LE SPHINX

Renan

Description

• leçon - matière potentielle : yoga
• dissertation
• mémoire

PIERRE WEIL LE SPHINX Mystère et structure de l'homme

• vie sexuelle
• discipline rationnelle dans l'approche des problèmes
• modèle évolutif de l'homme
• sphinx mystère
• association catholique des juifs protestants en faveur du mahométanisme bouddhiste
• sphinx
• mondes
• monde

Sujets

• Dissertation
• Mémoire
• Silvia
• Walter
• Louis-Gabriel Guillemain
• Eliade

Informations

• Publié par: thaut
• Nombre de lectures: 78
• Poids de l'ouvrage: 7 Mo

Extrait

PIERRE WEIL









LE SPHINX
Mystère et structure de l’homme
DU MEME AUTEUR





EN FRANÇAIS
- La Jeunesse et le Scoutisme devant le Problème sexuel, Préface du Prof. Bourjade, de l’Université de
Lyon, Ed. L’Arc Tendu, Paris, 1947 (épuisé).
- Le Dessin chez l’Enfant, en colaboration avec René Zazzo, Pierre Naville, etc., Préface du Prof. Henri
Wallon, Presses Universitaires de France, Paris, 1950 (épuisé).
- L’Affectivo-Diagnostic, Presses Universitaires de France, Paris, 1952.
- Relations Humaines dans la vie familiale et professionnelle, Dunod, Paris, 1963.
- Relations humaines entre les parents, les enfants et leurs maîtres, Dunod, Paris, 1963.

EN PORTUGAIS
- ABC das Relações Humanas, Ed. Nacional, São Paulo, 1954.
- ABC da Psicotécnica (Psicologia Aplicada), Ed. Nacional, 1955.
- Relações Humanas na Família e no Trabalho, Ed. Nacional, São Paulo, 1959 (17ª Edição).
- A Criança o Lar, a Escola, Ed. Civilização Brasileira, Rio, 1960.
- Sua Vida – Seu Futuro, Ed. Civilização Brasileira, Rio, 1962.
- Amar ser Amado, Ed. Civilização Brasileira, 1965.
- Dinâmica de Grupo e Desenvolvimento em Relações Humanas (DRH). Ed. Itatiaia. 1967.
- Psicodrama, Prefácio de J. Moreno, CEPA. Rio. 1967.
- Manual de Psicologia Aplicada, Ed. Itatiaia. 1967.
- O potencial de Inteligência do Brasileiro, Ed. Cepa, Rio, 1971 (en col. avec Eva Nick).
- Liderança, Tensões, Evolução. Aspetos Psicossociológicos da organisação moderna, Itatiaia. Rio,
1972. LE SPHINX
Mystère
et
structure de l’homme
TRADUIT DU PORTUGAIS PAR MARIE-ROSE GROSJEAN


EDITEURS EP1 As
68 RUE DE BABYLONE PARIS 7
































Ce livre a fait l’objet d’une thèse de doctorat
à l’Université de Paris, sous le titre:
Sphinx: symbole structural et évolutif de l’homme,
sous la présidence de Madame Rocheblave-Spenlé.
Membres du Jury:
M. Paul Arbousse-Bastide,
M. Bernard Guillemain

































A la mémoire de mes parents
A mes filles Emmanuelle et Viviane
A Anne Ancelin-Schützenberger
REMERCIEMENTS





Je tiens à remercier ici tous ceux qui ont contribué à l’élaboration de cet ouvrage par leur
compétence, à savoir:
Madame Rocheblave-Spenlé, professeur à l’Université de Paris, qui a bien voulu accepter la
responsabilité de diriger ma thèse de doctorat, et qui a eu la patience de m’entourer de ses bons conseils;
Monsieur Arbousse-Bastide, professeur à l’Université de Paris, dont l’appui m’a permis de vaincre de
nombreuses difficultés;
Monsieur Igor Caruso de Vienne, professeur à l’Université de Salzbourg, qui m’a encouragé à écrire
ce livre;
Monsieur Abraham Moles, professeur à l’Université de Strasbourg, qui a attiré mon attention sur
d’importants aspects méthodologiques de ce travail;
M. Georges Kriticos, sans qui ce livre n’existerait pas, comme je le montre dans l’introduction, et son
maître en yoga, Sevananda, qui m’a indiqué la première orientation bibliographique. Il est mort peu après. Je
rends hommage à sa mémoire;
Madame Ancelin-Schützenberger, professeur à l’Université de Nice, dont l’appui et I’amitié ont été
un stimulant constant pour mener à terme mes études;
Mes collègues, professeurs à l’Université fédérale de Minas Gerais à Belo Horizonte, m’ont
également été d’un grand secours en ce qui concerne les aspects statistique, philologique, psychométrique et
musicologique de ce travail : Suzana Ezequiel da Cunha, Antonio Luiz, Rodrigues da Costa, Maria Luiza
Ramos, Elza Lima, Romanelli et Carlos Alberto Fonseca;
Maria Sílvia Machado et Berta S. Porto Maia, du Cercle de psychanalyse de Minas Gerais à Belo
Horizonte, qui ont eu la gentillesse de mettre à ma disposition les résultats de leur recherche sur le test du
Bestiaire de Zazzo. «La durée de la vie de l’homme est comparable à une étincelle entre deux
éternités. L’éternité qui est derrière nous, on l’appelle Passé; la durée de
l’étincelle: Présent; l’éternité qui est devant nous, Avenir. Le Passé a existé,
le Présent existe, pourquoi l’Avenir n’existerait-il point?... Notre passé n’est
point tissé d’hiéroglyphes dont aucune herméneutique ne nous fournit la clé.
Nous en sommes le produit direct. Dans une suite sans arrêt ni fissure, nos
pères nous ont transmis leur croyance, et le présent nous impose l’obligation
de poursuivre cette transmission, de façonner et de continuer la chaîne en vue
du devenir. C’est là le but de notre existence, et si nous avons rempli ce but,
nous n’aurons pas vécu en vain».
1A. A. Neher (257) *.


1 Les nombres entre parenthèses renvoient à l'index des citations bibliographiques. INTRODUCTION:





Comment l’auteur a été amené à analyser le sphinx
Si quelqu’un m’vait dit il y a quelques années, que j’écrirai un livre sur le sphinx et que cela
m’amènerait à étudier la kabbale hébraïque les Védas hindous, la Bible et même le Tarot des Tziganes et Lao
Tseu recherchant leurs liens avec les sciences humaines du monde moderne, et plus particulièrement avec la
psychologie scientifique, j’aurais rejeté cette idée avec un sourire sceptique.
Comment? Moi? Si imprégné de cartésianisme français influencé par mes maîtres, des
expérimentalistes comme Henri Piéron, Wallon, Piaget, Rey, Léon Walter et bien d’autres, comment pourrais-je
m’occuper des dites sciences ésotériques?
En vérité, sans cette préparation scientifique que m’a donné une discipline rationnelle dans l’approche
des problèmes, je n’aurais jamais pu écrire ce livre. Je suis aujourd’hui reconnaissant à mes maîtres, auxquels je
dois cette formation psychologique. Je regrette de ne pas m’être encore davantage imprégné de leur esprit, car j’aurais
été encore plus rigoureux et plus exigeant dans cette approche analytique du mythe du sphinx.
Si c’est de mes maîtres que me vient cette rigueur scientifique, ma curiosité à l’égard de tout ce qui se
rapporte au sphinx a par contre de profondes racines dans mon histoire personnelle.
Dans ma famille on pratiquait trois religions: le catholicisme, le judaïsme et le protestantisme. II
arrivait que dans la même semaine ma mère et mon père m’emmènent assister à un mariage juif à la synagogue,
à une messe catholique ou encore à un culte protestant; j’ai appris l’hébreu et étudié le Talmud, je voyais l’hostie
à la messe, et le symbole ternaire du Christ se mêlait dans mon esprit à l’idée d’un Dieu unique, au nom de
Jéhovah. La croix chrétienne voisinait avec l’étoile de David, le lion gardien des Tables de lois de Moïse et le
chandelier à sept branches. J’assistais parfois dans la même semaine à la messe de minuit du Noël chrétien et à la
fête juive de Hanoucca; Pâques m’amenait à observer des rites au cours desquels, je m’en aperçois aujourd’hui,
le sphinx était indirectement présent: dans le Seder judaïque comme dans la symbologie évolutive de la vie du
Christ.
De temps à autre, déjà adolescent, je lisais des lettres qu’un oncle, cabaliste en Algérie, écrivait à mon
père; on y parlait de choses étranges que je ne comprenais pas, mais qui me liaient en même temps au monde de
la Kabbale et au monde musulman; jusqu’à ce jour, des musulmans et des juifs allument des cierges sur sa
tombe.
Je me souviens aussi que quand j’allais à l’école, je passais près d’un camelot qui vendait des
talismans; il y avait également une roue du zodiaque qui me fascinait. Patiemment, et en secret, j’ai copié la roue
qui me donnait le nombre de la chance, la couleur de la pierre correspondante et, si je ne me trompe pas, le
caractère de la personne. J’en étais à la phase magique de mon ontogenèse de psychologue. Quand j’arrivais chez moi, je distribuais des prédictions et des horoscopes à