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PSW32 INSERT GRAPHIQUES C5 P5 10H39 L: TRAVAUX2 MAX MILO CHRETIEN TEXTE PAGE201 P5L NOIR

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PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-14/3/2009 10H39--L:/TRAVAUX2/MAX-MILO/CHRETIEN/TEXTE.914-PAGE201 (P5L ,NOIR) BERNARD ANDRIEU Notre corps si chrétien ! C'est cette forme que l'on va retrouver au cœur même du christianisme. Michel Foucault, 1982. L'INVENTION DU CORPS CHRÉTIEN Pourquoi ne serions-nous pas chrétiens, alors que l'histoire des corps démontre que nous en provenons, même si nous prétendons ne plus en être ? Les images, l'homosexualité, les techniques d'ascèse et d'aveu, les pratiques corporelles, le sport… autant de thèmes qui trouvent dans le christianisme un ensemble de valeurs et de règles contre lesquelles l'herméneutique du sujet contemporain aura cherché à se libérer. L'opposition foucaldienne entre scientia sexualis et ars erotica 47 repose sur celle de la différence entre technologie du corps et technologie de soi : M. Foucault réinterprète son travail à partir d'une histoire de la subjectivité plutôt qu'à partir d'une histoire de la désubjectivation. Le gouvernement de soi par soi dans son 47. Bernard Andrieu, 1989, M. Foucault, une éthique de l'acte, Actes. Psychana- lyse et société, nº 3, pp. 15-27. Repris dans Bernard Andrieu, Les Cultes du corps. Éthique et sciences, chap.

  • intériorité chrétienne

  • mouvement

  • histoire de la sexualité

  • abstinences- épreuves

  • gouvernement des vivants

  • herméneutique du sujet

  • opposition foucaldienne entre scientia sexualis

  • corps

  • morale


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BERNARDANDRIEU
Notre corps si chrétien !
C’est cette forme que l’on va retrouver au cœur même du christianisme.
L’INVENTION DU CORPS CHRÉTIEN
Michel Foucault, 1982.
Pourquoi ne serions-nous pas chrétiens, alors que l’histoire des corps démontre que nous en provenons, même si nous prétendons ne plus en être ? Les images, l’homosexualité, les techniques d’ascèse et d’aveu, les pratiques corporelles, le sport… autant de thèmes qui trouvent dans le christianisme un ensemble de valeurs et de règles contre lesquelles l’herméneutique du sujet contemporain aura cherché à se libérer. 47 L’opposition foucaldienne entrescientia sexualisetars erotica repose sur celle de la différence entre technologie du corps et technologie de soi : M. Foucault réinterprète son travail à partir d’une histoire de la subjectivité plutôt qu’à partir d’une histoire de la désubjectivation. Le gouvernement de soi par soi dans son
47. Bernard Andrieu, 1989, M. Foucault, une éthique de l’acte,Actes. Psychana-lyse et société, nº 3, pp. 1527. Repris dans Bernard Andrieu,Les Cultes du corps. Éthique et sciences, chap. 7, Paris, L’harmattan, 1994.
Notre corps si chrétien !
201
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