Un révélateur des rapports entre Rome et les missions au XIXe siècle : le contrôle des livres publiés en Extrême-Orient - article ; n°2 ; vol.163, pg 505-524

Bibliothèque de l'école des chartes - Année 2005 - Volume 163 - Numéro 2 - Pages 505-524
Die von den katholischen Missionaren in Fernost abgefassten Texte waren einer strikten Kontrolle durch den Vatikan unterworfen, um zu vermeiden, dass im Ritenstreit verurteilte Fehler wieder zutage treten könnten. Ab 1770 mussten die Schriften über Religion und Kirche der Propaganda Fide geschickt werden, kleinere Texte für die Gläubigen (Katechismus und Gebetbücher) blieben im Aufgabenbereich des apostolischen Vikars. Erst die Ordnung Ojficiorum ac munerum von 1897 wies dem örtlichen Missionsleiter die Aufsicht über die Veröffentlichungen zu. Die Praxis war jedoch schon vor Leo XIII. von einer geringen Strenge in der Anwendung der Normen geprägt. Es bestand eine bestimmte Diskrepanz zwischen den von der Propaganda erlassenen Regeln, deren eigener Interpretation und der letztlichen Anwendung in den Missionen. Die Untersuchung der Buchzensur ist ein deutliches Anzeichen für die relative Autonomie der Missionen gegenüber Rom. Die Zentralisierung der Missionsangelegenheiten zugunsten der Propaganda, die man als charakteristisch für das 19. Jahrhundert angesehen hat, erwies sich als weitgehend löchrig.
Les textes composés par les missionnaires catholiques d'Extrême-Orient étaient soumis à un contrôle strict de la part de Rome pour éviter que ne ressurgissent les erreurs condamnées lors de la Querelle des rites. À partir de 1770, les écrits traitant de religion et de matières ecclésiastiques durent être envoyés à la Propaganda Fide, tandis que les petits ouvrages à l'usage des fidèles, tels que catéchismes et livres de prières, restaient du ressort du vicaire apostolique. C'est seulement la constitution Officiorum ac munerum de 1897 qui remit tout le contrôle des publications à l'ordinaire du lieu. Dans les faits pourtant, même avant Léon XIII, l'application des normes était relativement souple. Il existait un certain décalage entre les normes édictées par la Propagande, l'interprétation que celle-ci en donnait et l'application dans les missions. L'étude de la censure des livres est très révélatrice de la relative autonomie des missions vis-à-vis de Rome. La centralisation des affaires missionnaires au profit de la Propagande, que l'on voudrait caractéristique du XIXe siècle, s'avérait somme toute bien imparfaite.
The writings of catholic missionaries to the Far East were strictly controlled from Rome to prevent any renewal of the errors previously condemned in the Chinese Rites Controversy. From 1770, texts dealing with religious and ecclesiastical matters were to be communicated to the Propaganda Fide, whereas lesser works for the use of the faithful, such as catechisms and prayer books, remained the responsibility of the apostolic vicar. It was only the 1897 constitution Officiorum ac munerum that gave control over all publications to the Ordinary. In fact however, even before Leo XIII, the application of regulations was relatively flexible. There was some margin between the regulations enacted by the Propaganda, its own interpretation of them and the way they were applied in the missions. The study of the censure of books is very revealing about the comparative autonomy of the missions with respect to Rome. The centralisation of missionary affairs under the authority of the Propaganda, ostensibly a characteristic of 19th-century Church history, proved altogether quite imperfect.
20 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.