Tamarât al Awrâq est une anthologie de poésie et de prose dont l'auteur Ibn i a al amawî est fidèle une tradition très répandue chez les auteurs antérieurs et qui réside dans une opération de tri et de sélection1 des textes Ce n'est pas un hasard si son ouvrage s'intitule Tamarât al Awrâq anthologie C'est que le titre lui même renvoie cette tradition Ibn i a s'est référé différents auteurs théologiens hagiographes lexicographes historiens juristes udabâ' hommes de lettres grammairiens etc Parmi les plus cités nous mentionnons al arîrî m Ibn al awzî m Ibn Hallikan et bien d'autres encore

Fmaile

Description

Niveau: Supérieur, Doctorat, Bac+8
1 Résumé Tamarât al-Awrâq est une anthologie de poésie et de prose dont l'auteur, Ibn i??a al-amawî (767-1366/837-1434), est fidèle à une tradition très répandue chez les auteurs antérieurs et qui réside dans une « opération de tri et de sélection1[des textes]. Ce n'est pas un hasard si son ouvrage s'intitule Tamarât al-Awrâq [anthologie]. C'est que le titre lui-même renvoie à cette tradition. Ibn i??a s'est référé à différents auteurs (théologiens, hagiographes, lexicographes, historiens, juristes, udabâ' (hommes de lettres), grammairiens…etc. Parmi les plus cités nous mentionnons al-arîrî (m. 516/1122), Ibn al-?awzî (m. 597/1200), Ibn Hallikan (681/1282), et bien d'autres encore. Ibn i??a était, comme ses contemporains, soucieux de conserver les valeurs de la culture arabo-islamique. De là vient l'attrait pour le savoir encyclopédique. Son ouvrage reflète une véritable fascination pour le savoir. En effet cet ouvrage dit d'adab est peuplé de toutes sortes de genres. La littérature d'adab visait la description des comportements, des groupes ou des individus dans le but de conserver, de transmettre et enfin d'éduquer. C'est l'un des buts de l'adab de façonner les hommes de la cité arabo-islamique.

• tamarât al-awrâq


• importance de la question religieuse


• rubrique de la marginalité chez les minorités religieuses


• question de la sottise d'iblîs


• représentation des caractères et des comportements


• marginalité psychique


• ibn i??a


• sottise en relation avec l'esprit clanique


• marginalité religieuse

Informations

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Extrait

 Résumé Tamarât al-Awrâq estune anthologie de poésie et de prose dont l’auteur, Ibn
iğğa al-
amawî (767-1366/837-1434), est fidèle à une tradition très répandue chez les auteurs antérieurs et qui réside dans 1 une «opération de tri et de sélection [des textes]. Ce n’est pas un hasard si son ouvrage s’intituleTamarât al-Awrâq [anthologie]. C’est que le titre lui-même renvoie à cette tradition. Ibn
iğğa s’est référé à différents auteurs (théologiens, hagiographes, lexicographes, historiens, juristes,udabâ’de lettres), grammairiens…etc. Parmi les (hommes plus cités nous mentionnons al-
arîrî (m. 516/1122),Ibn al-Ğawzî (m. 597/1200), Ibn Hallikan (681/1282), et bien d’autres encore. Ibn
iğğa était, comme ses contemporains, soucieux de conserver les valeurs de la culture arabo-islamique. De là vient l’attrait pour le savoir encyclopédique. Son ouvrage reflète une véritable fascination pour le savoir. En effet cet ouvrage dit d’adab estpeuplé de toutes sortes de genres. La littérature d’adab visaitla description des comportements, des groupes ou des individus dans le but de conserver,de transmettre et enfin d’éduquer. C’est l’un des buts de l’adabde façonner les hommes de la cité arabo-islamique. Pour ce faire Ibn
iğğa s’est appuyé sur les fondements de la culture arabe: le Coran, la tradition prophétique, la poésie, mais aussi les ahbâr(récits du passé), lesnawâdir(s) (les anecdotes). Ibn
iğğa ne s’est pas soucié de classer les genres ni les thèmes. La diversité des sujets, dans son ouvrage, est frappante. Toutes les catégories qui composent la société, dominants et dominés, sont abordées. Quant à nous, nous avons choisi de nous en tenir à l’étude des marginaux. Nous avons utilisé le vocable «marginal » pour traiter de catégories etde cas divers. ce vocableenglobe différentes figures de la marginalité telles que le sot, le pique-assiette, l’esclave, laqayna (esclave chanteuse), le sodomite,le dimmî(protégé), etc. Notre objectif s’inscrit dans un registre d’illustration et de représentation de ces marginaux. Il nous faut montrer comment ils se comportent, quelles sont leurs conditions de vie. Des questions se posent : quel est le rôle du marginal dans la société arabo-musulmane 1 A. Cheikh-Moussa,De l’adab. Littérature arabe et société à l’époque classique,  notede synthèse,Thèse pour le doctorat d’Etat ès-Lettres. Sous la direction  deM. Arkoun, Université de la Sorbonne Nouvelle, Paris III, 1996-1997, p.78.

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