De l'écriture africaine à la présence afropéenne

Daniel S. Larangé

Description

Qui serait l'Afropéen ? Un afro-descendant qui tente d'adopter et de s'adapter à notre postmodernité. Produit d'une migration, il se forge une culture par hybridation : entre les mythes et les traditions qui ont sustenté ses racines et le progrès, avec ses désenchantements. Explorant l'imaginaire littéraire d'écrivains tels que Calixte Beyala, Leonora Miano, Elisabeth Tchoungui, Muriel Diallo, mais aussi d'Abd al Malik, Georges Yemi et de Paul-Gaston Effa, il s'agit de mener une enquête sociocritique sur les discours tenus face aux transformations de la société française.

Sujets

• Harmattan Littérature
• Interculturel
• Immigration
• Littérature

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 septembre 2014
• Nombre de lectures: 36
• EAN13: 9782336354316
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Daniel S. Larangé

De l’écriture africaine à la présence afropéenne Pour une exploration de nouvelles terres littéraires

De l’écriture africaine à la présence afropéenne Pour une exploration de nouvelles terres littéraires

Études africaines Collection dirigée par Denis Pryen

Dernières parutions

DJARANGAR DJITA ISSA,Dictionnaire pratique du français du Tchad, 2014. Roger KAFFO FOKOU,Médias et civilisations,2014. Togba ZOGBELEMOU,Droit des organisations d’intégration économique en Afrique, 2014. Gaston SAMBA,Le Congo-Brazzaville, Climat et environnement, 2014. Déo NAMUJIMBO,Je reviens de l’enfer, Reportage de guerre à l’est de la RD Congo (août-septembre 1998), 2014. Nuah M. MAKUNGU MASUDI,Economie mondialisée, coopératives délaissées, 2014. Patrice MUKATA BAYONGWA,Remédier à l'échec scolaire dans les écoles catholiques de Bukavu (R. D. Congo), Volume 1 et 2,2014. Olivier NKULU KABAMBA,Les médecins en Afrique et la sorcellerie, 2014. Alexis TOBANGUI,Défense deuxième chance et la socialisation des jeunes en difficulté, 2014. Hermine MATARI,Les instituteurs dans la société gabonaise, 2014. Noël Christian-Bernard OBIANG NNANG,Les empereurs romains e e en Afrique du Nord. Les grandes réformes du II au III siècle ap. J.-C.,2014. Pierre KIPRÉ,Cultures et identités nationales en Afrique de l’Ouest. LeDaàdans la société béninoise d’hier à demain, 2014. Edouard Epiphane YOGO,Etat fragile et sécurité humaine au sud du Sahara, 2014. Wendpanga Jacob YOUGBARÉ,Méthodes d’aide à la décision appliquées pour le développement au Burkina Faso. La méthodologie Data Envelopment Analysis (DEA), 2014. Pierre KOULODJI, Vatican II et la parenté responsable. Histoire et analyse deGaudium et spes50,2, 2014. Lucien PAMBOU,?La mondialisation, une chance pour l’Afrique Les Afriques noires francophones de l’ouest et du centre : sujets d’hier, acteurs de demain, 2014. Daniel Isaac ITOUA,Instruments de musique traditionnelle des Mbôsi du Congo, 2014. Pascasie Minani PASSY,Femmes en politique au Burundi. Leur nombre, leur influence ?,2014. Elisabeth SHERIF,: leÉlection et participation politique au Niger cas de Maradi. Contribution à l’analyse électorale en Afrique, 2014.

DANIEL S. LARANGÉ

De l’écriture africaine à la présence afropéenne

Pour une exploration de nouvelles terres littéraires

DU MÊME AUTEUR

R ECIT ET FOI CHEZ F EDOR M. D OSTOÏEVSKI .Contributions narra- tologique et théologique aux « Notes d’un souterrain » (1864), Paris, L’Harmattan, 2002 (Critiques littéraires).

P OETIQUE DE LA FABLE CHEZ K HALIL G IBRAN (1883-1931).Les avatars d’un genre littéraire et musical : le maqm, Paris, L’Harmattan, 2005 (Peuples et cultures d’Orient).

J EAN A MOS C OMENIUS : ART ET ENSEIGNEMENT DE LA PREDICATION .Manuel d’homilétique de l’Unité des Frères tchèques et moraves, Paris, L’Harmattan, 2006.

L A P AROLE DE D IEU EN B OHEME ET M ORAVIE .La tradition de la prédication dans l’Unité des Frères des origines de Jean Hus à Jean Amos Comenius, Paris, L’Harmattan, 2008 (Religions & spi- ritualité).

L’ ESPRIT DE LA LETTRE .Pour une sémiotique des représentations e e du spirituel dans la littérature française des XIX et XX siècles, Paris, L’Harmattan, 2009 (Ouvertures philosophiques).

Larangé, Daniel Sébastien D E L ’ ÉCRITURE AFRICAINE À LA PRÉSENCE AFROPÉENNE

1. Francophone literature 2. Afropean literature 3. Sociocriticism

© L’Harmattan, 2014 5-7, rue de l’Ecole polytechnique, 75005 Paris

http://www.harmattan.fr [e-mail] [e-mail] ISBN : 978-2-343-02737-1 EAN : 9782343027371

Table des matières

L’Afrique au cœur de Paris

Du pays d’où l’on part au pays où l’on vient…

En/quête d’identité Des racines dans le ciel Pour une « francophonie populaire »

D’un érotisme mystique

Une fringale sexuelle L’hérésie sexuelle Sexocosmie africaine

aux enfers de la pornographie

(Im)pudeur et (im)pudiCité dans le discours afropéen

Pudeur et impudeur de l’afropéanité AdverCité de la diverCité De l’impudiCité à la religioCité

Le Pari(s) littéraire des écrivaines camerounaises

Par(ad)is et recherche de paternité Entre manipulation et instrumentalisation Rentrée dans l’universalité

Des identités féminines postmodernes

Une écriture à fleur de peau Les miroirs de l’écriture La femme est la fin de l’homme

Une foi n’est pas coutume… Les mots de la société Ecclésia / Mammon / Éros Devenir littéraire du religieux enpostmodernie

7 13 14 21 29

39 40 49 56

63 64 72 81

95 96 103 112

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147 148 154 159

Pour un discours social postmoderne

L’écriture-jazz Résonance sociale de la langue dans les maux Intermédia(lisa)tion et mondialisation

La périphérie au cœur de la Cité

Gare aux affreux-descendants ! Vers une religioCité musicale « Un devoir de violence » pourtant pacifique

Un Paris sur l’avenir

Index des notions et des noms

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207 208 219 226

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L’Afrique au cœur de Paris

Ferme les yeux visage noir Ferme les jardins de la rue L’intelligence et la hardiesse L’ennui et la tranquillité Ces tristes soirs à tout moment Le verre et la porte vitrée Confortable et sensible Légère et l’arbre à fruits L’arbre à fleurs l’arbre à fruits Fuient. Paul Éluard,Capitale de la douleur(1926)

A PRÉSENCE AFRICAINE EN F RANCE FAIT DÉSORMAIS L PARTIE INTÉGRANTE DE NOTRE CULTURE FRANÇAISE . Nombreux sont les écrivains africains installés en France. Cet attachement à la métropole littéraire ne doit plus être seulement considéré comme une conséquence écono- mique, certes réelle et non négligeable, mais aussi, je l’espère, d’une affinité intellectuelle. Il n’en demeure pas moins que ces auteurs venus de contrées fort lointaines renouvellent le dis- cours littéraire français et introduisent de vastes espaces inex- plorés dans une littérature souvent considérée comme nombri- 1 liste car découlant d’un é/État centralisateur . Aussi la littérature francophone s’annonce-t-elle être la formulation mondialisée de cette littérature française telle- ment riche et complexe qu’elle s’écrase sous son propre poids. La francophonie est l’ultime bouclier qui conserve l’excellence d’une langue vivante à l’heure mortifère des crises à répétition.

1 Présence africaine en Europe et au-delà, éds. Kathleen Gyssels et Bé- nédicte Ledent, Paris, L’Harmattan, 2010 (Coll. Études africaines).

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L ’ C Œ U R D E P A R I SA F R I Q U E A U

Si l’écriture africaine connaît une quelconque unité – car l’Afrique est unsingulier pluriel, un singulier derrière lequel se dissimule une importante diversité ethnique, linguistique, religieuse, politique, etc. –, elle la trouve de force en Europe, notamment à Paris où toutes les communautés finissent par être confondues dans le collectif. Au-delà des voix parfois discordantes, le chœur de l’Afrique en exil résonne dans une polyphonie suffisamment harmonieuse et harmonique pour attirer l’intérêt de la critique universitaire, principalement 1 formatée par les modèles occidentaux . C’est précisément dans le mélange des genres que l’écriture migrante se fait jazzy, afin de s’approprier la terre d’accueil et se conformer aux normes autrement inadmissibles du point de vue de leurs 2 terres d’origine . Cette « intégration » nécessite desaccommodementsbila- téraux qui (se) déploient (dans) toute une gamme de tonalités génériques : lenegro spirituals, legospel, leragtime, le blues, lerythm and blues, lasoul music, lefunkmais aussi le ska, lereggae, etc. Aussi la postmodernité précipite, au nom d’un (post)humanisme globalisant, l’homogénéisation sur le patron de la société de (sur)consommation et contraint cette culture transgénérique à devenir transgénique, réduisant, voire effaçant les dichotomies transgénérationnelles. Il en résulte que lesGender studiesne voient pas leur indubitable obsolescence dans un mode tellement (l)égalitaire où la femme risque bien d’être la fin de l’homme. Effacement des sexes. Effacement de l’humanité.

1 Écrivains francophones en exil à Paris : entre cosmopolitisme et margi- nalité, éds. Xavier Garnier & Jean-Philippe Warren, Paris, Karthala, 2012 (Coll. Lettres du Sud). Buata B. Malela,Les Écrivains afro-antillais à Paris (1920-1960) : stratégies et postures identitaires, Paris, Karthala, 2008 (Coll. Lettres du Sud). 2 La Culture française vue d’ici et d’ailleurs, éd. Thomas C. Spear, Paris, Karthala, 2002 (Coll. Lettres du Sud).

L ’ A U A F R I Q U E D E C Œ U R P A R I S

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Face à cette situation, l’écriture afropéenne correspond à 1 l’émergence d’une consciencetransmigrantequi prend ainsi tout son sens : elle est le produit d’un monde en gestation dans une matrice encore vierge des désillusions industrielles et postindustrielles. Même si les artistes s’y reconnaissent plus difficilement, y abondent les artisans qui savent encore travailler et se réapproprier les matériaux de seconde main et les matières secondes jetées aux rebuts. L’ensemble des auteures présentées dans le présent ou- vrage, Calixthe Beyala, Léonora Miano, Élizabeth Tchoungui, Thérèse Kuoh Moukoury, Marie-Félicité Ebokea, Muriel Diallo, Brigitte Tsobgny, Brigitte Ondoa Essono, Naomie K., etc. écrivent sur la femme noire à partir de ce lieu qui fait sens : Paris. Car la femme tisse des liens d’affinités avec Paris,capitale de la douleur. Cette « douleur » est d’abord celle liée à l’identité fémi- nine, identité qui s’enfante dans le départ et l’émigration, autrement dit qui emporte avec elle les pans d’une culture riche et chaude de la présence des traditions ancestrales vers le froid accueil d’une étrange et solennelle culture en déclin. Le premier chapitre interroge la construction par métissage et hybridité de cette entité souvent dépeinte comme argentique. Aussi se mêle-t-elle aux « plaisirs » qui caractérisent la quête effrénée de la postmodernité de notre présent siècle. CommeMourir de ne pas mourirmanifestait le paradoxe du e XX siècle, le « souffrir à force de plaisirs » risque bien de e résumer celui du XXI . La fin de l’amour sur laquelle toute notre civilisation s’est bâtie se révèle dans sa commercialisa- tion : l’homme a fini par vendre sa propre âme pour trente deniers. Au lieu d’être source de vie, la sexualité n’est plus

1 L’émergence est un concept qui intervient lorsque des systèmes simples font apparaître, par leurs interactions ou leur évolution, un autre niveau de complexité difficilement prévisible et descriptible par la seule analyse de ces systèmes pris isolément. Ce phénomène se retrouve dans les domaines physiques, biologiques, écologiques, socio-économiques, linguistiques et dans tout système dynamique comportant des rétroactions.