ISFA 1998 epreuve de francais

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I. S. F. A. 1998-1999 _________ _________ Concours d'Entrée _______________ ÉPREUVE DE FRANÇAIS _______________________ Durée : 4 heures 1ère PARTIE CONTRACTION DE TEXTE ------------------------------------- (Durée : 2 heures) Vous résumerez en 250 mots (tolérance + ou - 10 %) ce texte de Jacques TESTART, extrait de son livre Le désir du gène, «L’eugénisme est dans l’œuf», Editeur François Bourin. NORME ET COMPETITION Le vivant et le milieu ne sont pas normaux pris séparément, mais c’est leur relation qui les rend tels l’un à l’autre. Georges Canguilhem. Rappelons la définition de l’eugénisme par Galton (1883) : «Donner aux meilleures races ou lignées une plus grande probabilité de l’emporter sur les moins bonnes que cela n’aurait été possible autrement». Cette perspective darwinienne engage simultanément à reconnaître les meilleurs et à les pousser dans la grande compétition. Elle apparaît comme bien différente de la pratique d’eugénisme négatif que les diagnostics génétiques ont rendu possibles, puisque ces diagnostics n’auraient pour but que d’identifier les handicaps, non les avantages. Cependant, les états de normalité et santé étant ceux qu’on espère idéalement du corps, et l’amélioration de tels états n’étant pas conceptualisée, le rejet du défaut équivaut alors à l’élection de la qualité. Pour la médecine, comme pour la plupart des parents, l’enfant d’apparence normale est aussi le surhomme majoritaire, tant que l’existence ...

Sujets

• brevet

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• Publié par: shura
• Nombre de lectures: 217
• Langue: Français

Extrait

1998

I. S. F. A.

1998-1999

_________

_________

Concours d'Entrée

_______________

ÉPREUVE DE FRANÇAIS

_______________________

Durée : 4 heures

1ère PARTIE

CONTRACTION DE TEXTE

-------------------------------------

(Durée : 2 heures)

Vous résumerez en 250 mots (tolérance + ou - 10 %) ce texte de Jacques TESTART, extrait de son

livre

Le désir du gène

,

«L’eugénisme est dans l’oeuf», Editeur François Bourin.

NORME ET COMPETITION

Le vivant et le milieu ne sont pas normaux pris séparément,

mais c’est leur relation qui les rend tels l’un à l’autre.

Georges Canguilhem.

Rappelons la définition de l’eugénisme par Galton (1883) : «Donner aux meilleures races ou lignées

une plus grande probabilité de l’emporter sur les moins bonnes que cela n’aurait été possible autrement».

Cette perspective darwinienne engage simultanément à reconnaître les meilleurs et à les pousser dans la

grande compétition. Elle apparaît comme bien différente de la pratique d’eugénisme négatif que les

diagnostics génétiques ont rendu possibles, puisque ces diagnostics n’auraient pour but que d’identifier les

handicaps, non les avantages. Cependant, les états de normalité et santé étant ceux qu’on espère idéalement

du corps, et l’amélioration de tels états n’étant pas conceptualisée, le rejet du défaut équivaut alors à

l’élection de la qualité.

Pour la médecine, comme pour la plupart des parents, l’enfant d’apparence normale est aussi le

surhomme majoritaire, tant que l’existence ne vient pas discriminer plus finement : il ne saurait exister d’être

plus parfait que le nouveau-né qui ne manifeste aucun handicap dans sa stature, sa constitution, sa

physiologie, ce qui est le cas de la plupart des nourrissons, tant qu’une analyse policière du substrat

génétique ne vient pas révéler des défauts à apparition différée. La confrontation du message génétique avec

les facteurs du milieu prononce la différence et les risques dans le cours du développement et fait de chaque

vieillard un déviant médical puisqu’il n’est jamais indemne de troubles, séquelles, carences. C’est la rançon

de l’apparente perfection initiale que cette exposition aux décrépitudes variées mais inexorables avec le

temps de chaque vie car, écrit David Le Breton

1

, «de même que le porteur d’un handicap, le vieillard est

l’objet de son corps, et non plus sujet à part entière». Bien qu’il soit normal, au sens des statistiques comme

au bon sens, de perdre en santé quand l’usure gagne le corps, la tendance médicale et sociale est d’inscrire ce

devenir dans l’anormalité. Car l’idéal sanitaire se combine avec l’étrangeté de chaque cas : il n’est pas deux

façons identiques de souffrir, ou seulement de vieillir, et ces originalités appellent chaque fois la

dénomination de pathologies et les soins adaptés. Comme le dit Michel Foucault, «la maladie finalement,

c’est, à une époque donnée et dans une société donnée, ce qui se trouve pratiquement ou théoriquement

médicalisé

2

». Ce constat complète celui de Georges Canguilhem : «C’est d’abord parce que les hommes se

1

D. Le Breton,

Anthropologie du corps et modernité

, P.U.F., 1991.

2

M. Foucault,

Médecine de France

, 1969, n° 200.