« Oh ! Amon-Ra, Oh ! Dieu des Dieux. La mort n'est que le début d'une autre vie. Nous vivons aujourd'hui, nous vivrons de nouveau, maintes formes nous emprunterons. Oh ! très grand » The Mummy, Karl Freund, 1932
n 1831, après avoir relié Detroit à Saginaw, Alexis de Tocqueville daEnsQuinze jours dans le désert amé-rentre en France et consigne ricain, ses impressions. Parmi celles-ci, il note : « C'est à l'Américain que la terre appartient. C'est à lui qu'est donné de s'emparer des solitudes du Nouveau Monde, de les soumettre à l'homme, et de se créer ainsi un 1 immense avenir » . Selon Elise Marienstras, la création nationale américaine se fonde « sur le principe de la discontinuité historique. Dans une certaine mesure, elle est
LA VOIX DU REGARD N° 13, automne 2000
anti-historique, trouvant son temps dans le millénium, ses ancêtres chez les héros bibliques, son modèle dans les 2 champs élyséens » . Si « L'Amérique 3 croit au Diable » , c'est qu'il constitue, lui et ses suppôts, le seul obstacle à la mesure d'une nation qui depuis le dix-huitième siècle se définit comme pasto-rale, intemporelle et an-historique. À l'heure de ses grandes crises politiques et sociales, la patrie de Jefferson a toujours puisé dans le combat biblique opposant la Lumière aux Ténèbres le sel d'une nouvelle virginité. Retour au lieu fondateur, au Temps providentiel,
la Nouvelle Jerusalem se pense et se repense (re-panse?) naturellement à partir de l'Origine. Hollywood qui, rappelons-le, naît en 1913, c'est-à-dire au moment de la fin de la Frontière, sera des années durant le conducteur parfait de cette idéologie. Elle fournira aux spectateurs, peuple élu de cette Terre promise, des modèles cinéma-tographiques véhiculant les valeurs de la Mère-patrie (il n'est qu'à voir l'importance du peplum dans la pro-duction des années cinquante) et de la Destinée Manifeste chère à Walt 4 Whitman . En 1973, tandis que les