Dialogue interreligieux et traditions spirituelles Fulgence Koné ...

Description

Dialogue interreligieux et traditions spirituelles Fulgence Koné ...

Sujets

• Arts

Informations

• Publié par: ovaqetyg
• Nombre de lectures: 123
• Langue: Français

Extrait

_______________

Document issu du site

©

www.enseignement-et-religions.org

– 2010

1/4

www.enseignement-et-religions.org/

_______________

Dialogue interreligieux et traditions spirituelles

Fulgence Koné, juin 2009

En préambule, je voudrais revenir sur le terme de dialogue inter religieux, mais en lien avec la

question de l’éducation. On ne peut pas séparer l’inter religieux de l’interculturel. C’est le

fondement du travail que nous faisons avec les jeunes dont nous avons la responsabilité

éducative.

Le Pape Paul VI disait qu’il y avait quatre cercles concentriques autour de la question du dialogue

interreligieux.

- Le premier cercle, c’est le cercle de l’humanité entière : le dialogue interreligieux concerne

l’humanité entière.

- Le deuxième cercle concerne les croyants : dans le cercle de l’humanité, ce cercle a développé

ce dialogue interreligieux.

- Le troisième cercle est le cercle des chrétiens

- Le cercle quatrième cercle est celui des catholiques qui doivent instaurer le dialogue entre eux-

mêmes.

A partir de cette proposition du Saint Père, on peut aussi dégager quatre formes de dialogue :

- Le dialogue interreligieux dans la quotidienne, qui fait partie de notre vécu.

- Le dialogue qui tourne autour du vivre ensemble pour la promotion de la justice et de la dignité de

l’homme : apprendre à vivre ensemble, à mieux vivre ensemble.

- Le dialogue autour des expériences spirituelles qui peuvent être différentes pour les uns et les

autres.

- Le dialogue théologique des théologiens, et des maîtres autour des concepts clés des religions.

1 – DIALOGUE INTERRELIGIEUX DANS LA QUOTIDIENNE

Dans le cadre de l’éducation à l’inter religieux et à l’interculturel, sans nier ou sans ignorer les deux

dernières formes de dialogue sur les expériences spirituelles et le dialogue théologique, nous nous

intéresserons plus, aux deux premières formes de dialogue qui concernent le quotidien, et le vivre

ensemble.

Ce dialogue est incarné

. Il s’agit davantage de croyants qui partagent leurs convictions que de

théologiens qui débattent de certains concepts.

Dialoguer ne veut pas dire que l’on est d’accord sur tout. Mieux encore, il s’agit de passer d’une

attitude qui consiste à dire : "j’ai rencontré quelqu’un de très intéressant, il pense comme moi", à

une attitude qui dit: "j’ai rencontré quelqu’un de super, et il ne pense pas du tout comme moi…" ;

avec lui j’apprends.

Dialoguer c’est affirmer ses convictions. Cela ne veut pas dire que l’on ait raison, mais c’est ce à

quoi on croit. Dans la sphère éducative, c’est ce que nous avons à promouvoir. Dialoguer à

l’intérieur de l’école, c’est dire ce à quoi on croit. Cela ne signifie pas que l’on ait la vérité.

Cela permet, dans l’éducation à l’inter religieux et l’interculturel, de faire tomber un certain nombre

de peurs qui naissent de l’ignorance, de ne pas se confiner dans ses certitudes. Dialoguer signifie

avoir la capacité d’être réceptif, d’avoir de l’intérêt pour ce qui est dit par l’autre. Cela veut dire être

tendu vers celui qui parle, et non être en train de préparer la réplique à ce qu’il dit.