Des chrétiens français face à la guerre du Vietnam (1966) - article ; n°1 ; vol.47, pg 176-190

Sabine Rousseau

Description

Vingtième Siècle. Revue d'histoire - Année 1995 - Volume 47 - Numéro 1 - Pages 176-190
French Christians and Vietnam war (1966), Sabine Rousseau.
The publication in Cité nouvelle and Témoignage chrétien, on 21 Aprii 1966, of an appeal to President Johnson marked the French Protestant and Catholic left's entry in the fight against the Vietnam war. Although somewhat late in their mobilization with respect to the Peace Movement, the commitment was early enough considering the dominant silence outside communist and communist sympathizer circles. As a sequel to the struggle for decolonization, this commitment took the original form of a letter to the president of the US. The feeling of Christian responsibility for the history of imperialism overtook the political analysis of the war. After a difficult beginning, the public opinion campaign grew during the summer, favored by the escalation of violence in Vietnam. But to the most committed left Christian militants, the campaign seemed already insufficient. Their radicalization in the fall of 1966 prepared for a mobilization in which the specific Christian commitment gave way to common action with the anti-imperialist movements.
15 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: VINGTIEME_SIECLE-_REVUE_D-HISTOIRE
• Publié le: 01 janvier 1995
• Nombre de lectures: 117
• Langue: Français
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Extrait

Sabine Rousseau
Des chrétiens français face à la guerre du Vietnam (1966)
In: Vingtième Siècle. Revue d'histoire. N°47, juillet-septembre 1995. pp. 176-190.
Abstract
French Christians and Vietnam war (1966), Sabine Rousseau.
The publication in Cité nouvelle and Témoignage chrétien, on 21 Aprii 1966, of an appeal to President Johnson marked the
French Protestant and Catholic left's entry in the fight against the Vietnam war. Although somewhat late in their mobilization with
respect to the Peace Movement, the commitment was early enough considering the dominant silence outside communist and
communist sympathizer circles. As a sequel to the struggle for decolonization, this commitment took the original form of a letter to
the president of the US. The feeling of Christian responsibility for the history of imperialism overtook the political analysis of the
war. After a difficult beginning, the public opinion campaign grew during the summer, favored by the escalation of violence in
Vietnam. But to the most committed left Christian militants, the campaign seemed already insufficient. Their radicalization in the
fall of 1966 prepared for a mobilization in which the specific Christian commitment gave way to common action with the anti-
imperialist movements.
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Rousseau Sabine. Des chrétiens français face à la guerre du Vietnam (1966). In: Vingtième Siècle. Revue d'histoire. N°47,
juillet-septembre 1995. pp. 176-190.
doi : 10.3406/xxs.1995.3187
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/xxs_0294-1759_1995_num_47_1_3187DES CHR TIENS FRAN AIS FACE
LA GUERRE DU VIETNAM 1966
Sabine Rousseau
En analysant épisode de la lettre vietnamiennes et les unités américaines
une part le Front national de libération Johnson publiée en avril 1966 par
Témoignage chrétien et Cité nouvelle constitué au Sud-Vietnam depuis I960
Sabine Rousseau décrit les mécanismes soutenu par le gouvernement communiste
une mobilisation alors pionnière nord-vietnamien Ho Chi Minh autre
contre la guerre du Vietnam Au len part
demain de Vatican II enracinement Parmi les voix qui élèvent contre la
chrétien confère cet engagement une guerre au Vietnam certaines expriment
forme originale caractéristique un au nom de la foi chrétienne Ce sont
tiers-mondisme fondé moins sur les notamment celles des militants des mou
théories de impérialisme que sur le vements du Témoignage chrétien et du
sentiment de la responsabilité chré Christianisme social
tienne dans le drame vietnamien Le mouvement du Témoignage chrétien
est né dans la clandestinité en 1941 est
dans la résistance spirituelle au nazisme
que le groupe constitué autour du
Père Chaillet est forgé une identité
Quand chrétienne dominante catholique mais
largement ouverte aux protestants dans
un combat quotidien clandestin pour faire
triompher grâce la diffusion des Cahiers
du Témoignage Chrétien la vérité quoi
il en coûte
guerre L.B leur publique tion appel nam que entre ment France et américains du mars la Johnson face du deuxième débarquement leur les Le suite depuis Témoignage velle 1965) expriment Vietnam la troupes aux inquiétude une sur paix des publient les le des plus la année premiers guerre tats-Unis 21 Américains au du gouvernementales République mouvements plus de avril chrétien lui président Nord ou de conjointement désormais vingt marines ou connaît 1966 bombardements leur guerre mais moins février entrent ans et condamna démocrati les américain opinion Cité aussi au Danang ouverte déjà rapide revues 1965 nou Viet dans sud- un en la en 1966 le mouvement trouve
essentiellement sa raison être dans la
promotion et la diffusion de hebdoma
daire information et opinion Témoi-
Sous-titre de hebdomadaire Sur les origines du Mouve
ment voir Renée Bédarida Les armes de esprit Témoignage
chrétien 1941-1944) Paris Les ditions ouvrières 1977 On
distingue désonnais le mouvement Témoignage chrétien de la
revue Témoignage chrétien
-176 DES CHR TIENS FRAN AIS ET LE VIETNAM
médiaire de deux publications la Revue gnage chrétien TC) dirigé depuis 1948
du Christianisme social déjà citée dont par Georges Montaron1 La multiplica
les rédacteurs en chef partir de 1965 tion en 1966 des groupes Témoignage
sont Georges et Dorothée Casalis et Cité chrétien qui formaient origine un
nouvelle dont le rédacteur en chef est réseau de diffusion du journal corres
autre que le secrétaire général du Mou pond émergence un milieu de sym
vement le pasteur Jacques Lochard5 La pathisants qui ressentent le besoin de
revue qui efforce tous les mois de don créer des lieux de réflexion et action sur
ner éclairage de vangile sur les grands des grandes questions actualité politi
problèmes de notre temps se veut une que économique sociale et religieuse
revue de culture sociale et internatio nationale et internationale Cette évolu
nale tandis que Cité nouvelle qui pré tion conduit la création de la Fédération
sente chaque quinzaine actualité politi des groupes TC au cours du premier tri
que économique et sociale telle elle mestre 1966 avec arrivée de Ber
est vue par des chrétiens protestants enga nard Schreiner2 De plus depuis le
gés davantage une vocation de jour deuxième trimestre 1965 les groupes TC
nal populaire de formation et informa disposent un organe de liaison renou
tion velé dans sa présentation et une pério
Armé de ces deux outils complémen dicité devenue régulière Notre Combat
taires de réflexion et opinion le mou Mensuel pour homme action qui
vement du Christianisme social comme allie des articles sur les questions actua
Témoignage chrétien depuis longtemps lité et des comptes rendus de la vie mili
fait sienne la volonté informer ses adhé tante des groupes de la Fédération ou de
rents sympathisants et lecteurs des épi mouvements chrétiens amis
sodes et des enjeux de la vie internatio Le mouvement du Christianisme social
nale et de prendre position sur des sujets est plus ancien Il est issu de la fondation
parfois explosifs Ce fut le cas lors des en 1888 de Association protestante pour
guerres de décolonisation dans lesquelles étude des questions sociales dont la
la France enlisa en Indochine et en Algé revue prit en 1896 le titre de Revue du
rie Témoignage chrétien fut cette épo Christianisme social Au cours du 20e siè
que parmi les premiers dénoncer les cle ce mouvement contribua notamment
méthodes employées par armée fran ouvrir le protestantisme fran ais aux
aise se prononcer pour ouverture de problèmes sociaux et internationaux et
négociations afin de régler la question oeuvra unité des protestants et de
coloniale par la voie pacifique et juger ensemble des chrétiens3 Le Christia
nisme social exprime lui aussi par inter
Montaron mené des actions de Résistance pendant Casalis est pasteur de Eglise réformée de France
Occupation en tant que dirigeant national de la Jeunesse En 1966 il 49 ans et enseigne depuis 196l la théologie pra
ouvrière chrétienne Il est âgé de 45 ans en 1966 tique la Faculté de Paris Il lui aussi participé aux activités
tudiant en géographie Schreiner été président de de la Résistance pendant la guerre Cf André Encrevé dir.)
Union nationale des étudiants de France En février 1966 il Les Protestants Paris Beauchesne 1993 116-117
devient responsable de animation générale des groupes TC Lochard est pasteur de glise évangélique luthérienne
puis délégué général de la Fédération Il entreprend alors un Outre ses responsabilités au Christianisme social il est aussi
tour de France pour constituer des groupes TC dans de nom secrétaire exécutif du département tudes et recherches de
breuses villes la Fédération protestante de France depuis 1962 et membre du
Cité nouvelle mai 1965 no spedai de présentation du Conseil de la FPF depuis 1963 Il est âgé de 51 ans en 1966
Mouvement Le Mouvement est présidé par Paul Ricoeur Il également un passé de résistant abord comme membre
et le pasteur Pierre Ducros Le secrétaire général est le pasteur du personnel encadrement de cole nationale des cadres
Jacques Lochard Sur ce Mouvement cf Jean Baubérot Le Uriage puis dans les maquis au sein de la résistance armée
retour des Huguenots Paris Genève Le Cerf Labor et Fides entre mai et août 1944 après André Encrevé dir.) Les Pro
1985 et Raoul Crespin Des protestants engagés Le Christia testants op cit. 300
nisme social 1945-1970