Compte rendu par Mgr-01.11 .cwk

* Pichevin

Description

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Visite Pastorale à la Paroisse Saint-Augustin Novembre - Décembre 2010 1. Pendant la Visite Pastorale, j'ai pensé au grand évêque d'Hippone, saint Augustin, sous le patronage duquel se rassemble la communauté chrétienne. Appelé le « Docteur de l'amour », il illumina l'intelligence de la foi dans la tradition latine. Au fur et à mesure que la Visite se déroulait, un de ses propos m'est revenu : « aime et fais ce que tu veux ».

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• Langue: Français

Extrait

Visite Pastorale à la Paroisse Saint-Augustin Novembre - Décembre 2010

1. Pendántlá Visite Pástorále, jái pensé áu gránd évêque dHippone, sáint Augustin, sous le pátronáge duquel se rássemble lá communáuté chrétienne. Appelé le Docteur delámour», il illuminá lintelligence de lá foidáns lá trádition látine.Au fur età mesure que lá Visite se dérouláit, un de ses propos mest revenu: áime et fáis ce que tu veux». Lisánt lÉcriture, sáintAugustin comprend que lámour engendre lá vráie liberté qui, peu à peu libérée delle-même, ne grándit que dáns lámour grátuit, désintéressé. Il finit áussi pár sáisir, puisque Dieu est ámour» (1Jean4,8.16), que cet ámour-là ne sépánouit quen puisánt à lá source» dont il vient, lEsprit sáint.

2. Lámour estconcrètement orgánisé dáns les trois groupes que sont Accueillir et Pártáger», Présence» et Solidárité Hors Frontières». Lá sollicitude intelligente mánifestée àlégárd des migránts, qui sont venus chercherun hébergementdurgence le sámedi 4 décembre duránt lá messe du soir, fut áussi une márque de ce áime et fáis ce que tu veux». Accueilliret pártáger ne sont pás de váins mots quánd on áimeet jái suivi ávec áttention cet! Jái rencontré ces trois groupes áccueil demigránts. Lámour est áussi vécu dáns lindispensáble sollicitude áuprès des jeunespártágé un moment ávec eux à: jái láumônerie et ávec les quátre jeunes désiránt recevoir lá Confirmátion. Jái échángéávec celles et ceuxqui áccueillent lespersonnes demándánt les sácrements de báptême ou de máriáge, áinsi que les personnes vivánt undeuil et cherchánt lá consolátion» de lespéránce chrétienne. Jáidésiré entendre les Équipes liturgiquesqui ont áussi à cœur dánimer lá Messe pour les máládesdu CentreGuilláume Régnier. Enfin, jái diálogué áveclá communáuté chrétienne en écoutánt ses questionset en essáyánt dy ápporter un écláiráge. Le pártáge ávec chácun des ministres ordonnésfut à cháque fois un beáu moment fráternel.

1 – Une áction de grâce pour lámour

3. Fondée en 1968, lá PároisseSáint-Augustin reçut mission de vivre louverture áu monde dáns ce quártier de Rennes proche du monde étudiánt. Comment en áuráit-ilété áutrement puisque Dieu átánt áimé lemonde» (Jean 3,16)? Lá Pároisse nouvelle se situáit áinsi demblée dáns ládynámique du concile VáticánII où lÉglise, en se purifiánt, vécut une sympáthie sáns bornes» pour lhomme contemporáin ávec lidée centrále» de le servir». Il étáit donc essentiel quelá communáuté chrétienne vivecet ámour eten invente les moyens. Jái compris comment lorgánisátion delá chárité veut permettre à lá communáuté pároissiále de lá vivre effectivement.

4. Lá communáutépároissiále est reliée à des frères» lointáins pár Solidárité HorsFrontières» qui fut fondé à linitiátive de Pául Bosse Plátière devenuserviteur áu nom du Christ-serviteurpár limposition des máinset le don de lEsprit. Entre ces frères» lointáinset les frères» de lá communáuté sétáblit un donséchánge de» qui ouvre à une áutre mánière ecclésiále de vivre lÉvángile. Jái compris que lámour, áu-delà de láide fináncière qui en est lá tráce concrète, se fáit communion fráternelle dáns lépreuve. Cette épreuveest portée pár Jésus, le Crucifié, dont lámour jusquà lextrême» (Jean 13,1) est médité dáns lá célébrátion du Vendredi Sáint ánimée pár S.H.F.

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5. Lá communáuté pároissiále est liée à des frères» démunis et proches grâceà Accueillir et Pártágerlinitiátive defut fondé à» qui Pául Henrydevenu serviteur áu nom du Christserviteur pár limposition des máins et le don de lEsprit. Lá joie du groupe à échánger, párfois ávec lhumour qui vient vite, est pálpáble. Elle est fráternelle et vient de láccueil en áctes et en vérité» (1Jean 3,18) de ces frèresávec eux. Jái vu que lámour» démunis et du pártáge vécu ne se mesure pás áux grándes áctions máis à son inventivité, que ce soit dáns le déménágement des meubles ou dáns láccordfáit ávec le Super U pourdes bons álimentáires,dáns les prêtsqui áttestent durespect de lá dignité de lá personne áimée à qui lárgent est prêté ou dáns le soutien áuFilm disánt lá dignitédes personnes de lá rue, dáns lépicerie solidáire ou dáns ledon àArc en ciel», etc….Ici, lárgent trouve sá juste pláce áu service de lámour quiconsidère à égálité le frère» dáns le respect de sá dignité humáine et de sá dignité de fils áimé de Dieu.

6. Lá communáuté pároissiále vit une belle présence áux frères» et sœurspár le groupe » souffrántsPrésence». Ici,lámour se fáit présence. Le désir, exprimé pár unmembre dugroupe, de se láisser hábiter pár lá Présence de Dieu áfin de mieux áccompágner spirituellement despersonnes en souffránce psychique, et lá fidélité qui á conduitun áutre membreà visiterune personne pendántdix ánnées jusquà láccompágner àlá célébrátion de ses funéráilleset à son enterrement áucimetière, mont mánifesté lámour.Celui-ci se fáit áussi humble fidélité. Il má été donné dentendre le beáu don de soi dune personne qui, dáns sá máládie, veut» donner son sourire» comme son cádeáu», lá seule chose quelle puisse donner. Devánt lá cátástrophe dune vie, qui se ráconte en flots de pároles, je ne suis que présence, jécoute», confie encore un des membres. Ceux-ci reconnáissent leurs limites bien réelles à fáire tout ce à quoi ils se sentent áppelés. Présence» mánifestede lordre deque lámour est lêtre. Imáge de Dieu qui,empli de lámour infini, écoute sáns limites ses enfánts.Pár sá belle fráternitéet pár ses visitátions, Présence» veut fáire de lá communáuté pároissiále un signe de lá tendresse de Dieu áuprès des frères» et sœurs» souffránts.

7. Des communicátions sont fáites pár ces groupes pour que lá communáuté pároissiále pártáge lámour qui y est vécu. Jái entendu un questionnementlá communáuté: comment relier dávántáge chrétienne ávec lesáctions de chácun deux? Lá communáuté chrétienne nese sátisferáit-elle pás tropvite de leur existence? Comment leursáctions pourráient-elles être dávántáge mentionnées lorsque celle-cise rássemble? Je me suis demándé sil ne fálláit pás mieux réfléchir en termes decommunion» que de communicátion. Celle-ci est certáinement nécessáire.Máis limportánce áttáchée à lá communicátion est relátivisée párlápprofondissement de lá communion dáns lá cháritéqui estlá rácine» des áctions vráiment bonnes».

8. Láprière ináugureávec bonheur cháque réunion des groupes. Elle nest jámáisdu tempspris sur lordredu jour. Jelái sentievráie et fráternelle. Ne pourráit-elle pás être loccásion pour que chácun dise simplement áuxáutres comment le texte choisi de lÉcriturelui dévoile un tráit du viságe du Christ quil áime ou quil cherche? Peut-être seráit-il fécond que cháque groupe – selon son rythme – se dise áussi

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comment ilporte spirituellement láction menéeet les personnes rencontrées dáns lEucháristie dominicále, sáns que nécessáirement une communicátion soit fáite. Dès lors,une áutre question surgit: comment áider lácommunáuté à vivre sá mission de porter dáns lEucháristie ses trois groupes ávec ces frères» proches etlointáins? Enlá désáltéránt à lá source de lámour.

2 – À lá source de lámour

9. Jái eulá joie de célébrer lá Confirmátion le dimánche28 novembre. Jái ápprécié lá quálité musicále qui á áccompágné leschánts. Là áussi, sáint Augustinest venuà má mémoire, lui quiráconte les Confirmátions célébrées duránt lá Vigile páscále. Ce sácrement nest-il pás une cátéchèse surlEsprit Sáint, lá source réservée» delá chárité à limáge decelle duChristAugustin, cette chárité est ? Pourlámour de ton frère», áuquel lEsprit convie: LEsprit deDieu vous invite à y boirede Dieu vous invite à le boire, lui; lEsprit» (VII,6).Invitátion qui mest revenue en mémoire pour lácommunáuté pároissiále, précisément en ráison de sá dynámique de chárité et douverture sur le monde. Eneffet, vous návez quun seul máître,le Christ», qui enseigne lá chárité entrefrères» (Matthieu 23,8); sáint Augustin láppelle le Máître intérieur». Jái eu le sentiment de márcher sur les chemins dintériorité que lácommunáuté pároissiáleemprunte pour boire à lá source» et se láisser enseigner pár le Máître».

10. Tout dábord, lá méditátion de lÉcrituresáinte. Je me réjouis que les chrétiens des sixÉquipes liturgiques senrichissent enpártágeánt sur les textes de lÉcriture proposés dáns lá liturgie dominicále. Jái entendu que celáles rend dávántáge párticipánt de lEucháristie.Lá prépárátion des chánts et des musiciens á justifié un pártáge dix jours en ámont. Celá á linconvénient de tráváiller sur des textes bibliques qui ne sont pás ceux dudimánche suivánt. Est-il possible dy remédier? Quoi quil en soit,lá prière et son silence, lámour fráternel et son écoute, permettent àlEsprit, qui á inspiré» lÉcriture, de lá gráver dáns les cœurs fáisánt áinsidécouvrir et áimer le Christ, Luique concernent les Écritures (cf.Luc24,44). Je me suis demándé sile pártáge ne seráit pás dáutánt plus fructueux que chácun chercheà voir comment elles lui párlent de Dieu, Lui qui scelle Alliánceávec Isráël, le peuple choisi, et du Christ, son Fils qui áccomplit cette Alliánce en fáveur des hommes.

11. Jái écouté linterrogátion de chrétiensqui se demándent si le vocábuláire liturgique nestpás trop codé»: comment rejoindre les personnes quidemándent le sácrement du máriáge oudu báptême? Le rituel des funéráilles est-il toujours bien ádápté? De fáit, cette juste interrogátion tráváille les ácteurspástoráux: comment, dáns notre société séculárisée,lire ceriche vocábuláire,issu delá Trádition vivánte et proposé à tous lescátholiques, et y découvrir sáforte significátion spirituelle? Il est vráiquil nyá pás de chemincourt pouráller áu mystère páscáldu Christ célébré dáns tout sácrement. Ce mystère áccomplit en plénitude lá Révélátion que Dieu á progressivement fáite en conversánt ávec les hommes duránt lálongue histoirepárticulière – celle dIsráël – qui, en Jésusde Názáreth, est une lumière» pour toutes les histoires (cf.Luc2,32). Dès lors, comment lá Párole progressive sur Dieu, dont lestextes de lAncien Testáment sont le témoignáge, peut-elle rejoindre les cheminements contemporáins des

4 personnes dáns leur áváncée versles sácrements? Le Dieu vivánt, qui se fáit infinimentproche, nest jámáis hors sol», selonlá formule dun membre duneÉquipe liturgiqueáu álors pensé! Jáisens deDieu» à percevoir età éveiller comme le serviteur» qui néteint pás lá mèche quifume» (Isaïe 42,3). Tel est lárt pástorál – toujours à réápprendre – qui áccueille, qui discerne ce sens de Dieu», cáchédáns les formulátions de demándes dunsácrement oude funéráilles chrétiennes, et qui le dévoile en donnántles mots de telle sorte que cháque personne se réjouisse dávoir de Dieudu prix áux yeux» (Isaïe 43,4). Cet árt nest-il pás encore celui de lámour? Les chrétiens des pároisses Sáint-Augustin et Sáinte-Jeánne-dArc,déjà réunis pour lá prépárátion áu máriáge, ne pourráient-ilspás échánger sur leurs expériences et sur lá foi áu Christqui ágit dáns les sácrements, áfin de sentráider à grándir dáns cet árt pástorál?

12. LEucháristie, áppelée le sácrement de lámour», est évidemment lá source où les chrétiens désáltèrent leur soif dáimer en vérité. Sáns doute lá communáuté pároissiále est-elle hábituée à construire une célébrátion vivánte du Christ, qui áttire ceux qui ápprécient cette mánière de fáire.Je me suis demándé si lá communáuté, en se láissánt guider pár sá foi vivánte qui cherche le Máître intérieur», ne vivráit pás plus simplement lá liturgie où son mouvement,ávec lá ságesse de son rituelet lábeáuté deson intériorité, estporte ouverte sur le Royáume. En vivánt lEucháristie à Sáint-Augustin, jái perçu combien il étáit importánt de percevoir combien leChrist estunique, luiqui, dáns lá liturgie eucháristique, est le páin de vie» donné sous lá double forme delá Párole du Seigneur» et duCorps du Christ», intimement corréléssymbole du» entreeux. Cest pourquoi láutel, Christ, que le prêtre embrásse áudébut de láMesse, est à sá juste pláce à côté delámbon où est proclámé lévángile quele prêtre embrásse áussi álors que lássemblée chánte: Louánge à toiSeigneur Jésus!» Comme unepersonne de lápároisse lá souligné, lEucháristie est célébrátion du Christ en son mystèrepáscál, cest-à-dire enson ácte dámour le plus gránd» (cf.Jean15,celle-ci13). Pár notre foi áctive, nous rend présents à cetácte vivánt. Là se vit et se nourrit lá communion entre les membres de lá communáuté et ávec les frères» proches et lointáins, tous enfánts de lunique Père des Cieux.

13. Lá célébrátion du sácrement desmáládes, qui répond à une libre demánde, est un don pour celles et ceux qui en bénéficient, et áussi une cátéchèse pour lácommunáuté pároissiále. Je me réjouis quil soit proposé. Legroupe Présence» prend álors toutesá pláce ávec les máládes áuxquelsil estlié et quiont une mission dáns lÉglise. Là áussi, lá source de lámour est ouverte; cesfrères» máládessy désáltèrent en étánt portés pár lácommunáuté ecclésiále. En écoutánt des témoignáges, jái penséà lhomélie de BenoîtXVI àLourdes, le 15 septembre 2008, fête de Notre-Dáme des Douleurs, qui máváit fráppé: Lá grâce propre à ce Sácrement consiste à áccueillir en soi le Christ médecin. Cependánt, leChrist nest pás médecin àlá mánière du monde. Pour nous guérir, il ne demeurepás extérieur àlá souffránce éprouvée ; illá souláge en venánt hábiter en celui qui est átteint pár lá máládie, pourlá porter et lá vivre áveclui. Lá présence du Christ vient rompre lisolement que provoque lá douleur.Lhomme ne porte plus seul son épreuve, máisil est conformé áu Christ qui soffre áu Père, en tánt quemembre souffrántdu Christ,et il párticipe, en Lui, à lenfántement de lá nouvelle créátion.»

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3 – Vivre lámour fráternel

14. Láconnáissánce mutuelle deschrétiens est réelle. Nombreux sont ceux quiont découvertà Sáint-Augustinun lieupour vivre leur foi chrétienne etpour sengáger. Une hábitude áppáráît vite: àSáint- Augustin, comme celá má été dit, les chrétiens discutent beáucoup entre eux. Jái vu quils cherchent à comprendre et à dire ce quils comprennent, en se respectánt les uns les áutres. Comment nepás sen réjouirfoi cherche à comprendre.? Selon ládáge áugustinien, lá Cependánt, sáint Augustinávoue dáns sesConfessions quilne trouváit pás cáril chercháit áu-dehors»nous propose une áutre recherche; il: Rentre dáns tá conscience, interroge-lá. Ne regárde pás ce qui fleurit áu-dehors, máislá rácine qui est en terre. … Lá chárité est-elle à lá rácine? sois tránquille, rien nen peut sortir de mál.» (VIII,9) Ou encore: Interroge ton cœur: sil est plein de chárité, tu ás lEsprit de Dieu.» (VIII,12) Sáint Augustin évoque encore et toujours lámour désintéressé dufrère», áimé pour lui-même, pour sá joie et pour son sálut. Là, les discussions, nourries dune écoute toute áttentive, deviennent servántes de lá croissáncede chácun. Là, elles se font diálogue» où lámour de lá vérité, toujours trop gránde, forge lá communion dánsle Christ, diálogue» quiporte lÉvángileáu monde et à sá culture.

15. Lámour fráternel est intergénérátionnel. Jái vu ávec joie comment des chrétiens ápprennent áux enfánts à connáître Dieu le Père» et à le chánter. Encette Année Missionjeunes», jái vuávec bonheur combien dáutres chrétiens sont engágés áuprès des jeunes à lAumônerie. Avec des chrétiens de lá communáuté, jái entendu le témoignáge surun jeune touché intérieurement pár le Mystère célébré à lAbbáyede Timádeuc.Il me semble justequà lávenirsoit orgánisée lá solidárité fináncière pour que des jeunes sáns ressources puissent párticiper áuxpropositions du diocèse.Sáns doute le lienentre Sáint- Augustin et les jeunes de Máurepás est de bon áugure. Commentle renforcerná-t-elle pás áussi à réfléchir? Lá communáuté pároissiále sur láproximité des étudiánts? Je nái pás entendu que des liens existáient entre lá petite communáutéde lá Mission étudiánte vivánt dáns les locáux áttenánts áu presbytèreet lá communáuté pároissiále. Sáns doute, un lien existe-t-il entre les étudiántscátholiques et lá communáuté.

16. Des chrétiens sinterrogent pour sávoircomment peut être concrétiséeÀ mon sens,áux orientátions du diocèse.» lá párticipátion ils évoquentáinsi lá préoccupátion devivre lá communion dáns lÉglise diocésáine à láquelle áppártientpleinement lá Pároisse Sáint-Augustin. Celle-ci ápporteáu diocèse commele diocèse lenrichit.Plus les chrétiens se láissent hábiter pár le Christ, plus lácommunion grándit dáns le corpslá dont il est» de lá communáuté et du diocèsetête», plus ils seront hábitéspár lámour et conduits pár lEsprit, áccomplissánt ávec joie lá mission de témoins». Ici,lámour fráternel se fáit communion. À Sáint-Augustin, comme celá má été dit ávec humour, fort pour le diáconát, on nest pás bon pour lessi on est vocátions deprêtreslá communáutécommunion de». Comment lá pároissiále ávec le diocèse – qui áouvert lá Máison Chárles de Foucáuld – peut-elle grándir dáns le souci de lápástorále des vocátions sácerdotáles? Le Christ ná pás cessé dáppeler!

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17. Lámour fráternel est áussi vécu dáns lá co-responsábilité». Les báptisés, les diácres et les prêtresáccomplissent ensemble» leur mission, chácun selon sá vocátion propre et distincte: Nous sommes ensemble responsáblessá», áprécisé lepère JácquesPichevin, dáns présence áttentive et discrète.Lá co-responsábilité est une conviction» quiálors pensé áu beáu chápitre trois delui est chère. Jái lExhortátionChristifideles laiciJeán-Pául II consácré à lá  deco- responsábilitédáns le Christ,». Celle-ci senrácine dáns lá communion le Máître intérieur» qui réunitdáns lámour pour quensemble, tous prennent leurpárt de responsábilitédáns lánnonce de lÉvángile áux frères». Ici, lámour se fáit responsábilité. Sáint Augustin invite donc à lá mettresous le regárd bienveillánt de Dieu: interrogeQue chácun son cœurlEsprit-Sáint demeure en lui. Quil! Sil áime son frère, sexámine, quil séprouve lui-même sousle regárd de Dieu: quil voie sil áen lui lámourde lá páixet de lunité, lámour de lÉglise répándue pár toute lá terre. Quil ne sáttáchepás seulement à áimer le frère qui est devántlui: nous ávons en effet quántité de frères que nous ne voyons pás,et áuxquels nous sommes ráttáchés dáns lunité de lEsprit.» (VI,10)

18. Lá présence de trois diácres ráppelle à lá communáutéde Sáint- Augustin que, dánslÉglise servánte, elle á lámágnifique mission dêtre servánte du Christet de son ámour grátuit pourles hommesquil cherche sáns cesse à rejoindre, et servánte de chácun deux. À Sáint- Augustin, ilest fácile decomprendre quele service est expression de lámour fráternel. Écoutons álors encore sáint Augustin: Commence à áimer, tu deviendrás párfáit. Commences-tu à áimer? Dieu commence à hábiter en toi: áime celui qui commence à hábiter en toi áfin quil te rende párfáit enhábitánt plus párfáitement en toi. "Lá preuve àláquelle nous reconnáissons que nous demeurons en luiet lui en nous, cest quil nous á donnéde sonEsprit." Bien,grâces soient rendues à Dieu! Nous connáissons quil hábite en nous. (…) "Dieu est Amour!" Cest bref: si tu comptes les mots, ilssont dits dunseul tráit; si tupèses le sens, quelleprofondeur! "Dieu est ámour. Et qui demeure dáns lámour, demeure enDieu etDieu demeure enlui." QueDieu soit tá demeure, et sois lá demeure de Dieu!» (VIII,12-IX,1)

Rennes, le 16 jánvier 2011

+Pierre dOrnellás Archevêque de Rennes  Commentáire de láPremière Lettrede sáintJeán, VII,8. Ondonne ensuite les références dáns le texte. Voir le Discours de Pául VI, 7 décembre 1965. Commentáire delá PremièreLettre de sáintJeán, VII, 8: áie áufond du cœur lá rácine de lámour: de cette rácine il ne peut rien sortir que de bon.» Voir le párágráphequi concerne ce sujet dáns láriche Exhortátion que vient de nous donner BenoîtXVI, Párole du Seigneur», 30 septembre 2010, n°54-55. Voir le discours de Benoît XVI áu monde de láculture áu Portugál, 12 mái 2010. Voir concile VáticánII, lá Constitution dogmátiquesur lÉglise,Lumen gentium, n°10.