LA FAILLITE DE L'HUMANITÉ

Claude Paquet

Description

Le but de ce livre n'est pas répondre à des questions comme d'où l'on vient et où l'on va mais bien, avec toutes les sommes de connaissances acquises depuis des centaines de millénaires, de se demander : pourquoi en sommes-nous rendus là en ce début du 21e siècle, du 3e millénaire? Je suis convaincu que l'homme actuel s'est placé en toute liberté et par sa seule raison, dans un bourbier obscur et incommensurable et qu'il faut remonter à la nuit des Temps de la préhistoire, refaire le parcours des origines à nos jours pour essayer de comprendre que «notre raison a des limites» que nous avons allègrement franchies. Peu de gens admettent le déterminisme historique et avec raison. La soi-disant linéarité de l'histoire humaine n'en est pas une, elle n'a jamais été une ligne directrice mais plutôt un méandre de tours et détours, sorte d'anamorphose du réel. Si bien que ce n'est pas les faits qui comptent vraiment mais plutôt leur consubstantialité, c'est-à-dire que l'action humaine poursuit un dessein, une sorte d'unité de la conscience et de l'inconscience dans l'action qui fait l'Histoire. Il y a histoire que parce qu'il y a des hommes. Or, il est surprenant de constater, d'un point de vue rationaliste, que le processus historique de l'Humanité, depuis la nuit des Temps Anciens jusqu'à notre siècle, s'actualise dans une quête constante de puissance par la maîtrise de la nature et de ses forces, telle une ligne de faîte venue du passé qui porte intrinsèquement les germes du futur. Il ne s'agit pas de découvrir un modèle unique clé en main (un seul dessein), il en existe des centaines de par le monde sur tous les continents, mais plutôt de saisir pourquoi le modèle occidental de recherche de puissance, dans sa constance rationaliste, capitaliste, et patriarcale, règne sur le monde; pourquoi sa boulimie maladive, névrotique, comme un ogre, avale tout sur son passage et quelles en seront les conséquences dans notre futur immédiat. A regarder les statistiques des Nations unies sur les disparités nord-sud, sur les espérances de vie, sur les maladies endémiques sur la précarité économiques des ¾ de l’humanité, sur les injustices et les iniquités, on devine qu’un jour tout va péter, éclater en mille morceaux, tout ce que l’on espère c’est que cela ne nous pète pas dans la face de notre vivant. L’Occident vit une fuite en avant généralisée dont on ne peut être fier.

Informations

• Publié par: cpqt
• Publié le: 16 juillet 2013
• Nombre de lectures: 62
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• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

LA FAILLITE D ELUHAMINÉTo u flaaliné it pduirtaacratpre l Apsiences dem T al tiuned ,siupHumanitéue de lihtsroqicoseus sirsnietnoptruq i ger lesmentèqueetîaf ed engil eé sspau dueen vrutu . semf uddansise quê unenotsetc d enaetquus jnse trnoà ,elcèislautcasature et de ses ofcrse ,etll enuispuncsapae lar îam sirted en alIl ne sagit pas de découvrir un modèle unique clé en main (un seul dessein), il en
existe des centaines de par le monde sur tous les continents, mais plutôt de saisir
Lannée de mes 50 ans, date importante de mon demi-siècle, à quelques jours de pourquoi le modèle occidental de recherche de puissance, dans sa constance
ma fête, les Nations Unies sont assiégées par une puissance impériale prête à tout, rationaliste, capitaliste, et patriarcale, règne sur le monde; pourquoi sa boulimie
y compris le mensonge, pour arriver à ses fins. Mes 50 ans furent célébrés aux maladive, névrotique, comme un ogre, avale tout sur son passage et quelles en
bruits des bottes cloutées et des missiles Patriotes. Je fus submergé de larmes, un seront les conséquences dans notre futur immédiat. A regarder les statistiques des
immense dégoût menvahit augmentant au fur et à mesure que les troupes Nations unies sur les disparités nord-sud, sur les espérances de vie, sur les
américaines envahissaient autant lIrak que mon psychisme. Leffondrement des maladies endémiques sur la précarité économiques des ¾ de lhumanité, sur les
tours new-yorkaises, nada, rien ou plutôt, surprise et étonnement circonstanciés. injustices et les iniquités, on devine quun jour tout va péter, éclater en mille
Tout mon for intérieur comprenait à distance linéluctable leçon que les États- morceaux, tout ce que lon espère cest que cela ne nous pète pas dans la face de
Unis devaient tirer un jour de leur arrogance impériale. Visiblement, après la notre vivant. LOccident vit une fuite en avant généralisée dont on ne peut être
défaite des talibans en Afghanistan et où japprouvais loffensive yankee, fier.
linvasion américaine de lIrak a démontré au monde entier que la vengeance de
leur trois mille morts nous entraînerait dans une guerre inutile et comme la Toutes les grandes civilisations ont toujours reposé sur une représentation de
souligné Kofi Anan, «tout à fait illégale». Des mots comme «axe du mal» etlhomme qui le magnifiait. Soudainement au XXesiècle, à coup de dadaïsme, de
croisades me rappelèrent des lectures passées dont javais gardé traces dans mes cubisme; à coup de performances sadiques contre le corps, de sculptures
papiers. Cest en fouillant pour les retrouver que jai compris que mes classeurs organiques à partir de viande et de chair en putréfaction, dexpositions de déchets
regorgeaient dinformations et de notes susceptibles de maider à comprendre et de détritus, lartiste prit résolument le parti de la haine du biologique au point
pourquoi un tel gâchis se produisit. Je me suis juré que je finirai bien par re
comprendre ce qui arrive, à tout le moins, à me comprendre moi dans ce siècle,fdoiesn dsaonush laitheirs tloai rdei sdpearlithiounm adnaintsé ,l el aprotissttheu mpraonpisosmee uancte uevli soioù,n pdoeu lr lhaopmmme ièqruei

ce qui est, vous en conviendrez, la moindre des choses. implique sa disparition physique, sa sortie du biologique vers le cyberespace inor-
Le but de ce livre nest pas répondre à des questions comme doù lon vient et oùtghanique, lÉden artificiel, comme seul libération possible. Ont-ils raison ? Thats
lon va mais bien, avec toutes les sommes de connaissances acquises depuis des e question.
centaines de millénaires, de se demander : pourquoi en sommes-nous rendus là en «La raison pour laquelle la philosophie est restée virulente depuis, ses débuts, il
ce début du 21e siècle, du 3e millénaire? Je suis convaincu que lhomme actuel y a plus de 2 500 ans, tient à sa faculté de créer des amitiés par le texte. (...) Il est
sest placé en toute liberté et par sa seule raison, dans un bourbier obscur et clair que lauteur de ces lettres (textes) amicaux les envoie dans le monde sans en
incommensurable et quil faut remonter à la nuit des Temps de la préhistoire, connaître les destinataires (...) et provoque un nombre indéfini doccasions de se
refaire le parcours des origines à nos jours pour essayer de comprendre que «notre lier damitiés avec des lecteurs anonymes - voire encore à connaître.(...) Ces
raison a des limites» que nous avons allègrement franchies. Peu de gens admettent textes que les sages nous ont laissés luisent dun éclat qui devient de plus en plus
le déterminisme historique et avec raison. La soi-disant linéarité de lhistoire sombre.(...) Cest leur destin de finir dans des bibliothèques silencieuses...ils ont
humaine nen est pas une, elle na jamais été une ligne directrice mais plutôt un disparu dans léternité des archives. (...) La cave aux archives pourraient-elle se
méandre de tours et détours, sorte danamorphose du réel. Si bien que ce nest pas transformer en clairière ? Tous les signes indiquent que ce sont les archives et leur
les faits qui comptent vraiment mais plutôt leur consubstantialité, cest-à-dire que personnel qui ont pris la succession des humanistes. Le petit groupe intéressé par
laction humaine poursuit un dessein, une sorte dunité de la conscience et de ces écrits, prend conscience que la vie peut être la réponse sybilline à des
linconscience dans laction qui fait lHistoire. Il y a histoire que parce quil y a questions dont lorigine est oubliée.» (Peter Sloterdijk, Règles pour le parc
des hommes. Or, il est surprenant de constater, dun point de vue rationaliste, que humain, 2000)

Claude Paquet

Avant-Propos

e féroces prédatuesrc raansseisrs lupoexs sédeà ineval rorp d ei du acese exmondue rétirtnp teosisub se,ru cntsetnemellenem sel tt eisb l aidesls doiveien quili ,of suosssecrveou ànt fntesac sùoicreruir sons ret lenden abonemelagésulcxE .reoiitrrtes det r besoin. fsitas ruel eriastdiuengou pceanocrup ra eolrid égulnt rmentièreupro gdun ioctteorpDepuis la préhistoire, lart et le sacré sont intimement relié par le même cordon
ombilical, le premier cherchant la représentation du second. La caractéristique
principale de la préhistoire est la transformation, la métamorphose. Comme la vie
en générale (de lunicellulaire à la variété du monde animale et végétale), plus
lhomme évolue, plus son monde se complexifie, se divise par lacquisition de
nouvelles connaissances. Les mythes fondamentaux les «universaux», se
manifestent quant à eux à la conscience comme langage codé de signes, pour nous
rappeler que parallèlement aux idées rationnelles, existent les hiéroglyphes, les
images de linconscient, principalement révélées dans lart de la préhistoire.

«Lart et la religion sont des jumeaux siamois nés dans la même caverne»

Lorsque des changements climatiques importants comme les glaciations se
pointent à lhorizon, surviennent alors avec eux des perturbations qui
bouleversent tout lécosystème de la flore et de la faune : les stricts carnassiers
meurent de la rareté des animaux, les stricts végétariens meurent de la pénurie des
plantes et fruits, seuls les superflus, à la fois carnivores et végétariens, ont su
sadapter aux nouvelles conditions environnementales. Les exclus sont devenus
les dominants dun nouveau paradigme existentiel, ils forment des communautés
«du futur» et adoptent des comportements tels que laction directe de prédation
en groupe, ancêtre de la chasse. Ainsi, tout sest passé comme si les mécanismes
dexclusion avaient «programmés» les mécanismes transformateurs qui ont
permis la naissance des hominiens. En somme, les marginaux ont sauvé notre
espèce de lextinction naturelle en lui offrant un meilleur équilibre écologique qui
a accru notre autonomie vis-à-vis le milieu naturel ambiant. (Moscovici, 1994)

«Le chemin se fait en cheminant»

Puisquils ne