Religion et créolité : Antilles françaises, Haïti, Mascareignes , livre ebook
200
pages
Français
Ebooks
2009
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Publié par
Date de parution
01 décembre 2009
EAN13
9782811103286
Langue
Français
Poids de l'ouvrage
3 Mo
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01 décembre 2009
EAN13
9782811103286
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Français
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Dossier dirigé par Philippe Delisle et Claude Prudhomme
Trimestriel Décembre 2009
N°12
HRÉTIENNES C
ISSIONS Religion et créolité : M Antilles françaises, Haïti, Mascareignes &La mission chez les Bonie de la Guyane française à la fin duXIXs. Évangéliser femmes et enfants musulmans. ire Le cas de l’Algérie et de la Tunisie dans l’entre-deux-guerres Roger Aubert (1914-2009), historien du christianisme tdesomédias africains André-Jean Tudesq (1927-2009), e historien duXIXs. et « découvreur » « Les religions et l’information, e e XVI-XXIs. Colloque de Bordeaux, 3-4 décembre 2009 His
Histoire&Missions Chrétiennes
La revueHistoireChrétiennes& Missions est publiée par l’Association des chercheurs de la revue « Histoire et Missions Chrétiennes ». Président : Claude PRUDHOMME; Vice-président : Jean-François ZORN; secrétaire général : Paul COULON; trésorier : Philippe DELISLE. L’association est domiciliée 18 rue Chevreul 69362 LYONCedex 07, dans le cadre de l’équipe RESEA du LARHA (UMR 5190) de l’Université de Lyon. Rédaction :Paul COULON(rédacteur en chef) ; Philippe DELISLE(rédacteur en chef adjoint) ; Catherine MARIN(chargée des recensions). Histoire& Missions Chrétiennesest une revue à comité de lecture. Tous les articles sont soumis à évaluation auprès de deux spécialistes en plus de la rédaction. Les manuscrits doivent parvenir de préférence en français. Des recommandations aux auteurs figurent dans chaque numéro. Comité de lecture : A. BART(Bordeaux 3) ; C. BAZIN; R. B(Archives FMM, Roma, Italia) ONFILS (Archives S.J., France) ; P. BRASSEUR(Paris, EHESS) ; N. BUONASORTE(Modena e Reggio d’Emilia, Italia) ; G. BUTTURINI; C. de C(Padova, Italia) ASTELNAU L’ESTOILE(Paris X-Nanterre) ; J.-C. CEILLIER(Centre d’Histoire MAfr/PB, Lyon) ; P. CHANSON; UCL/Louvain-La-Neuve) (Université de Genève C; L. ODIGNOLA (Genova, Italia) ; J. COMBY(Facultés catholiques, Lyon) ; M. CHEZA(UCL, Louvain-La-Neuve, Belgique) ; S. CURTIS(San Francisco State University, USA) ; D. DESLANDRESD; É. (Université de Montréal, Canada) UFOURCQ(Institut catholique de Paris) ; P. ÈVE(Université de La Réunion) ; S. EYEZOO(Yaoundé I/ ENS, Cameroun) ; J. GADILLED. G(Lyon 3) ; ARDINIER(Marquette University, USA) ; B. HOURS(Lyon 3) ; Y. KRUMENACKER(Lyon 3) ; P. LABURTHE-TOLRA (Sorbonne/Paris 5) ; C. LAUX(Bordeaux 3) ; O. LOLOM;(Archives OPM, Lyon) C. MARIN(Institut catholique de Paris/GRIEM) ; P. M. MARTIN(Indiana University, USA) ; A. MELLONI;(Istituto per le Scienze religiose, Bologna, Italia) G. MOUSSAY(Archives MEP, Paris) ; I. NDAYWEL(Université de Kinshasa, R. D. Congo) ; J.-M. NDI-OKALLA(Bonn, Allemagne ; Yaoundé, Cameroun) ; F. NOLAN (Centre d’Histoire MAfr/PB, Grande-Bretagne) ; I. PAGE(Archives MAfr/PB, Roma, Italia) ; J. PIROTTE(UCL/Louvain-La-Neuve, Belgique) P; G. IZZORUSSO (Roma/Chieti, Italia) ; C. PRUDHOMME(Lyon 2) ; C.-R. RATONGAVAO(Institut catho-lique d’Ambatoraka, Madagascar) ; B. RIGAL-CELLARD(Bordeaux 3) ; O. SAAÏDIA (IUFM/Strasbourg) ; O. SERVAIS(UCL, Louvain-La-Neuve, Belgique) ; A. SHORTER (Centre d’Histoire MAfr/PB, London, Grande-Bretagne) ; R. SIMONATO(Summaga di Portogruaro, Venezia, Italia) ; M. SOMÉ(Université de Ouagadougou, Burkina Faso) ; M. SPINDLER(Universités de Leyde et d’Utrecht, Pays-Bas ; Bordeaux) ; A. TRANVANTOANP. T(Lille) ; RICHET(Archives de la Société des Missions Africaines, Roma, Italia) ; A. VANDENBERGHE(KADOC, Leuven, Belgique) ; M.-C. VARACHAUD(CNRS, Paris) ; G. VIEIRA(Archives spiritaines, Chevilly-Larue) ; L. ZERBINI(Lyon 2) ; J.-F. ZORN(Institut Protestant de Théologie, Montpellier). Coordonnées de la rédaction : Adresse postale: Éditions Karthala, 22-24 boulevard Arago, 75013 PARIS Tél.-Répondeur/Fax: 01.41.80.92.44 ;E-mail :<revue.hmc@dbmail.com> Maquette de couverture : Grafy’ Création. Maquette intérieure et mise en pages : Bärbel Mullbacher. ISSN : 1957-5246 le numéro : 18e
PaulCOULON
PhilippeDELISLE ClaudePRUDHOMME
PhilippeCHANSON
HubertGERBEAU StéphaneNICAISE
Carlo A.CELIUS
JeanMOOMOU
OissilaSAAÏDIA
JeanPIROTTE
AnnieLENOBLE-BART
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L i m i N a i r e
n ° 1 2
d é c e m b r e
Une année 2009 riche et variée, et cela va continuer en 2010…
D o s s i e r
Religion et créolité : Antilles françaises, Haïti, Mascareignes
Pour introduire le dossier Les religions dans le monde créole: entre Histoire et Anthropologie Le magico-religieux créole comme expression du métissage thérapeutique et culturel aux Antilles françaises Religion et identité créole à l’île Maurice Aux frontières nouvelles de notre temps: un jésuite anthropologue parmi les Malbars de La Réunion Célestin Faustin, un peintre haïtien face au sacré Résumés /Summariesdu dossier
Va r i a
La mission du père Brunetti chez les Boni e de la Guyane française à la fin duXIXsiècle. Entre évangélisation et stratégie d’approche du colonisateur français Évangéliser femmes et enfants musulmans. Le cas de l’Algérie et de la Tunisie dans l’entre-deux-guerres
C H r o N i q U e s
Roger Aubert (1914-2009) historien du christianisme e André-Jean Tudesq (1927-2009), historien duXIXs. et «découvreur» des médias africains
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S O M M A I R E
BernardKERADEC
ÉtienneDAMOME
ANNONCE &PRÉ-PROGRAMME D’UN COLLOQUE
MatthieuBREJONde Lavergnée
FernandoFILONI
MauricePIVOT
FrançoisBOURGEON
PhilippeDELISLE(dir.)
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«Un regard d’avenir sur la mission» e Journée d’études à l’occasion du 50 anniversaire de la revueSpiritus(Institut catholique de Paris, 10 octobre 2009) e e «Les religions et l’information,XVI-XXIs.» Colloque de Bordeaux, 3-4 décembre 2009 Nouveaux chrétiens, nouvelles chrétientés e e dans les Amériques (XVI-XIXsiècle) (Colloque des Universités de Paris Ouest et de Paris III, 8-10 avril 2010)
L e c t U r e s
e LaSociétédeSaint-Vincent-de-PaulauXIXsiècle. Un fleuron du catholicisme social Ouvrage lu par Jérôme Delsinne L’Église dans la terre d’Abraham. Du diocèse de Babylone des Latins à la nonciature apostolique en Iraq Ouvrage lu par Anais-Trissa Khatchadourian Au pays de l’autre. L’étonnante vitalité de la mission Ouvrage lu par Philippe Rivals Lespassagersduvent.LapetitefilleBois-Caïman. Livre I Ouvrage lu par Philippe Delisle L’anticléricalisme dans les colonies françaises sous la Troisième République Ouvrage lu par Claude Prudhomme
n ° 1 2
UNE âNNÉE 2009 RICHE ET vâRIÉE ET CELâ vâ CONTINuER EN 2010…
d é c e m b r e 2 0 0 9 l i m i n a i r e
pa U l c o U l o n
A SORTIE DE CE DERNIER NUMÉRO DE L’ANNÉE2009 –en léger effLet, le thème du dossier de ce numéro 12, consacré à «Religion et différé, comme l’on dit à la télévision! – lui permet malheureu-sement d’être en phase avec l’actualité la plus dramatique. En créolité», se réfère dans son titre même àl’île d’Haïti, car cette dernière fait partie, au même titre que les Antilles françaises et les Mascareignes, de ces espaces insulaires marqués par la colonisation, où se sont mêlées des influences européennes, africaines et asiatiques, dans un contexte de domination chrétienne, ce qui a fait de tous ces territoires de véritables laboratoires pour l’étude des contacts interreligieux… Dans les premiers jours qui ont suivi le tremblement de terre du début 2010, nous sommes entrés en contact avec le contributeur haïtien de ce dossier, Carlo Célius, pour avoir de ses nouvelles et lui exprimer notre solidarité: n’étant pas sur place, ni lui ni sa famille n’ont été touchés, mais reste le tragique de la mort de tant d’hommes, de femmes et d’enfants. À quoi il faut ajouter une autre forme de catastrophe, celle des dégâts causés à ce que les hommes de cette civilisation haïtienne avaient construit depuis deux siècles, maisons, palais, monuments, musées… Il est possible qu’une partie de l’œuvre du peintre Célestin Faustin – dont il est question dans le dossier – ait disparu. Carlo Célius nous dit que le tableau «Un beau rêve» ici reproduit (figure 6 du Hors-texte) était exposé à Port-au-Prince dans la galerie et musée d’art Nader: à l’heure où nous bouclons ce numéro, il ne sait pas encore jusqu’où ont été les dégâts: «Le musée Nader aurait été très affecté; par contre, la galerie a tenu. Nader possède l’une des plus grandes collections de peinture dans le pays; s’il est vrai que sa maison, qui abrite le musée, s’est effondrée, les pertes risquent d’être considérables.»
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P A u L C O u L O n
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Quoique revue d’histoire – donc branchée sur le «passé», n’est-ce pas? –, une première fois déjà au cours de cette année 2009 nous nous étions retrouvés en prise directe avec l’actualité. Le numéro 10 en juin s’était inscrit fort opportunément dans le contexte des remous média-tiques, mais aussi intellectuels, causés par la décision romaine concernant le mouvement schismatique lefebvriste au sein de l’Église catholique. Et les remarques du bulletin bibliographique de la revueEsprit (janvier 2010) à propos de ce numéro méritent d’être citées, car elles honorent à la fois les acteurs engagés dans la fabrication de notre revue et les lecteurs – singulièrement les abonnés – qui nous suivent dans cette aventure intellectuelle et éditoriale: «Ce numéro […] où écrivent des spécialistes connus de l’expansion missionnaire et de ses liens avec la colonisation, ou du recul missionnaire et de ses liens avec la décoloni-sation, ou encore du lefebvrisme […] était en chantier bien avant les événements de janvier 2009, mais il tombe à pic. Il est à tous égards passionnant et livre une vision à la fois beaucoup plus complète et plus critique que les ouvrages précédents sur la “genèse” de l’intégrisme 1 lefebvriste .» Au moment où nous changeons d’année, soulignons combien l’année 2009 a été une année riche et variée pourHMC, aussi bien en ce qui concerne les thèmes abordés, les périodes traitées, les horizons géogra-e e e phiques embrassés: la France duXXsiècle, le Japon desXVI-XVIIsiècles, les îles des Caraïbes et de l’Océan indien dont l’aujourd’hui religieux ne se comprend qu’en lien avec l’histoire de l’esclavage et de la colonisation. Sans parler de la façon très interdisciplinaire dont ces sujets ont été traités, histoire, sociologie et anthropologie étant amenées à croiser leurs approches, comme l’explique de façon très claire la contribution de Claude Prudhomme à ce numéro-ci. On trouvera développé après ce liminaire le programme mis en chantier pour l’année 2010, tout aussi varié. Mais on notera le caractère encore plus international et interconfessionnel des équipes universitaires qui piloteront les quatre dossiers prévus: franco-suisse en mars; belge en juin; française en septembre; américaine en décembre.
P a U l C o U l o N Rédacteur en chef
1. Jean-LouisSCHLEGEL,Esprit, janvier 2010, «Librairie/Repères», p. 252-254, citation p. 253.
publiera en 2010
N° 13 : La Conférence mondiale des missions d’Édimbourg de 1910 (mars) Une équipe internationale et interconfessionnelle de chercheurs se penchera sur l’histoire et la réception de la conférence mondiale des missions d’Édimbourg en 1910, considérée comme e un événement déterminant pour le mouvement missionnaire et l’œcuménisme auXXsiècle. Ce numéro entend prendre sa place dans la préparation de la Conférence du centenaire qui se tiendra à Édimbourg du 2 au 6 juin 2010. Sous la direction de Jean-FrançoisZORN(Institut Protestant de Théologie, Montpellier), Claire-LiseLOMBARD(Défap – Service protestant de mission, Paris), JacquesMATTHEY(Conseil Œcuménique des Églises, Genève).Varia. Chroniques. Lectures.
N° 14 : Engagements politiques des acteurs de la mission après 1945 (juin) Le dossier international de ce numéro confrontera les expériences et les réflexions sur les engage-ments (et désengagements) des acteurs de la mission chrétienne en Afrique, Amérique latine et Océanie après 1945. On explorera la dimension politique des engagements religieux: tantôt les engagements personnels avec leurs aspects biographiques, tantôt les engagements d’asso-ciations pour faire surgir une conscience d’être dans des groupes humains, aussi bien du côté catholique que du côté protestant. Sous la direction d’OlivierSERVAIS(Louvain-la-Neuve).Varia. Chroniques. Lectures.
N° 15 : Thérèse de Lisieux et les missions (septembre) Thérèse de l’Enfant Jésus a été canonisée en 1925 et deux ans plus tard, elle a été déclarée patronne des missions. Le renouveau actuel des recherches historiques sur Thérèse de Lisieux permet d’envisager une présentation à nouveaux frais des rapports que les carmélites françaises, le carmel de Lisieux et la jeune carmélite elle-même ont entretenus avec les missions, mais aussi d’apprécier comment Thérèse inspire, après sa mort, diverses expériences missionnaires nouvelles. Sous la direction de ClaudeLANGLOIS(EPHE).Varia. Chroniques. Lectures.
N° 16 : Femmes missionnaires: l’autre visage de la mission (décembre) L’histoire des missions a souvent oublié et effacé l’œuvre des femmes missionnaires, qu’elles soient catholiques ou protestantes. Lagender historya dévoilé les figures féminines de la mission e e chrétienne qui ont eu une importance majeure auxXIX–XXsiècles en transformant le visage et l’œuvre des missions. L’historienne américaine SarahCURTIS(San Francisco State University) construira le dossier international de ce numéro autour de quelques cas.Varia. Chroniques. Lectures.
a publié aux éditions Karthala de 2007 à 2009
N° 1– Bilan et perspectives en histoire missionnaire: France, Belgique, Pays-Bas, Italie (mars 2007,176 p.). Direction: PaulCOULONet PhilippeDELISLE. N° 2– Les 150 ans de la Société des Missions Africaines de Lyon (juin 2007, 200 p.). Direction: RaymondHARGUINDÉGUYet PierreTRICHET. N° 3– La religion africaine réhabilitée? Regards changeants sur le fait religieux africain (septembre 2007, 200 p.). Direction: JeanPIROTTE. e e N° 4– Missions en Afrique orientale,XVII–XXs. Ambivalences de rencontres (décembre 2007, 216 p.). Direction: AnnieLENOBLE-BART. e e N° 5– Acculturation, syncrétisme, métissage, créolisation. Amérique, Océanie,XVI–XIXs. (mars 2008, 208 p.). Direction: PhilippeDELISLE. N° 6– Rivalités coloniales et missionnaires en Océanie, 1688-1902 (juin 2008, 216 p.). Direction: FrédéricANGLEVIEL. N° 7– À la rencontre de l’Asie. La Société des Missions Étrangères de Paris, 1658-2008 (septembre 2008, 184 p.). Direction: CatherineMARIN. N° 8– Vous avez dit «Pères Blancs»? La Société des Missionnaires díAfrique 1868-2008 (décembre 2008, 224 p.). Direction: Jean-ClaudeCEILLIER. N° 9– La mission en France, des années 1930 aux années 1970. Nouvelles approches (mars 2009, 200 p.). Direction: TangiCAVALLINet NathalieVIET-DEPAULE. N° 10– Action française, Décolonisation, Mgr Lefebvre. Les Spiritains et quelques crises du e XXsiècle (juin 2009, 248 p.). Direction: PaulCOULON. e e N° 11– La première évangélisation du Japon,XVI–XVIIsiècles. Perspectives japonaises (septembre 2009, 200 p.). Direction: NathalieKOUAMÉ. N° 12– Religion et créolité: Antilles françaises, Haïti, Mascaraignes (décembre 2009, 200 p.). Direction: PhilippeDELISLEet ClaudePRUDHOMME.
pOuR INTRODuIRE LE DOSSIER
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d é c e m b r e 2 0 0 9 d o s s i e r
p h i l i p p e d e l i s l e
RÉOLE,CRÉOLITÉ,CRÉOLISATION:de tels termes sont devenus niCsation, comme les Antilles. On songe à la littérature «créole», portée d’emploi assez courant aujourd’hui, reliés à l’idée d’un intense métissage culturel et à des espaces insulaires marqués par la colo-par des auteurs tels que Patrick Chamoiseau, qui fut honoré en 1992 1 par le prix Goncourt pour son romanTexaco. On pourrait évoquer aussi la toute récente exposition organisée au Parc de la Vilette et intitulée, en hommage à l’«usine à stars» d’Andy Warhol,Kréyol Factory. La manifestation visait à mettre en avant, selon la pensée de la sociologue d’origine jamaïquaine Stuart Hall, une culture «afro-caribéenne» fondée sur une triple «présence»: américaine, européenne, africaine. Elle rassemblait soixante artistes issus de diverses terres «créoles», comme le sculpteur réunionnais Jack Beng-Thi, ou encore le peintre primitif 2 haïtien André Pierre .
L a re l i G i o N , l i e U p r i v i l é G i é d e l ’ i d e N t i t é c ré o l e
La religion apparaît comme un des lieux privilégiés pour l’expression de cette identité créole faite d’influences multiples. Songeons, par exem-ple, à la place qu’occupe le sacré dans la peinture haïtienne contem-poraine. Celle-ci puise une large part de son inspiration dans le vaudou, culte recomposé sur place à partir notamment d’éléments africains. Mais elle n’est pas la simple illustration d’une religion. À travers les
1. Chamoiseau a par ailleurs composé, avec Jean Bernabé et Raphaël Confiant, un:Éloge de la créolité(Gallimard, 1989, rééd. bilingue français-anglais, 1993, 127 p.) 2. Pour plus de précisions, voir le site de l’exposition: http://www.kreyolfactory.com
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P h I L I P P E D E L I S L E
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représentations des divinités vaudou, c’est en effet une recherche de sens, 3 une véritable quête initiatique qui se dévoile . Les terres créoles ont connu, en lien avec la domination européenne, un processus de christianisation plus ou moins prononcé. Se déployant sur des espaces circonscrits, le mouvement a semblé aboutir à l’édification de petites «chrétientés». Cependant, les observateurs extérieurs ont rapidement saisi que, par-delà les apparences, se dissimulait une manière bien spécifique de croire et de pratiquer. Ainsi, dans sesEsquisses martiniquaiseséditées en anglais en 1890, l’écrivain gréco-irlandais Lafcadio Hearn, qui avait séjourné deux années sur place, évoque une colonie «devenue, en apparence du moins, plus catholique que Rome». Il témoigne de l’omniprésence des symboles chrétiens dans le paysage martiniquais, mais consacre de très nombreuses pages à des croyances qui mettent en jeu des créatures 4 fantastiques, comme le «Soucouyan», qui peut enlever sa peau à volonté . On peut encore mentionner les souvenirs de Spenser Saint-John, qui fut un temps consul de Grande-Bretagne en Haïti. Dans son récit, intituléHayti or the Black Republic, publié en 1884 et rapidement traduit en français, l’ancien diplomate ne manque pas de souligner que les prêtres vaudou ornent les sanctuaires avec des images de la Vierge ou des Saints, 5 et qu’ils «font brûler des cierges dans les églises» . e Les observateurs duXIXsiècle se contentent d’enregistrer de tels faits, ce qui leur permet à la fois de dénigrer les usages des anciens esclaves et de séduire des lecteurs en mal d’exotisme. Cependant, leurs assertions interrogent vivement les historiens contemporains du fait religieux en général, et du catholicisme en particulier. Elles laissent pressentir que les Antilles ou les Mascareignes, territoires réduits où se sont mêlées des influences européennes, africaines et asiatiques, dans un contexte de domination chrétienne, constituent de véritables laboratoires pour l’étude des contacts interreligieux…
C’est sur ce processus de «création» religieuse à l’œuvre dans les terres créoles que notre dossier entend revenir.
3. LaënnecHURBON, «La peinture haïtienne et le sacré», in:Peintures haïtiennes d’inspiration vaudou, Toulouse, Le Festin, 2007, p. 40-44. 4. LafcadioHEARN,Esquisses martiniquaises, 1890, traduit en français en 1924, rééd.: L’Harmattan, 2003, p. 83-111. 5. SpenserSAINT-JOHN,Haïti ou la République noire, traduit de l’anglais par J. West, Paris, Plon, 1886, p. 187 et p. 246.
