la chine des années 2000 : regards nouveaux sur le politique ...
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la chine des années 2000 : regards nouveaux sur le politique ...

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bñç=PNKáåÇÇ===R
E r e-Or e ,E r e-O e ,31 2009
l c    2000 :          
s     J  t  
E pr se  e se le e e esr e s e rs o sq ls v e  sollicités pour contribuer à une réflexion sur « le politique aujourd’hui en Chine », les e  respo s les e e ro so  o s e s es o s les q e pe  rencontrer leur compréhension chez le lecteur français. Ces difficultés tiennent à trois circonstances. E   p   el  r   e  vers    ele rsperspe   ves,l    or    ess    e rs  r s o  e  o  le s r erve r o s e  sp l s es      e  s  pl  e       q eq  e     q     elle   else     s.S  lsso  p r   lle rs le e  les e rs es r po   or es q es       elles, lso    o s  eproposer    es o  r     o sq  o   pe  e  quelque sorte une position intermédiaire entre la discussion scientifique et le débat politique, en restant sensibles à la multiplicité des mouvements sociaux q  e  o r l so  o se.Ces e es e o por e  o           ess re e l  rq e s lee  el perso l  ele rs e rs. Il faut d’autre part prendre en compte les spécificités de l’espace où se trouvent confinés les débats intellectuels dans la Chine actuelle. Son caractère esse el es  pro le e  e q e l o  po rr  o er ss  e  «l o - se e  q e l o pr se e e l pp re l olo q e o s e. Ce e  r o s e o rep r o s e er e rr l   p sq e,s leP r   es presq e spr se «e perso e ,p rle r e e   olo e clairement assigné à cette fin, il ne cesse de le surdéterminer en permanence, ne serait-ce que de manière négative. En conséquence, à l’exception de la contri-    o  el    elle   el   w    sLeeM   -  e ,q   o    eso     o s    e  so  o r q e, les e es  pr se s so  so ve  re rq les p r le rs o ss o s o  p r le r r re ll s . O  verr  q e le l e r p  de certains peut être le simple effet de la nécessité ou obéir au contraire à des s r es l r es.
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Sébastien Billioud et Joël Thoraval
Mais il est une difficulté supplémentaire dont il faut également tenir compte. Iles e e e re rq le,e  es s s o e e es r r s q es e es     es2000,q el pl p r  e es   elle   els pro ve  le eso   el      er leurs positions théoriques par des références croissantes à la longue tradition   l  rellee    elle   elle el C   e,q   ls    sse es e r  l  ero  e pre  reses  s    es ve elle.Lele  e r r     svo   o  s le   rere   e parfois malaisée par de multiples références faites à l’histoire ou à la pensée de l C e p r le, lors eq elese e res e  o e por s. E  o s q e  e, l es    r p s    eproposer     le  s       q e sur l’état de la réflexion politique aujourd’hui en Chine. Cela ne serait du reste p sposs le, o p e e  es o op r s sl s le o  es r les,s r lesq elsl  o  l s o  e e e  e ppor er  espr   s o s   ess  res.O se consacrera donc à une tâche plus modeste : rendre le plus lisibles possible les  o  r     o s es   elle   els    o spr se   es   s ere  e l,e re r      les o e es, e  e pl  ll s o s e  r re es e  e  o r , e re au moins provisoire, quelques réflexions sur les multiples dimensions de cette pe s e    o se  pol   q e   o rs el pr se  e   e   e.
q                 Dans une large mesure, et quoiqu’il soit à maints égards nécessaire d’en réé-v l erl s o re,le o s e pp r  o el  r ev e ese re-pr ses e o er s o  el C e   es le.D o  p rles r ers l   r      o ve e    4   1919q ep rses  r   ers o   ses, l        o  e s o re o r le os p ss e  o ep r e r sr s  p e rs sp r sp rl O e .Ils es pro ress ve e  r e e  pro e srel   e  ( ve l  e     ve    s      o   l ser  erel   o  o     e  e e le  veloppe e    or    s   o spop l  ress   r   s es),   olo  q es(    r vers e o  l s   o se  repr sesp rleG o        o  ele«Mo ve e   de la vie nouvelle » de 1934 ou celui, lancé en 1966 à Taiwan, de la renaissance  el   l  re    o se)   s  ss    elle   els:   s e er  er o    e, l pr s l  or e  e  repr sesp  losop  q es   e resq o q eso ve    r    l s es  se   o e q e.L o ver re el C e pro o e     la situation et les années 2000 voient le retour en force, déjà amorcé pendant l    e   epr    e  e,   o        s e   sles o r   s epe s elespl s v r  soe   elle   el.      C’est à la périphérie du monde chinois, principalement à Taiwan et Hong Kong, que le confucianisme s’est affirmé comme projet philosophique à travers
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