Misère de la philosophie

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Une polémique acérée contre les conceptions du socialisme utopique et l'un des ouvrages fondateurs du marxisme. Publication en collaboration avec la bibliothèque de sciences sociales de l'Université de Québec.

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• Publié par: marxisme
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• Langue: Français

Extrait

Karl Marx
Misère de la philosophie
Réponse à la Philosophie de la misère de Proudhon
Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de
Chicoutimi ([e-mail]) à partir de l’édition de 1968 des Editions Sociales.
Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec
à Chicoutimi ()Karl Marx : Misère de la philosophie
Table des matièreslil tir
Avant-Propos ..................................................................................................................................................................................3
Préface de Friedrich Engels à la I° édition allemande..............9
Préface à la II° édition allemande14
MISÈRE DE LA PHILOSOPHIE ................................................................................................................................................15
I. Une découverte scientifique16
1. Opposition de la valeur d’utilité et de la valeur d’échange.......................16
2. La valeur constituée ou la valeur synthétique............................................................................................................21
3. Application de la loi des proportionnalités de valeur.35
II. La métaphysique de l’économie politique.......................44
1. La méthode ......................................................................................................................................................................44
2. La division du travail et les machines ..........................................................................................51
3. La concurrence et le monopole....58
4. La propriété ou la rente ..................................................................................61
5. Les grèves et les coalitions des ouvriers ....................................................................................65
ANNEXES ......................................................69
I. Proudhon jugé par K. Marx .................................................................................69
II. John Gray et les bons du travail ......................................................................73
III. Discours sur la question du libre-échange .....................75
INDEX DES PRINCIPAUX NOMS CITÉS ................................................................82
2 / 83Karl Marx : Misère de la philosophie
1Avant-Propos t
Marx écrivit ces ouvrage dans le courant de l'hiver 1846-1847, alors qu'il résidait à Bruxelles. C'est une réponse à
l'étude que Proudhon avait tait paraître en octobre 1846, sous le litre général de : Contradictions économiques, ou
Philosophie de la misère. Comme on le voit dans sa correspondance avec Engels, Marx avait d'abord conçu sa réponse à
Proudhon comme une brochure; puis, à la rédaction, cette brochure est devenue un véritable volume. Marx l'écrivit en
français; les difficultés d'édition furent grandes et l'on connaît par la correspondance d'Engels un certain nombre des
incidents qui l'accompagnèrent : difficultés avec l'éditeur, difficultés pour obtenir des comptes rendus dans les journaux et
revues de l'époque, etc...
Proudhon, qui, dès cette époque, jouait les personnages importants, lit le silence sur l’œuvre de Marx. C'était habile;
Marx était alors à Paris un inconnu. (Le Journal des économistes, d'août 1846, le prenait pour un cordonnier : « M. Marx
est cordonnier », écrivait-il.) Le silence de Proudhon était donc habile, mais d'une habileté à courte vue. Ici, comme
ailleurs, l'histoire a prononcé son jugement; dans une lettre qui doit dater de novembre 1847, Engels rapporte une
conversation qu'il eut avec Louis Blanc :
Je lui avais écrit que je venais avec un mandat formel de la démocratie londonienne, bruxelloise, et
rhénane et comme agent des chartistes... Je lui, dépeignis la situation de notre parti comme très
brillante; je lui dis que tu es notre chef : vous pouvez regarder M. Marx comme le chef de notre parti,
c'est-à-dire de la fraction la plus avancée de la démocratie allemande, et son récent livre contre M.
Proudhon comme notre programme.
C'est Engels qui avait raison. D'ailleurs Proudhon devait s'en douter, lui qui faisait le silence au dehors sur l'œuvre de
Marx, mais qui l'annotait avec beaucoup de soin dans le privé.
Misère de la philosophie est dans l'ensemble de l’œuvre de Marx une étape d'une grande importance, c’est une oeuvre
à la fois de transition et de maturité. Elle constitue chez lui la première synthèse entre une philosophie méthodique et une
économie politique à la fois objective et concrète. Jusque là, Marx avait eu tendance à traiter de ces deux disciplines de
façon séparée; il s'agissait pour lui de les mettre au point. L'expérience plus générale qu'il a acquise depuis son départ
d'Allemagne, à Paris et à Bruxelles, sa participation à l'organisation du mouvement ouvrier à Paris, puis ses premières
liaisons ouvrières internationales, et aussi, sans doute, la réflexion sur les erreurs de Proudhon lui permettent, pour la
première fois, d'écrire une oeuvre où l'explication marxiste appréhende la réalité la plus complète et se révèle décisive et
totale, parce que, pour la première lois, elle ne renvoie pas à plus tard pour la mise en lumière d'autres aspects. La
méthode marxiste se révèle; elle peut commencer à s'appliquer au réel, dans la lutte réelle comme dans l'explication de la
vie réelle.
L’œuvre présente en plus un intérêt particulier pour nous, français. C'est proprement une oeuvre de chez nous; et le
fait qu'elle fut écrite en notre langue n’est que le symbole de son importance pour le mouvement français. C'est qu'en effet,
sous le nom permanent de proudhonisme, on a constamment tiré de chez nous la doctrine qui, depuis un siècle, a servi de
paravent et de recommandation à tout ce qui déviait le mouvement ouvrier révolutionnaire vers l'aventure vaine et vers la
négation de soi. Proudhoniens, ceux qui participèrent comme délégués français à la création de la première Internationale
(avec la complaisance de Napoléon III), mais qui, Tolain en tête, se tinrent ensuite en dehors de la Commune. Proudho-
niens, ceux qui, dans la Commune, empêchèrent de prendre les décisions immédiates qui auraient consolidé le
mouvement. Proudhoniens, ceux qui, avant la première guerre mondiale, voulaient écarter le mouvement ouvrier de toute
action politique. Proudhoniens, en conséquence, ceux qui, à la même époque, voulaient donner à l' « Action française »
2une théorie ouvrière. Proudhonien depuis toujours, Lagardelle , conseiller de Mussolini et ministre du Travail de Pétain.
Proudhoniens, les rédacteurs de la Charte du travail. Proudhoniens, les journaux « ouvriéristes » de l'occupation
hitlérienne. Le signataire de Munich, dans ses déclarations au congrès radical du printemps de 1946, ne s'est-il pas
déclaré, lui aussi, proudhonien. ?
Les défenseurs de Proudhon affirment qu'il n'est pas responsable de ceux qui se revendiquent de lui. Mais, enfin, s'ils
se revendiquent de lui dans leur lutte contre les organisations ouvrières, c'est bien parce que Proudhon leur donne des
moyens de le faire.
C'est dire l’importance fondamentale, pour le mouvement français, de cette œuvre de Marx. Après plus de cent ans,
elle constitue toujours la meilleure défense doctrinale contre la confusion proudhonienne; et l'étude des rapports entre
Proudhon et Marx constitue toujours une expérience, à la fois historique et personnelle, dont on peut retirer le plus grand
profit.
*

1 Quand, en 1948, les Éditions sociales rééditèrent Misère de la philosophie dans leur collection populaire « Les éléments du
communisme », elles firent précéder le texte d'une introduction du philosophe Henri Mougin. Celui-ci, miné par une maladie contractée
dans les camps de prisonniers en Allemagne, devait mourir peu après. Il nous paraît que ce texte, excellente préparation à la lecture du
livre de Marx, n'a pas vieilli. Moyennant une brève mine au point, il prend place dans l'édition des Œuvres complètes de Karl Marx.
2 Membre du parti socialiste avant la guerre de 1914, anarcho-syndicaliste, Lagardelle devait devenir un idéologue du corporatisme
fascist