Hacia una conceptualización de la cultura escrita: contextos y prácticas letradas en y desde El Quijote

Aitana

Description

En este artículo se analizan las diferentes interpretaciones
y manifestaciones de la cultura escrita
extraídas a partir de El Quijote de Cervantes. En
primer lugar se examina el contexto global de la
cultura escrita partiendo de su conceptualización
actual ligada a los nuevos estudios de literacidad y el
concepto de cultura letrada de Chartier, añadiéndole
una visión más contemporánea donde la cultura
digital complementa a las tradicionales manuscrita
y tipográfica. Debemos extrapolar esta visión a El
Quijote, no sin antes examinar las implicaciones de
las diferentes dimensiones de la obra en cuanto a
signo y documento. Tras examinar de forma breve
algunas de las prácticas letradas que podemos ver de
forma tradicional en El Quijote, es tiempo para crear
nuevas prácticas que se ajusten a las necesidades y
circunstancias actuales, transformando la obra en
una nueva herramienta para obtener nuevas prácticas
letradas de actualidad gracias a los mecanismos
intertextuales e interdiscursivos de ésta.

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• Publié par: erevistas
• Publié le: 01 janvier 2008
• Nombre de lectures: 6
• Langue: Español

Extrait

martos garCía, aitana
“Hacia una conceptualización de la Hacia una conceptualización de la
cultura escrita: contextos y prácticas
letradas en y desde El Quijote”, en cultura escrita: contextos y prácticas
Revista OCNOS nº 5, 2009, p. 55-68.
ISSN 1885-446X.
letradas en y desde El Quijote
Aitana Martos García
Universidad de Extremadura
palaBras ClaVe: resumen: aBstraCt:
Cultura escrita, Literacidad, Prácticas En este artículo se analizan las diferentes interpre- In this study, several interpretations and
letradas, Quijote taciones y manifestaciones de la cultura escrita expressions of Written Culture in Cervantes’
extraídas a partir de El Quijote de Cervantes. En Don Quixote are extracted and analysed. In
primer lugar se examina el contexto global de la frst place, we will examine the global context
cultura escrita partiendo de su conceptualización of Written Culture, having a source conceptual
actual ligada a los nuevos estudios de literacidad y el related to the new works on literacy and the
concepto de cultura letrada de Chartier, añadiéndole Written Culture concept by Chartier, adding also
una visión más contemporánea donde la cultura a more contemporary focus where digital culture
KeyWords:
digital complementa a las tradicionales manuscrita harmonizes with traditional handwritten and
Written Culture, Literacy, Culture
y tipográfca. Debemos extrapolar esta visión a El typographic cultures. We should improve our
practices, Quixote
Quijote, no sin antes examinar las implicaciones de studies of Don Quixote this way, but we should
las diferentes dimensiones de la obra en cuanto a also analyse the various dimensions of this work
signo y documento. Tras examinar de forma breve about sign and about document. After a concise
algunas de las prácticas letradas que podemos ver de examining of some cultured practices which can
forma tradicional en El Quijote, es tiempo para crear be seen in Don Quixote in a traditional way, now
nuevas prácticas que se ajusten a las necesidades y we can create some new practices adapted to
circunstancias actuales, transformando la obra en current requirements and circumstances, making
una nueva herramienta para obtener nuevas prácti- this work become a tool in order to get new
cas letradas de actualidad gracias a los mecanismos contemporary cultured practices thanks to its
intertextuales e interdiscursivos de ésta. intertextual and interdiscursive devices.
Introducción Igual que se dice a propósito del teatro
La cultura escrita es un tema de indu- –y hay numerosos elementos dramá-
dable actualidad, y en el que confuyen ticos en la obra–, El Quijote ha venido
diversos paradigmas. El caso de una a resultar una máquina de producir
obra emblemática como El ingenioso signos.
hidalgo don Quijote de la Mancha es una Como documento es, de forma inten-
excelente “piedra de toque” para estu- cionada o no, un compendio de usos
diar este tema, precisamente por su y prácticas y es una fuente de infor-
singularidad, o tal vez gracias a eso. En mación a muchos niveles. También el
efecto, según numerosos estudiosos, es texto puede presentar un tercer nivel
sin duda un texto “enciclopédico”, no de consideración, su dimensión como
sólo porque integra diversas modalida- símbolo en la medida en que la obra
des de novela dentro de su estructura, llega a convertirse en la representación
sino por otros muchos elementos. de una experiencia colectiva, en una
Primero, hay que partir de la dicoto- especie de icono cultural que es capaz
mía planteada por Umberto Eco (1977) de trasladarse a otros discursos (trans-
signo/ documento. Como signo, El Quijote textualidad) y esto lo puede hacer desde
ha sido fuente inagotable de toda clase muchos planos, tantos como receptores
de interpretaciones, glosadas y defen- posibles. Así, en la recepción de la obra * Fecha de recepción: 20/10/2008
Fecha de aceptación: 19/01/2009 didas con innumerables argumentos. en España se han subrayado ciertos aspectos de la idiosincrasia española nicativas, sino dentro de su marco con-
(casticismo). Por eso El Quijote se ha textual. Para ello, amplían los conceptos nº 5. 2009
convertido en símbolo o icono cultural clásicos, hablando de policontextuali-
de la Mancha, pero funciona también dad, de discernir entre comunidades de
como símbolo universal del hombre lectura, de estudiar todas las prácticas 56que lucha por sus ideales y se rehace alfabetizadoras, incluso las que estén
ante la adversidad. al margen de los valores canónicos. Por
La clave para entender esta triple con- ello se revalorizan nuevas alfabetizacio-
sideración del texto no es sólo semiótica, nes, desde la informacional a la cultu-
como explicaremos siguiendo las teorías ral, audiovisual, etcétera, como partes
de Umberto Eco. Está en el hecho de que de un mismo conglomerado, donde la
el propio Cervantes pone la lectura y la lectura y la escritura no se reducen al
escritura como epicentros de su obra, ámbito de la instrucción y al mundo del
induciendo toda una serie de juegos y libro, sino que participan de muchos
artifcios a caballo entre lo tangible y lo otros formatos y lenguajes.
intangible. De hecho, estos autores distinguen
Nos referimos a que Cervantes alude entre prácticas dominantes, consagradas
continuamente a objetos y prácticas de por la escuela o los “letrados” o cultos, y
la cultura escrita de su época, pero a la prácticas vernáculas, las que se fraguan
vez todo es puesto en cuestión porque en el ámbito doméstico, personal y que
las personas les conferen signifcados, tiene que ver con la lectura y la escri-
creencias, valores simbólicos. Aparece tura privada, a menudo al margen de
así la doble visión: para el escribano la dicho canon.
carta tiene un valor funcional, jurídico, Por otro lado, tenemos el concepto de
que la confgura como documento; pero “cultura letrada” desarrollado por R.
para el pastor enamorado, la carta o el Chartier (1993). En efecto, el signifcado
billete amoroso es la actualización de de cultura letrada y cultura popular ha
unos códigos que guían toda la conducta cambiado respecto a la época de Cer-
de los afectados, y por eso ahí, además vantes, gracias a las transformaciones
del valor de uso, hay un valor distinto, el sociales y tecnológicas. Hay autores que
mismo que aparece en un texto sagrado: contraponen, por ejemplo, la cultura
debe ser interpretado conforme a unas mediática o digital a la cultura letrada,
normas y principios aceptados. pero eso es hoy un contrasentido, del
mismo modo que ya no cabe trazar
Hacia una conceptualización antagonismos entre las Humanidades
de la cultura escrita. Cultura de y las TIC, como han puesto de evidencia
élites y cultura popular, hoy las bibliotecas digitales y otras herra-
Como explica J. Kalman (2008), diver- mientas de Internet.
Ciertamente, el texto manuscrito sas disciplinas científcas confuyen en
el análisis de lo que se denomina cultura ha sido, históricamente, la forma más
escrita (literacy), que van desde la teoría difundida, y se corresponde con una
literaria a la antropología, la sociolin- forma y una tecnología adaptada de
güística, la historia de la cultura, etcétera. lectura y de escritura. La cultura tipo-
Lo interesante de algunos nuevos gráfca supuso una revolución a este
enfoques (como los derivados de los panorama, al posibilitar la imprenta
una difusión masiva, igual que los “Nuevos estudios de Literacidad” (véase
Barton y Hamilton 1998) radica en “artefactos” o máquinas de escribir
que no sólo contemplan los elementos han ido cambiando la propia dinámica
estructurales y conocimientos dentro de de la escritura, y su relación con el
la adquisición de las habilidades comu- usuario.La cultura digital está renovando el por el mundo del hipertexto y los nuevos
concepto de práctica letrada, al auto- útiles. En todo caso, como afrma Char -nº 5. 2009
matizar tareas, diccionarios o plan- tier (2006) apoyándose en McKenzie:
No se pueden separar el estudio tillas que antaño costaban una gran
de las condiciones de publicación de cantidad de trabajo y de tiempo. Pero lo
57 los textos y la interpretación de su principal es que han dejado obsoletos
sentido, dicho de otro modo, “la mate-los antiguos códigos de clasifcación y
rialidad del texto” y la textualidad del
jerarquización de textos, y que se está
libro.
produciendo una coexistencia del libro
Si esto es así, el texto electrónico crea un
en papel y del texto electrónico, tal
nuevo “ámbito de juego” al que, de todas
como explica Roger Chartier (2001):
formas, acuden todos, y en eso se parece
Esta probable coexistencia nos invita
al ambiente de Cervantes, que Chevalier a refe