之智 知莫人之 差。不可待禹則不   望於君賞罰而無，怨不生也。是以 。矣 　　 上而和下 　　人為 君〈〉臣 君任：大故曰也。事斷，則弗躬法而加所之法。矣法於其蒙，分其以各， 圖於   功。無勞之親，不任於官；官私不 ，親不法愛遺上，無下，事法唯 不多君者據法聽，，以倚數失。觀得言之法無於聽不，法無；耳不，勞之 寸者，不重；有尺短；有法可差以長　　權有 能弗。及 欺可輕以者衡不， ，以當墨幪巾，以菲履，以當劓草纓 詐以巧可不，者度 誅之虞有　　 。偽 行   ，君立則賢者不尊，民一於君，無於。君有故之道，國立法私則不議 門，下龍，駛其流箭；如竹追，駟馬 法於斷事之國是，。也道大 之河　　 立今而法不民。爭莫，使大君；功之使私不行功，莫大　　法之 之禮 也。 甚亂其，爭 君與賢是，賢尊而君立；無法甚於   亂，其法爭私與，是行私 國。貴有之賤，禮政，上從使，君從 得之。 　　禮從俗 海與山爭水，海必 禮之）疏憎愛無，；禮   之（疎親有之禮長幼勇怯，無不肖無賢；有之禮 　　 。之用肖不賢 曹，鐘大鑄公莊魯今國：「見曰劌入君何大，而鐘褊小 　 」 公　 圖不？之 材用，也子輸巧，為瑟。 　 不能以檀 ：「邱少　孔子曰 ；外之步尺水於下能不而，。深淺見不明非目其勢也， （睹難覩。 　 ）也 堯　許讓，由讓舜卷善皆，為辭子天而退為匹夫。 　　折券契，屬符節， 手能天子者，　昔 。 　 不從而民用刑 ，進導者相而行能足，服設夫宰而衣言 、失禮 ，故無失行人稱辭口能言而 末之百於察，毫秋朱離明之 。也 　　 衣無，布大辟領當，以當刖當宮艾韠肢人斬。其鑿，體有此，   也誅之虞 衣冠，異章服，謂 肌 膚，謂之刑；畫民而犯不，也世當戮之上。用世   戮 。也使，賞；也   禁，罰。罰賞且周人賞，而不人罰，殷不罰賞而夏，氏后賞不罰不有：氏虞孔　云子 矣。」 　 ，以此博晚而聞道而好學，