Revista Cultural (Ávila, Segovia, Salamanca). Dirigida y editada por Pilar Coomonte y Nicolás Gless. Nº. 60, Agosto 2004.

Description

Sumario:
Portada: Fernando Gallego. Detalle de la Bóveda Astrológica de la Biblioteca de la Universidad de Salamanca.
3. La Salamanca celestial de Fernando Gallego, por Alberto García Gil.
7. Mel Gibson o el lado oscuro de la fe, por Pilar Rahola.
8. En qué año nació Cristo, por Laureano Robles.
9. Un poema jondo de Unamuno, por Laureano Robles.
10. En torno a la biografía del Rio Marijabe, por Antonio Linaje Conde.
13. El Pecado y la Noche: George Sand, un escándalo rebelde, por Luis Antonio de Villena.
14. El hombre de cristal y otros poemas. Poemas de Luis Artigue.
16. Segovia, Viaje y Recuerdo. Postales artilleras, por Ubaldo Martínez Falero del Pozo.
20. Los Toros de Guisando y la Reina Isabel, por Arturo Romero.
24. Pavel Kohout, por Juan Manuel González.
25. Barrado, un cura malgré lui, por Laureano Robles.
26. Rincón de los Versos: Antonio González Guerrero: Catulo en Malasaña.
30. La biblioteca perdida de Tombuctú, por Ada Franell.
32. Centro de Interpretación del Misticismo en Ávila.
38. 1936: De Julio a Agosto en una villa segoviana (IV), por Antonio Linaje Conde.
48. Naturaleza y tecnología, teóricamente compatibles, por Vicente García García.
51. La Corneja: Humoristas gráficos en revistas ilustradas, por José Orcajo.
62. Música: Märtini Brös. Infidelidad con una guitarra, por Alfredo Arias Horas.

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Nº. 60 Agosto 2004 Ejemplar gratuito

Revista dirigida y editada por Pilar Coomonte y Nicolás Gless

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Revista Cultural de Ávila, Segovia y Salamanca

Alberto García Gil

Agosto de 2004

LA SALAMANCA CELESTIAL DE FERNANDO GALLEGO Exposición de Caja Duero / Del 3 de septiembre al 25 de octubre de 2004 / Escuelas Menores de la Universidad de Salamanca

Salamanca y su Universidad han estado siempre atentos a las relacio nes con Portugal, cuidando actuali zar los aspectos valiosos de nuestra historia cultural, en tantas ocasiones común, para el mutuo beneficio. Ahora, Caja Duero, junto con la Universidad, ha organizado la Exposición de Fernando Gallego, en colaboración con el Ministerio de Cultura de Portugal, el Instituto Portugués de Museos, la Cámara Municipal de Viseo, con ocasión de la reapertura del Museo Graö Vasco de Viseu,. La misma exposición se verá enri quecida por el Cielo de Salamanca cuando venga a los edificios de Escuelas Menores en el mes de sep tiembre.

FERNANDO GALLEGO 14401507 Al Pintor salmantino le tocó vivir una época apasionante para el arte, en el otoño de la edad media, en el desper tar de un nuevo cúmulo de ideas y pocos años más tarde de aquellas Cortes literarias castellanas en que el caos político se acompañaba de poe tas emocionados, entre el reinado convulso e incomprendido de Enrique IV y el de la valorada Isabel I de Castilla. Las relaciones comerciales con Flandes muchas de ellas basadas en el Comercio de la lana y los tejidos favorecieron intercambios de obras de arte cuyo impacto influyó aquí hasta el punto de determinar una escuela artística, básicamente en torno al taller de Fernando Gallego, que hizo de Salamanca el centro máximo de un nuevo estilo de pintura en que a la evidente base flamenca se incorporaron otras influen cias y la esencial de la cultura castellana.

EL CIELO DE SALAMANCA Y EL RETABLO DE CIUDAD RODRIGO Seguramente, Salamanca hubiera querido llevar su Cielo a Viseu, si esto hubiera sido posible. Como hubiera querido tener allí lo ha intentado lo que queda del retablo de la Catedral de Ciudad Rodrigo más de la mitad de sus tablas actualmente en la Universidad de Tucson, Arizona, EEUU. Porque, con su representación sobreco gedora del caos y la nada sobre uno de los ciclos más completo y de mayor tamaño del mundo, contiene lo que J. Antonio Martín Sánchez, ha definido como la crea ción posiblemente mejor salida del taller o escuela salmantina cuyo jefe fue sin duda el insigne Fernando Gallego y por lo tanto joya del estilo pictórico hispanoflamenco y de toda la pintura española. Las obras de arte, a veces, están fuera de sitio porque están, porque siguen ahí, después de superar alguna aventura de

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Coronación de la Virgen.c. 148085. Óleo sobre tabla. 135 x 93 cm. Museo Diocesano. Salamanca

Abajo:La Piedad.c. 1480. Óleo sobre tabla. 118 x 111 cm. Museo del Prado. Madrid

molicie e ignorancia. Esto es tan cier to como lo es la irritación del despojo. Cuando a esto se une la inviabili dad del reencuentro, siquiera provisio nal y a plazo, el sentimiento solo puede definirse, en toda su hondura, como pena. El reencuentro que pudo haber sido de 1954 fue inviable por la irres ponsabilidad, no infrecuente, de las autoridades: según cuenta Martín Sánchez, en 1954, época con una situa ción muy distinta a la de 1877 en que el montón de tablas desunidas al que avatares y rapiñas habían llevado al retablo, fueron vendidas por 30.000 reales, se pudo haber recuperado la obra, que estaba a la venta en 4.500.00 pesetas. A pesar de los desvelos del Obispo Enciso Viana, Bellas Artes no aceptó la compra y la diócesis no disponía de dinero para ello. El actual reencuentro no habrá sido posible por celo y alta valoración de la obra. Aunque, la verdad es que también es discutible la conveniencia del exceso de viaje para las obras de arte y lo que hay que desear, antes que nada, es su buen cuidado y conserva ción. En todo caso, no viene mal el recuerdo del Obispo que lo intentó. Quizá siguiendo un impulso muy diferente al de sus colegas de la época. Que esa es otra cuestión. Tampoco está de más recordar como ya denunciamos en la REVISTA la mala suerte de la desdichada operación de arranque del fresco que cubría la parte que se conservó de las bóvedas de la anti gua Librería de la Universidad. El conoci do como Cielo de Salamanca, dividido ahora en dos partes: su capa exterior, en el Museo y la capa interna, con restos de pintura, en su sitio, sobre la Capilla Universitaria. Aunque hablar de los desastres sola mente ha de hacerse con la sana intención de aprender la lección y corregir rumbos. Por lo que hay que pasar, inmediatamen te, a las noticias más alentadoras, positi vas y de previsible brillante desarrollo. Como ésta exposición de Viseu y su secuela prevista en Salamanca.

DOS SEDES El Comisario de la exposición ha sido el Profesor de la Universidad de Salamanca José Ramón Nieto González, Mirobrigense de los que quiere a su Ciudad y le da honor. Lo que, teniendo en

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Oración en el Huerto.c. 148893. Óleo y témpera sobre tabla. 151 x 122 cm. Iglesia Parroquial. Arcenillas. Zamora.

cuenta que una de las obras capitales de Gallego fue el mencionado retablo de la Catedral de Ciudad Rodrigo, adquiere especial significado. La eficaz coordinadora ha sido Carmen Ballesteros. Ciudad Rodrigo tiene en el Profesor Nieto, un valedor de altura cuya obra potencia singularmen te el conocimiento de su arquitectura. De la importancia dada en Portugal al evento da idea que el montaje de la exposición ha sido confia do a uno de sus más notables arquitectos, Eduardo Souto Mora. En temas de Patrimonio Cultural también en muchos otros Portugal esta dando ejemplo de coherencia envidiable. En Viseu, el Cielo está presente en forma de audiovisual. La intención inicial fue reunir toda la obra de traslado posible. Superando las ausencias, destaca el hecho de

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Retablo de San Ildefonso. c. 14751480.Aparición de Santa Leocadia. Óleo sobre tabla. 142 x 107,5 cm. Capilla de San Ildefonso o del Cardenal. Catedral de Zamora

que se reúnen por vez primera los tres cuadros que Fernando Gallego firmó, esto es que consideró tan especiales como para personalizarlos dentro de su obra. Importante hecho cuando, por razones obvias, los grandes retablos son obras que requieren taller y varias manos colaboradoras. Y, en todo caso, en definitiva, es la muestra más importante y completa realizada hasta hoy del pin tor salmantino. La colección expuesta en Viseu se completará en Salamanca con el emblemático fresco El Cielo de Salamanca que se ha convertido, de alguna manera, en el icono de la Salamanca Cultural. Fernando Gallego pintó esta decoración de la bóveda de cabecera de la antigua Librería, uno de los edificios más interesantes de la Universidad histórica, quizá en 1473, y se llamó el fresco de las constelaciones hasta que Laínez le dio el nombre que ha hecho fortuna y ha crea

Telf.: 921 46 04 75 921 46 04 77 Fax: [phone]

C/ Doctor Velasco, 9 40003 SEGOVIA

do símbolo de toda una época de actividad cultu ral.

EL LIBRO La exposición ha sido pretexto para la edición de un libro que supera la categoría de mero catálogo para contener algunos artículos de mucho fondo y enjundia en que el rigor científico no hace conce siones a la eventual instrumentalidad de los textos. Cuidadosamente editado por Caja Duero, en portugués y español, contiene artículos sobre La Salamanca artistica de Fernando Gallego, de José Ramón Nieto; Fernando Gallego, de Pilar Silva Maroto; El Cielo de Salamanca de F.Javier Panera Cuevas; El logotipo del "Cielo de Salamanca", de Ferrán Cartes. Como pórtico y marco, los textos institucionales de Julio Fermoso, Presidente de Caja Duero; Manuel Bairrao, Director del Instituto Portugués de Museos y José Ramón Nieto, Comisario del

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OPORTUNIDAD La exposición de Fernando Gallego ha de ser oca sión para actualizar el conocimiento de su obra y darle la trascendencia que procede. También para mover temas colaterales, como la recuperación completa de las Escuelas Menores, su puesta en funcionamiento como centro museístico, la creación del Museo del Cielo de Salamanca…. Para ser justos con los sueños de los artistas, en que nos complacemos y buscamos participación, habremos de incorporar nuestros propios sueños. De la manera en que convencionalmente avanza la Cultura. Y en Salamanca, más.

LA SALAMANCA ARTISTICA SEGÚN J.RAMÓN NIETO El Profesor Nieto describe en el Libro los escena rios en que se creó la obra y sus avatares históricos. La idea es oportuna porque nunca está de más enfatizar que la obra de arte es, siempre, parte de un contexto en que las relaciones se establecen desde la sutilidad. No cabe, por ejemplo, relacionar directamente la visión de la Salamanca medieval con los magní ficos escenarios que caracterizan las tablas de Gallego, en los que el cúmulo de influencias desdi buja, bellísimamente, la anécdota local, y que hacen que la obra trascienda al mero relato bíblico programado. Pero hay un ambiente común reco nocible y hay, sobre todo, una creatividad global hecha de impulsos muy variados y de eficacia com plementaria. La relación de Gallego con la Universidad y la sede de su exposición, permite, además, evocar la progresiva recuperación de los edificios del con junto de Escuelas Menores, como espacios exposi tivos de alto valor arquitectónico y significativo. Aunque los dilatados periodos de una construc ción complican relacionar trayectorias vitales y procesos constructivos. Las Escuelas Menores se iniciaron en 1428 Gallego tenía 12 años y estaban concluidas en 1533 a los 26 años de la muerte del pintor. Retomando y sintetizando textos anteriormente publicados en LA REVISTA, viene a cuento comen

Aparición de Cristo a María Magdalena("Noli me Tangere"). 14881493. öleo y témpera sobre tabla. 160 x 118,5 cm. Museo Catedralicio. Zamora.

tar que eliminadas ya las estructuras de los archivos en que se con virtieron los edificios, la belleza de las aulas es patente. Son salas a las que da autonomía arqui tectónica el sistema de armaduras mudéjares en artesa que traducen en madera los sistemas abovedados de los otros edificios históricos de la Universidad. Ahora ya se ve como gualderas y harneruelo recrean y sintetizan el espacio de un cañón en que los arcos fajones son ahora dobles tiran tes. Los faldones de los testeros y el cuadral de las esquinas responden a las cabeceras ochava das. Los cuatro edificios de Escuelas Menores, el zaguán abierto y el míti co Claustro provocan una sutil relación de lo cubierto y lo descubier to que traduce la com plejidad magnifica de los estudios. El Claustro, desde su propia autonomía, arti cula, une y da continui

EL CIELO DE SALAMANCA En el libro F.Javier Panera Cuevas bajo el titulo de El Cielo de Salamanca incorpora un

magnifico estudio sobre la obra y sus entornos arquitectónicos con gran consistencia documental. Uno ha propuesto con insistencia la conside ración de recuperar lo recuperable en el magni fico espacio que queda sobre las bóvedas de lo que hoy es Capilla Universitaria antigua Librería en el sitio que ocupó el Cielo y en el que podría instalarse un singularísimo Museo que pusiera en evidencia, con la ayuda de Gallego, las trascendentales relaciones de la Universidad con los estudios cósmicos y, parti cularmente, con la formulación por Nicolás Copérnico, en 1543, de la teoría heliocéntrica del Universo, en cuya diatriba la Universidad de Salamanca estuvo a su lado. La cátedra de Astrología de Salamanca contri buyó, decisivamente, al renacer de esta ciencia. El rabí Abraham Zacuto bar Samuel bar Abraham Zacut (14501522?), nació en Salamanca, ciudad en la que estudió y extendió las enseñanzas propias de la notable tradición astronómica anda lusí.

evento, señalan los contextos de la exposición y sitúan su importancia. Y, a continuación, el Catalogo, con la informa ción precisa y la imagen bellamente estampada. Libro, por tanto, imprescindible que abre la puesta al día de la obra de Gallegos artista.

Eva. 120 x 31 cm. Escudo: 61 x 31,5 cm. Adán. 120,5 x 31 cm. Escudo: 120,5 x 31 cm.

dad al conjunto arqui tectónico. Rotundo y sereno, sus pórticos son láminas recortadas que separan luz y sombra bajo la pre sencia magnífica de la Torre de la Catedral. En los corredores, las escuetas puertas de entra da a cada aula, minima mente enfatizadas, siguiendo un leve y sutil cambio de plano que da rotundidad al muro y cuya pequeña dimensión sirve para el contraste con el espacio interior arteso nado. Singular juego de la luz y el tiempo, caracteri zando, dando énfasis, con elementos arquitectóni cos cuya sencillez solo es perturbada por los moti vos emblemáticos y repre sentativos que dan noti cia, desde el acceso, de la importancia del edificio.

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SEPTIEMBRE

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ACTIVIDADES FORMATIVAS: CURSOS, SEMINARIOS Y JORNADAS Fundación Universidad de Verano de Castilla y León 2004

Aprender con el Periódico Entidad que propone: Dirección General de Planificación y Ordenación Educativa (Consejería de Educación) Directora: Dña. Amaya Fernández del Castillo Fecha: del 1 al 3 de Septiembre de 2.004 Duración: 20 horas Lugar: Segovia

CALIDAD EN LA EDUCACIÓN A TRAVÉS DE LA ACCIÓN DE LOS DOCENTES Entidad que propone: Instituto Superior de Formación del Profesorado Ministerio de Educación, Cultura y Deportes Fecha: del 6 al 10 de Septiembre Duración: 40 horas cada curso Lugar: Segovia

E STÁ COMPUESTO DE SIETE CURSOS Gestión de Calidad en la Organización y Dirección de Centros Escolares Director: D. Fernando González Ferreras

La Orientación Escolar en Centros Educativos Directora: Dña. María Pérez Solís

Promoción Profesional del Profesorado en la LOCE: Medidas de Apoyo, Evaluación Voluntaria y Carrera Docente Director: D. Felipe José de Vicente Algueró

La Enseñanza del Español como Lengua de acogida para Alumnos Inmigrantes Director: D. Jesús Sánchez Lobato

Nuevas oportunidades para los alumnos en la LOCE: Principios, Ordenación Académica y Nuevos Tratamientos para necesida des específicas

Director: D. Luis Arteaga Fernández

Nuevas Perspectivas en la Evaluación de los Alumnos y en el Sistema Educativo Director: D. Santiago Arellano Hernández

El Tratamiento de la Heterogeneidad de los Alumnos en la LOCE Directora: Dña. Mª Cruz Gómez Elegido Ruizolalla

Viticultura y Enología Entidad que propone:Universidad de León Directora: Dña. Montserrat González Raurich Fecha: del 14 al 17 de Septiembre de 2.004 Duración: 30 horas Lugar: Ponferrada (León)

Atención a Personas Mayores dependientes: Desafíos y Oportunidades para Castilla y León Entidad que propone: Gerencia de Servicios Sociales Consejería de Familia e Igualdad de Oportunidades Fecha: del 27 al 29 de Septiembre de 2.004 Duración: 20 horas Lugar: Segovia

El Vino y el Banquete como Expresión de Poder y Vínculo Social en la Protohistoria Europea Entidad que propone: Centro de Estudios Vacceos Federico Wattenberg Directores: D. Fernando Romero CarniceroD. Javier Velasco Vázquez Fecha: del 15 al 17 de Septiembre de 2.004 Duración: 20 horas Lugar: Peñafiel (Valladolid)

Seguridad en las Transacciones Electrónicas:La Firma Electrónica Entidad que propone: ACOTEC Banco Santander Central HispanoReal Fábrica de Moneda

y Timbre Director: D. Javier Sánchez Tabernero Fecha: del 16 al 18 de Septiembre de 2.004 Duración: 30 horas Lugar: Segovia Iniciación a las Cuentas de Vidrio (Soplete) Entidad que propone:Fundación del Centro Nacional del Vidrio Director: D. Emmanuel Sztuka Fecha: del 16 al 24 de Septiembre de 2.004 Duración: 70 horas Lugar: Real Fábrica de Cristales. La Granja de San Ildefonso (Segovia) Colaboración

Turismo de Nieve: Gestión de Estaciones de Esquí Entidad que propone: Universidad de Salamanca Director:D. Francisco Javier Melgosa Arcos Fecha: del 23 al 25 de Septiembre de 2.004 Duración: 30 horas Lugar: Béjar (Salamanca)

La Adaptación de las Titulaciones Españolas al Contexto Europeo Entidad que propone: Agencia Para la Calidad del Sistema Universitario de Castilla y León Dirección Técnica: Dña. Sonia Martín Cerro Fecha: del 20 al 22 de Septiembre de 2.004 Duración: 20 horas Lugar: Segovia

Desarrollo Sostenible y Creación de Valor Entidad que propone: Universidad de León Director:D. José Luis Fanjul Suárez Fecha: del 21 al 24 de Septiembre de 2.004 Duración: 30 horas Lugar: Villablino (León)

Protocolo en el Siglo XXI Entidad que propone: Universidad de Burgos Directores: D. Pablo Aguilar Conde D. Santiago Gabarrón Cabero Fecha: del 28 al 30 de Septiembre de 2.004 Duración: 20 horas Lugar: Burgos

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Piar Rahola

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La Pasiónde Mel Gibson ha provocado una gran polémica, incluso antes de su estreno, tanto por su contenido brutal y sangriento como por el supuesto antisemitismo que destila la película. La autora recrimina en este artículo la falta de espiritualidad del film, y acusa a Gibson de que brantar la ya de por sí maltrecha convivencia interreligiosa.

El mismo, con sus manos, según ha explica do, ha matado a unos cuan tos corderos para saber cómo chillan antes de morir cómo son los últimos instantes, el último momento, de la vida. Lo llama Pasión, pero los que no pertenecemos a sectas regresivas, ni prac ticamos una fe preconci liar que niega cualquier avance de la Iglesia católi ca en los últimos doscien tos años, ni tenemos padres que aseguran que el Holocausto nunca existió (“¿Sabe lo que cuesta incinerar un cadá ver? Hace falta un litro de nafta y 20 minutos. Los alemanes no mataron seis millones. No tenían tanto gas. Sencillamente, los judíos se fueron todos al Bronx, a Brooklyn y a Sydney”, Hutton Gibson), aquellos, pues, que creemos en el entendimiento interreligioso y no en el enfrentamiento, que no consideramos alTbe New York Timesy alThe Angeles Timesperiódi cos anticristianos (calificados así por Gibson, después de haber criticado su película) y, en definitiva, los que creemos que Gibson es un fanático obseso y enfermizo no llamamos Pasión a la muerte. Como tampoco llamamos Historia a lo que es simplemente prejuicio, ni Fe a la intolerancia. Lo primero que me atrevo a decir de la pelí cula que está inundando a los sectores más ultras de la Iglesia americana (solamente cabe decir que en un multicine de Dallas han reser vado 20 salas a la película), y que promete un resurgir de los instintos más fanáticos, es que no podemos tomarlo en broma. Mel Gibson no ha hecho mucho más de lo que han hecho, a lo largo de los siglos, los promotores del odio y del enfrentamiento, pero lo ha hecho con la fuerza de su carisma estelar, el poder de Hollywood y una campaña demarketingque para sí habrían deseado los artífices de la Inquisición. El presi dente de laAntidifamation League, Abraham Forman, ha recordado que habrá más gente que verá esta película en tres meses que la que siguió la pasión durante siglos en Europa. No estamos, pues, frente a una película más, ni delante de un acontecimiento inofensivo e irre levante. Nos encontramos delante de una campaña de propaganda intolerante, la manipulación histó rica de la cual es tan perversa como perversa es

Fotograma de la película de Mel GibsonLa Pasión

también la finalidad que la inspira: aumentar la fe de la gente, no a través de la experiencia espi ritual y la bondad, sino a través del enfrenta miento, el gusto por la sangre y la cultura de la muerte. Gibson no es un creyente. Gibson es un ideólogo fascista que usa y manipula a Dios, y abusa de Él. Primero, el antisemitismo. No entraré en la aberración histórica de la película, aunque la cantidad de especialistas católicos que la han denunciado es muy notable. Lejos del documen toNostra aetatedel Concilio Vaticano II de 1965, en que se repudiaba con contundencia la acusa ción de pueblo deicida que había justificado durante siglos las persecuciones y las matanzas de judíos, Gibson vuelve a planteamientos medievales, de esta manera dibuja masas de judíos enloquecidos que gritan que maten a Jesús, cuando la mayoría de expertos dicen lo contrario: “Jesús fue encarcelado a escondidas, justamente porque era muy popular”, asegura la experta en textos bíblicos Paula Frediksen de Boston. Incluso la Conferencia Episcopal de Estados Unidos ha repudiado la imagen vacilante y timorata de Pilatos, en la que se nos muestra casi como un servidor de la causa judía. Más cuando todos los historiadores de la época hablan de un Pilatos sanguinario y cruel, y para eso solamente nos basta una referencia históri ca: durante la ocupación se llegaron a crucificar cerca de 300.000 judíos. La escena en que María Magdalena intenta salvar a Jesús, finalmente capturado por el Sanedrín, es literalmente una invención, que no existe en ningún texto. “Nunca hubo muchos judíos chillando”, cuenta la experta María Roy. Solamente los romanos crucificaban, y lo hacían masivamente contra

Agosto de 2004

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los judíos. Jesús era judío. ¿Estamos frente a un hecho simple de manipula ción histórica, como tan tos otros que hay en la fic ción? Lo estaríamos si el conceptodeicidano hubie se perseguido, torturado y matado a todo un pueblo durante siglos. Lo estaría mos si no hubiésemos lle gado nunca a la estación final del horror: Auschwitz. Lo estaríamos si, a través de la fe fanati zada, no se hubiese mani pulado la sociedad, ni se hubiese alimentado la intolerancia. Lo estaría mos si la historia de perse cuciones, en nombre de Dios, no hubiese sido la tragedia que fue. Sin duda, dado el enorme poder que comporta, la película es la mentira antisemita más importante desde los pan fletos de Goebbels. Igualmente poderosa, igualmente nociva. Segundo, la fe. Aun dejando de lado la cuestión antisemita, la película rinde homenaje a lo peor que puede tener la figura de Jesús, dejando de lado las cuestiones vinculadas a la nueva cultu ra que representó. No podía ser de otra manera de la mano de un personaje retrógrado, vincula do a los sectores más ultraderechistas america nos. Gibson no se interesa por los ideales de libertad que Jesús representó, ni por sus ideas de justicia, enfrentadas al Imperio romano opre sor, bajo el cual estaba sometido su pueblo. No le interesan los derechos que formula, ni e1 respe to por el ser humano, la mejora social como necesidad moral. Solamente le interesa la san gre, el chillido, el sufrimiento, la locura, la muerte. En consonancia con los sectores reli giosos que castigan el placer y aman el dolor, que menosprecian la vida y adoran la muerte, que dejan de lado la justicia terrenal y solamen te se interesan por el castigo, la condena y el sacrificio, Mel Gibson construye una apología de la muerte. El Jesús que muere le interesa más que el Jesús que vivió. Estoy segura de que algunos sectores del integrismo islámico aplaudirán la película. Malos augurios. Tiempos de fanatismos retor nados, de intolerancias resurgidas, de dioses despóticos, de pueblos condenados, de vuelta a la inteligencia de las cavernas. Malos tiempos para la razón. Malos tiempos para entender las grandes, pesadas y dramáticas lecciones de la historia.

Pilar Rahola es periodista y especialista en política internacional. Fue diputada de ERC y teniente de alcalde de Barcelona. Ha publicado recientemente, junto con Teresa Pàmies y Margarita Riviere, 3 per un, El món actual a través de tres generacions(Mondadori, 1003). Revista Lateral, junio 2004.