L'exil comme épreuve littéraire

Nahâl Khaknégar

Description

La question de l'immigration et de l'exil a marqué la fin du XXe siècle. Les oeuvres issues de l'exil évoquaient souvent le souvenir douloureux d'une perte ou d'un vertige identitaire. Aujourd'hui, une nouvelle génération d'écrivains semble avoir pris le relais. En s'appuyant sur deux romans, Le Voyage des bouteilles vides de Kader Abdolah et Les belles choses que porte le ciel de Dinaw Mengestu, l'exilé apparaît comme un être cosmopolite à la croisée de différentes cultures tout en poursuivant son parcours personnel d'intégration. Le roman iranien d'exil invite à mieux comprendre "l'homme", plus particulièrement "l'Iranien".

Sujets

• Afrique subsaharienne
• Interculturel
• Immigration
• Littérature
• Harmattan Littérature

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 avril 2015
• Nombre de lectures: 103
• EAN13: 9782336375793
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 9 Mo

Extrait

NàHâl Khaknégar

L’EXIL COMME ÈPREUVE LITTÈRAIRE

L’écrivain iranien face à ses homologues

PèfàcÉ dÉ RàiÉ Kamrane

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L’exil comme épreuve littéraire

L’écrîvaîn îranîenace à ses omoogues

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COLLECTION L’IRAN EN TRANSITION Dirigée par Ata Ayati

Les dernières parutions

DjalâlS attâri ,Chahrzâde et sa conversation avec Chahryâr,Traduit du persan par Pirouz Eftékhari. JocelynC ordonnier ,Les États-Unis et l’Iran au cours des années 1970. Une amitié particulière au temps de la guerre froide. Préface de Julien Zarifian, 2015. NayerehS horavizadeh -a zadeh ,De l’Iran à la France. Joies et tribulations d’une bahá’íe,2015. Jalala lavinia collaboration avec Thérèse en M arini ,Tâhereh lève le voile. Vie et œuvre de Tâhereh, la pure (1817-1852), poétesse, pionnière du mouvement e féministe en Iran du XIX siècle. Préface de Farzaneh Milani/Postface de Foad Saberan, 2014. LeylaF ouladvind ,Les mots et les enjeux.Le défi des romancières iraniennes. Préface de Farhad Khosrokhavar, 2014. IssaS aFa ,Le séparé, récit d’un nomade d’Iran, 2014. AliG harakhani ,Téhéran, l’air et les eaux d’une mégapole.Préface de Philippe Haeringer, 2014. Homan ateGh ,Les Français en Perse. Les écoles religieuses et séculières (1837- 1921) . Préface de Francis Richard. Traduit du persan en français par Alain Chaoulli et Atieh Asgharzadeh, 2014. Nadera Ghakhani ,Les « gens de l’air », « jeux » de guérison dans le sud de l’Iran. Une étude d’anthropologie psychanalytique.Préface d’Olivier Douville, 2014. MichelM akinSky (dir.),L’économie réelle de l’Iran, au-delà des chiffres, 2014. EmmaP eiaMbari ,Éclat de vie. Histoires persanes, 2014. e FoadS abéran ,siècleNader Chah ou la folie au pouvoir dans l’Iran du XVIII . Préface de Francis Richard, Postface d’Alain Désoulières, 2013. Alainb runet ,Rakhshan Bani Etemad. Une pasionaria iranienne,2013. MohsenM ottaGhi ,La pensée chiite contemporaine à l’épreuve de la Révolution iranienne.Préface de Farhad Khosrokhavar, 2012. AlainC haoulli ,L’avènement des jeunes bassidji de la République islamique d’Iran. Une étude psychosociologique. Préface de Farhad Khosrokhavar, 2012.

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Nàâ KHaknégar

L’exil comme épreuve littéraire

L’écrîvaîn îranîenace à ses omoogues

PÈFàcé dé Ràîé Kamrane

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En couverure : Exîe, exraîe deTout va bîen, Mana Neyesanî, édîîon ça e à/are édîîons

© ’Harmaan,  -, rue de ’Écoe Poyecnîque ;   Parîs dîfusîon.armaan@wanadoo.r armaan@wandoo.r ïSBN : ---- EAN : 

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À TOUS çES àUTEURS QUI OnT àççEPTé ’ExI … SànS Y çéDER.

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préface

agré es dîscours vaorîsan ’exî, ses verus, es rîcesses qu’î dîspense- M raî sur son cemîn, son rôe dans a poînîsaîon cuuree… î consîue avan ou une înîîaîon orcée e pénîbe. Ceux quî son poussés vers ’exî ou e coîsîssen de eur gré ne son pas oujours conscîens de ce aî, maîs Inîssen par s’en rendre compe e s’y adaper. Maîs où garde--on e journa, ’empreîne de cee expérîence ? ’îsoîre e a socîoogîe ’éudîen. Maîs, pour de bonnes raîsons, ees prennen eurs dîsances avec ’îndîvîdu, se déacen de uî, pour mîeux e mere en perspecîve. Pour mîeux ’éudîer e mîeux ’appréender, îs s’éoîgnen de ’îndîvîdu e de son expérîence unîque, en e poussan vers a masse anonyme des caégorîes saîsîques. Aînsî, ’essenîe de ’exî, de cee expérîence rare quoîque or démocraîsée dans es emps modernes, es perdu, escamoé. Sous préexe d’y apporer pus d’objecîvîé, on e dîssèque e on uî ôe a vîe, ou ce quî aî son essence e son orîgînaîé. a îéraure s’es împosée depuîs ongemps comme e poîn de vue prîncîpa, majeur, pour décrîre e même anayser ce pénomène. Ee a a parîcuarîé d’êre à a oîs ’îsoîre ee-même e a page sur aquee cee îsoîre es enregîsrée. e racé d’une vîe e sa reaîon îéraîre se cononden, e comme î se doî a Icîon Inî par évîncer a réaîé e s’y subsîuer. e narraeur uî-même Inî souven par déaîsser ses souvenîrs e ne croîre qu’à a versîon canonîque de sa vîe, ee qu’î ’a narrée aux aures. On dî que e premîer roman de caque aueur es comme ’éco de son auobîograpîe. Un roman de ’exî îmmanquabemen cee même sonorîé, à queque éape de a vîe arîsîque de son aueur qu’î soî écrî. ï es oujours auobîograpîque, e en un sens oujours un premîer roman. ï reLèe une renaîssance e donc commence oujours par une mor, par a In bruae de a vîe quî ’a précédé. ’obje de ’éude que vous avez enre es maîns es ’înîîaîon à ’exî. Pour enreprendre son éude, Naâ Kanégar baîse d’abord e cemîn par un regard sur es éorîes dîsponîbes. Ee aborde a socîoogîe e a îéraure de ’îmmîgraîon e de ’exî e s’aarde sur e cas de ’écrîvaîn îmmîgré, avan de donner un bre aperçu du roman d’îmmîgraîon en France. e second capîre sîue ’exî îranîen par rappor à des expérîences sîmîaîres. Noammen en réérence au raumaîsme révouîonnaîre quî a éé sa marîce.

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L’ exiLcommeéPreuveLittéraire : L ’ écrivainiranienfaceàseshomoLogues

Ces ondemens posés, ee aaque e vî de son suje quî es ’éude de deux parcours d’exî, îusrés par deux romans, ous es deux rédîgés par des exîés dans une angue aure que eur angue maernee, e ous es deux ayan éé des succès à a oîs crîîque e de îbraîrîe. Le voyage des bouteîes vîdesde Kader Abdoa eLes bees coses que porte e cîede Dînaw Mengesu nous ofren deux parcours d’exîé e en somme deux écecs dans ce quî es appeé « înégraîon », maîs quî consîuen néanmoîns deux cas d’adapaîon aux socîéés d’accueî. Adapaîons aîssan à désîrer pour nos deux exîés, maîs quî rouven une pace convenue dans a marce du monde e que nous e connaîssons. Nos nouveaux arrîvans aborden une socîéé quî eur es érangère, essayen de s’y aîre une pace. ïs y rouven des « passeurs », des margînaux à eur our e à eur açon, maîs des margînaux éabîs, sî ’on peu s’avenurer à uîîser une ee expressîon, des gens quî jouîssen d’une posîîon socîae, ou en ayan une dîsance par rappor à a normaîé saîsîque e à cee des convenances. On es auraî quaîIés d’« excenrîques » sî ce mo ne reconnaîssaî d’oice ’exîsence e a cenraîé des normes éabîes. De nos jours, es normes éan devenues puraes presque par déInîîon, a margînaîé exprîme puô des normes dîférenes – î n’y a pus de géograpîe conraîgnane en a maîère. Dans un cas î s’agî d’un omosexue e dans ’aure d’une emme dîvorcée d’un marîage mîxe e gardan seue sa Ie méîsse. Tan que dure e rappor avec ces personnes, perdure ’împressîon d’avoîr rouvé une pace dans a socîéé d’accueî, de pouvoîr même aer pus oîn. Maîs une oîs e îen rompu, par e suîcîde de ’un e e dépar de ’aure, nos exîés se renden compe qu’î n’y a aucune suîe à ce premîer conac, qu’î n’y a pas eu de pon vers a socîéé d’accueî, maîs juse des amarres. Une oîs ces aaces perdues, îs conînuen à dérîver dans e sîage de cee socîéé. ïs Inîssen aînsî pas s’înégrer comme des margînaux. Ces îsoîres exempaîres donnen à Naâ Kanégar ’occasîon de passer en revue e vérîIer une sérîe de èmes e d’îdées déjà exposés dans a premîère parîe du îvre. ’aueur commence par a séparaîon quî se rouve à ’orîgîne de ’exî : e déracînemen de ’exîé, a pere de queque cose don î n’îmagînaî pas pouvoîr se passer, maîs qu’î a dû acceper. a premîère expérîence quî suî cee séparaîon es un repî sur soî, une sore d’îndîvîduaîon orcée, ou ou sîmpemen a soîude, exprîmée de manîère varîée par es aueurs îcî éudîés, maîs don e caracère rese sîmîaîre. ’aueur suî a persîsance du passé à ravers es îmages de sa rémînîscence au cours de a vîe d’exî. ïmages quî perden de eur acuîé objecîve avec e emps, maîs quî acquîèren en écange une ceraîne neeé onîrîque eur procuran souven un aspec surréaîse quî se prêe or bîen par aîeurs à a narraîon

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romanesque. ïmages souven superposées au mîîeu d’exî e quî n’arrêen pas de rappeer e îen avec es orîgînes à ceux quî cercen une nouvee pace dans une nouvee socîéé. Ees consîuen aînsî e Iîgrane de a réaîé quoîdîenne. ’exî a deux pores de sorîe. ’une donne sur e pays de dépar, don a pupar des exîés rêven maîs ne rancîssen jamaîs. ’aure donne sur e pays d’arrîvée, que ceraîns parvîennen à enjamber. ’exî se passe dans ’espace exîgu de ce enre-deux, surcargé des souvenîrs d’un passé quî s’approprîe e présen e quî projee son ombre sur e uur. Cee expérîence rusrane es ou enîère modeée par a ensîon enre e désîr de reour e ’aspîraîon à ’înégraîon – pas orcémen dans e sens quî uî es donné par a socîéé d’accueî, maîs puô comme ’acquîsîîon d’une posîîon socîae en conormîé avec ce quî a éé perdu, ou avec ce qu’auraî dû êre a eur dans a socîéé d’orîgîne. e rêve serre des deux côés a réaîé de ’exî, a rendan paradoxaemen pus vîvabe e pus dîicîe à vîvre. Ee reausse a réaîé, maîs exîge e exorque en écange son dû. es aueurs, comme caque exîé, cercen à donner sens à cee expérîence. À quoî ee servîraî au juse ? Abouîe ou non abouîe, seraî-ce une quêe ? Sî ouî, quêe de quoî ? a réponse convenue es que ’exî enrîcî à a oîs ’exîé e a socîéé quî ’accueîe. Une grande parîe de a îéraure quî vaorîse ’exî, qu’ee provîenne de a pume des exîés ou de ceux quî anaysen de près ou de oîn eur sîuaîon, persîse à y déceer un enrîcîssemen îndîvîdue. Aînsî a soîude e a peîne seraîen-ees récompensées, comme dans ou roman de ormaîon. ’équîîbre budgéaîre de a vîe se rouveraî aors préservé, ou rouvan sens e même uîîé. Maîs un doue subsîse pouran : ne eraî-on pas aînsî de a nécessîé une veru ? Ne voudraî-on pas de cee açon carger de sens un aî absurde en vue de compenser une pere sèce ? Nore aueur rancî eureusemen e pas en souîgnan e senîmen de aaîé quî raverse souven ’esprî des exîés e naureemen aussî ceuî des romancîers qu’ee éudîe. Senîmen quî n’a rîen de romanesque dans ce cas. ï oncîonne à ’enconre de ’économîe du roman maîs pour ’équîîbrer, e pondérer e au ond pour e rendre pus vérîdîque.

 RàîÉ KààÉ

 ï es ’aueur de : -Le probème téoogîco-poîtîque de ’îsam, ’Harmaan, . - Le vîngtîème sîèce îranîen : Le jeu des quatre amîes,Kîmé, . - Iran : es couîsses d’un totaîtarîsme,Cîmas, . -Iran, ’îsamîsme dans ’împasse, Buce Case, . - Aspects de a mondîaîsatîon poîtîque,PUF, .

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