Le Centenaire de Renan

UBRARY SI. MAKï S COLLEGE Tome IX. — N^ 34 10 Février 1923 LA VIE DES PEUPLES \1G70 SOMMAIRE LE CENTESAIBE DE RENAN^ Raoul Jean ,' ALLIER Le patriolisme d'Ernest Renan Ernesl Renan, voyageur 393 DALLIGNY 426 443 • • André BLOCH Jean POMMIER Renan La et V Allemagne fin de Renan 462 Alexandre J.-M. KOUPRINE Le.s Lesirygons bassin de la 489 BOURGET ! . . V occupation du 636 1 Ruhr 518 vie littéraire Vie internationale Viemusïcaw Vie politique ! ! ! ! ! ! ! . ! ! . ! . . • • 539] 5^1 A travers Journaux et Revues .... 5?2 649 ilB826 IIERÂRY SL fAÂRY'S COLLÊSI riaductlon et reproduction interdite» Prix : 5 francs — SOMMAIRE DES CHRONIQUES Vie littéraire A. Pages . Vie internationale (>i.| Marichalar ; Jacinlo Benavente 536 Vie musicale La Conférence de Antoine Rougièr Lausanne , Roger PiCARP Le problème des répara: : 5 6 tions Jean BonnErot Angol : La Fille de Madame 539 A travers Journaux et Revues 6 61 .' Vie politique Questions internationales La France vue de V Etranger Empire britannique .... 6! Americus E. D. : : République Argentine : 651 Italie Yves Chataignèau Tchécoslovaquie Yougoslavie 558 568 Hongrie Russie 6 6 LA YIE DES PEUPLES Revue de Parait la le Pensée el de l'Activité françaises et étrangères 10 de chaque mois en un voiame in-S"" d'au moins 192 pages Fondateur: A. DE LAPRADELLE FRiÈRB D'ADRESSER TOUT CE QUI CONCERNE La Rédaction de la la Revue Revue : 2, Rue Lecourbe, Paris (XY«) — Tél. Ségur 8440 L'Administration de : A la Librairie Guillor, 5, Place de la Sorbonne, Paris (V^) Secrétaire Général : Jean Bonnerot. -^ '^^-./^^ LE PATRIOTISME D'ERNEST RENAN Une des meilleures façons de célébrer le centenaire de Renan est de faire effort pour pénétrer dans l'intimité de sa et, par exemple, d'essayer, sans aucune parti pris de dénigrement ou d'éloge, de voir quel contre-coup a eu, dans cette âme infiniment sensible, le grand conflit de la France et de l'Allemagne, quelle nuance exacte de patriotisme s'y est révélée, quelle a été l'évolution intime de ce sentiment sous la pression brutale des faits. Qui sait si, dans les expériences d'un homme qui a vécu la guerre de 1870, la génération d'aujourd'hui ne retrouvera pas quelque chose de ce qu'elle a éprouvé au cours du grand cataclysme déchaîné en 1914? conscience I Chaque fois qu'il s'agit d'une pensée essentielle de Renan, les crises il faut remonter àce qu'a été la crise initiale qui, en 1845, ce qu'il est à ces heures l'a conduit hors de Saint-Sulpice. Dans de ce genre, l'homme tout entier se ramasse ; mys- térieuses influe pour toujours sur sa manière de concevoir les La question s'impose ici d'autant plus que, un rôle capital dans la « déconversion » de Renan et que, d'après les autres, elle n'y en a joué aucun. Le professeur Ktichler soutient la première thèse dans un volume qu'il a donné l'an dernier à la collection de la êtres et les choses. d'après les uns, l'Allemagne a eu librairie F. A. Perthe, à Gotha. Sous le nom de Brûcken, 394 LA VIE DES PEUPLES c'est-à-dire Ponts, cette collection a pour but avoué de préparer les rapprochements spirituels entre les peuples de notre Europe civilisée. Renan y ; figure comme le Pont numéro 5. Nous le disons sans ironie car le travail du professeur Kuchler, le traité de de Francfort, et malgré peut-être une applicatioij trop ingénieuse à tirer à soi le penseur français, fait en somme honneur à son auteur. La thèse contraire a été développée par Gabriel Séailles bien avant la grande guerre, et sans qu'on puisse le soupçonner d'avoir cédé à une préoccupationv chauvine. La philosophie n'a été pour rien dans la tempête intérieure qui a jeté Renan hors du séminaire. M. Séailles et d'autres encore ne veulent pas en convenir. Mais il y a un témoignage qui est plus décisif que toutes les dissertations; c'est celui de Renan lui-même à part quelques pages par trop passionnées sur l'attitude Renan après : Mes raisons furent toutes de l'ordre philologique et critique; elles ne furent nullement de l'ordre métaphysique, de l'ordre politique, de l'ordre moral. Ces derniers ordres d'idées me paraissaient peu tangibles et pliables à tous sens ^ Tous net, il les documents que nous avons sur cette période de sa vie justifient cette affirmation. A Saint-Nicolas du Chardon- Au sémirencontra des problèmes singulièrement nouveaux pour lui sous la forme de ce cartésianisme mitigé qui faisait le fond de la « Philosophie de Lyon ». avait été surtout un bon élève de rhétorique. il naire d'Issy Le formalisme rigide de la vieille scolastique, dit-il, ne permet pas de clore la démonstration d'une proposition, sans l'avoir fait suivre de la rubrique solvuniiir objecta. Là sont exposées avec honnêteté les objections contre la proposition qui'l s'agit d'établir; ces objections sont ensuite résolues, souvent d'une manière qui laisse toute leur force aux idées hétérodoxes qu'on prétend réduire à néant. Ainsi, sous le couvert de réfutations faibles, tout l'ensemble des idées modernes venait à nous. : 1. 2. Souvenirs d'enfance et de jeunesse, p. 298. Souvenirs d'enfance et de jeunesse, p. 248