ANTHROPOLOGIE SOCIALE

Jean-Marie Tremblay

Description

• cours - matière potentielle : l' hiver
• cours - matière potentielle : anthropologie
• prépa - matière potentielle : ration
• exposé

E.E. EVANS-PRITCHARD (1950) ANTHROPOLOGIE SOCIALE Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: Site web: Dans le cadre de la collection: Les classiques des sciences sociales Site web: Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web:

• sociétés primitives
• relation avec la théorie darwinienne de l'évolution
• esprit des images de singes, de crânes, de rituels étranges et de superstitions sauvages
• anthropologie sociale
• société
• sociétés

Sujets

• Anthropologie
• Rationing
• Exposé
• Bastian

Informations

• Publié par: uslie
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• Langue: Français

Extrait

E.E. EVANS-PRITCHARD (1950)
ANTHROPOLOGIE
SOCIALE
Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay,
professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi
Courriel: [e-mail]
Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt
Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"
Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html
Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque
Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi
Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htmE. E. Evans-Pritchard (1950) Anthropologie sociale 2
Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay,
professeur de sociologie à partir de :
E. E. Evans-Pritchard (1950),
Anthropologie sociale
Préface de Michel Panoff.
Paris : Petite Bibliothèque Payot, 1977, 177 pages. Collection
Sciences de l’homme dirigée par le Dr. G. Mendel, no 132.
Polices de caractères utilisée :
Pour le texte: Times, 12 points.
Pour les citations : Comic Sans 10 points.
Pour les notes de bas de page : Times, 10 points.
Les formules utilisées par Engels dans ce livre ont été réécrites
avec l’éditeur d’équations de Microsoft Word 2001.E. E. Evans-Pritchard (1950) Anthropologie sociale 3
Table des matières
PRÉFACE
1. ÉTENDUE DU SUJET
2. ORIGINES THÉORIQUES
3. DÉVELOPPEMENTS THÉORIQUES ULTÉRIEURS
4. LA RECHERCHE SUR LE TERRAIN ET LA TRADITION
EMPIRIQUE
5. LES ÉTUDES ANTHROPOLOGIQUES MODERNES
6. L'ANTHROPOLOGIE APPLIQUÉE
BIBLIOGRAPHIE
POSTFACE de Michel PANOFF
Retour à la table des matièresE. E. Evans-Pritchard (1950) Anthropologie sociale 4
E. E. EVANS-PRITCHARD
Professeur à l'Université d'Oxford, héritier des grands fondateurs de
l'école anglaise (Malinowski, Radcliffe-Brown), est connu en particulier
pour son admirable livre sur les Nuer.
Dans cette Anthropologie sociale, il expose, à l'intention d'un large
public, ses vues sur l'objet, l'histoire et les exigences scientifiques d'une
discipline devenue fort à la mode.
Michel Panoff souligne dans la postface de l'ouvrage l'actualité des
aperçus théoriques du professeur Evans-Pritchard (en particulier la
discussion des notions de structure et de fonction), et met l'accent sur la
nécessité de l'enquête sur le « terrain » qui demeure à l'honneur de la
grande tradition britannique.
Retour à la table des matièresE. E. Evans-Pritchard (1950) Anthropologie sociale 5
PRÉFACE
Retour à la table des matières
Cet ouvrage représente le texte de six conférences données à la B. B. C. au cours
de l'hiver 1950, reproduites ici telles qu'elles furent prononcées, si l'on excepte
quelques petites modifications verbales sans importance.
Pour la plupart des gens, l'anthropologie sociale n'est encore guère plus qu'un
nom, aussi puis-je espérer que la radiodiffusion de ces propos permettra une meilleu-
re compréhension de ce qu'elle est et des méthodes qu'elle utilise. Je suis persuadé
que leur publication rendra le même service. Comme il existe peu de manuels d'intro-
duction à l'anthropologie sociale, je crois que cet ouvrage peut également être utile
aux étudiants qui s'initient à l'anthropologie dans les universités. J’y ai donc ajouté
une courte bibliographie.
J'ai déjà émis nombre des idées que j'exprime ici, et souvent sous la même forme.
Je remercie les Représentants de Clarendon Press et les Éditeurs de Man, Blackfriars
1et Africa de m'avoir accordé l'autorisation de les reprendre ici .
Je remercie Mr. K. 0. L. Burridge pour l'aide qu'il m'a apportée dans la prépa-
ration de ces conférences et mes collègues de l'Institut d'Anthropologie Sociale
d'Oxford pour les commentaires critiques qu'ils en ont faits.
E. E. E.-P.

1 Anthropologie sociale, Conférence inaugurale prononcée à Oxford, le 4 février 1948; Clarendon
Press, 1948; « Anthropologie sociale : le passé et le présent », conférence prononcée à Oxford,
Exeter College Hall, le 3 juin 1950; Man, 1950, nº 198; « Anthropologie sociale » dans Blackfriars
1946; « L'Anthropologie appliquée », conférence prononcée à la Société Anthropologique de
l'Université d'Oxford, le 29 novembre 1945, Africa, 1946.E. E. Evans-Pritchard (1950) Anthropologie sociale 6
1
ÉTENDUE DU SUJET
Retour à la table des matières
Je vais essayer au cours de ces conférences de vous donner un aperçu de ce qu'est
l'anthropologie sociale. Je me suis rendu compte que les profanes, et même des gens
fort cultivés, n'en ont que de très vagues notions. Il semble que le mot d'anthropologie
fasse surgir à l'esprit des images de singes, de crânes, de rituels étranges et de
superstitions sauvages. Je ne pense pas avoir de grandes difficultés à vous convaincre
que ces associations d'idées sont fort éloignées du sujet qui nous préoccupe.
Mes explications seront fonction de cette préoccupation et je n'oublierai pas qu'un
grand nombre de mes auditeurs ignorent totalement ce qu'est l'anthropologie sociale
et que les autres n'en ont qu'une idée erronée. Quant à ceux qui connaissent quelque
peu le sujet, je leur demanderai de me pardonner si je leur parais de temps à autre un
peu élémentaire.
Dans cette première conférence, j'essaierai de déterminer grosso modo les limites
et les ambitions de l'anthropologie. Dans les deuxième et troisième, j'en exposerai le
développement théorique. Dans la quatrième, j'expliquerai en quoi consiste ce que
nous appelons travail sur le terrain. Dans la cinquième conférence, j'illustrerai par des
exemples puisés dans la recherche contemporaine l'évolution des théories et du travail
sur le terrain. Dans la dernière conférence, j'expliquerai quelles peuvent être les
applications de l'anthropologie sociale dans le domaine pratique.E. E. Evans-Pritchard (1950) Anthropologie sociale 7
Je me limiterai à l'anthropologie sociale en Angleterre dans la mesure du possible,
afin d'éviter de compliquer la présentation de mes exposés et de les surcharger car s'il
fallait relater le développement de l'anthropologie en Europe et en Amérique, il me
faudrait comprimer le matériel au maximum : ce que l'on gagnerait en quantité ne
compenserait pas ce que nous perdrions sur le plan de la clarté et de l'homogénéité.
Une restriction dans le domaine présent n'a pas l'importance qu'elle pourrait avoir
pour d'autres disciplines car, précisons-le, l'anthropologie sociale s'est développée de
façon très indépendante en Angleterre. Je ne manquerai pas, toutefois, de faire
mention des chercheurs étrangers qui ont pu exercer une influence notoire sur la
pensée des chercheurs britanniques.
Même à l'intérieur des limites que je viens de fixer, il n'est pas facile de formuler
avec précision et clarté les buts et les méthodes de l'anthropologie sociale, du fait que
les anthropologues eux-mêmes professent des opinions différentes. Il arrive qu'ils
soient unanimes sur un certain nombre de points mais sur d'autres, les avis divergent
comme c'est souvent le cas lorsqu'il s'agit d'un sujet relativement neuf et limité; les
conflits d'opinion deviennent alors des conflits de personnalité car les savants ont une
forte propension à s'identifier à leurs opinions.
Je pense que les préférences personnelles ne sont pas nocives lorsqu'elles sont
ouvertement exprimées. Ce qui est plus dangereux, ce sont les ambiguïtés. L'anthro-
pologie sociale dispose d'un vocabulaire technique restreint, de sorte qu'il faut recou-
rir au langage quotidien qui n'est, hélas, que fort imprécis. Des mots tels que
« société », « culture », « coutume », « religion », « sanction », « structure », « fonc-
tion », « politique » et « démocratie », n'ont pas toujours le même sens selon les
différents utilisateurs et les différents contextes. Les anthropologues pourraient
certainement créer des termes nouveaux ou attribuer une signification technique
spécifique à des mots empruntés au langage courant, mais outre le fait que les cher-
cheurs auraient à s'accorde