Les territoires du virtuel

Frans Tassigny

Description

Compilation des articles issus de mes recherches sur second life, internet,facebook proposant des textes de société ainsi que pédagogiques sur mon site second life. Conférences hebdomadaires du Lundi abordant une réflexion lacanienne sur les mondes virtuels
.
Edition papier : Revue générale de psychanalyse Second Life
http://www.lulu.com/shop/tassigny-frans/revue-g%C3%A9n%C3%A9rale-de-psychanalyse-second-life/hardcover/product-20343507.html
  [Moins]

Informations

• Publié par: Une-Universite-de-la-Psychanalyse
• Nombre de lectures: 48
• Langue: Français

Extrait

 Les territoires du virtuel » MEI 37– «

18 juin 2012

ParJohann Chateau-Canguilhem

Date limite : 9 juillet 2012

Appel à contributions

« Les territoires du virtuel »MEI 37

Numéro coordonné par Anolga Rodionoff

Mondes de synthèse, univers virtuels

En raison des nombreuses significations différentes qui lui sont associées, le virtuel se dérobe très souvent à l’analyse. Parmi elles, certaines renvoient au domaine de la technique, d’autres lui accordent le statut d’un concept, d’autres enfin semblent ressortir à un imaginaire. Le pari de ce numéro est de prendre acte de ses diverses significations, une première étape pour déconstruire et circonscrire le virtuel. Une seconde étape nécessaire tient à réduire son champ d’application. Aussi, à travers ce numéro de MEI, souhaitons-nous rassembler des analyses qui interrogent le virtuel, à partir des mondes de synthèse (ou les MMOG) et des univers virtuels (telSecond Life).

Omniprésent, voire omnipotent dans un grand nombre de pratiques sociales, le virtuel construit ainsi des mondes, des univers et, en quelque sorte, des territoires. Des territoires, dont on a quelques raisons de penser qu’ils ont leur réalité propre. Tel est également le pari de ce numéro : suggérer qu’à côté du territoire physique et social existent bel et bien d’autres territoires mais virtuels.

Trois axes sontproposés à la réflexion dans la perspective de ce numéro de larevue MEI intituléLes territoires du virtuel.

Le virtuel comme matrice logico-mathématique Comment d’abord le caractère logico-mathématique ou technique du virtuel, au coeur de tout jeu vidéo, est-il défini et en quels termes ? Et l’est-il ? Comment, en particulier, sont pensés les rapports entre la programmation ou la modélisation et les règles qui se rapportent spécifiquement à la jouabilité, i.e. entre notamment legame design et legameplay ? Le game design conditionne-t-il alors legameplay, en quels termes et de quelles manières ? Et s’agit-il de considérer, comme S. Natkin, que legameplay est un gigantesque bluff ? Si le caractère ludique des mondes de synthèse est, selon certains, illusoire, notamment parce que le hasard est congédié, pour d’autres au contraire, le caractère ludique s’étend à toute sorte de produits culturels (tels les logiciels éducatifs ouserious game), du moment qu’ils appellent à l’interactivité, clef de voûte du virtuel. Commentin fine le virtuel et l’interactivité sont-ils définis techniquement, en quels termes et le sont-ils ?

Le virtuel comme analyseur et/ou comme concept Comment envisager une partition, tracer une limite entre ce qui relève des activités ludiques (mondes de synthèse), des activités sociales (univers virtuels) ou des activités éducatives (serious game) ? Et le peut-on ? Avec le virtuel, les pratiques deviennent-elles ou non toutes « jouables » ? Le « jeu », offert par les mondes de synthèse, est-il « hors réel » ou dans le « réel » ? Les mondes de synthèse et les mondes virtuels se rapportent-ils à une « réalité fausse » ou une « réalité vraie » ? En particulier avec les avatars, peut-on distinguer l’identité simulée de l’identité vraie ? Le virtuel, en d’autres termes, gomme-t-il ou efface-t-il les spécificités ou les différences entre jeu/hors-jeu, fiction/réalité, auparavant des repères et des catégories efficaces ? Partant, le virtuel questionne-t-il alors ce que recouvre le jeu ? Oblige-t-il à le redéfinir ? En somme, les mondes de synthèse interrogent-ils le jeu lui-même ? Et s’agit-il alors d’en déduire que le virtuel permet de mieux comprendre le jeu ? Autrement dit, le virtuel a-t-il des vertus explicatives, i.e. dévoile-t-il la logique des règles à laquelle tout jeu, qu’il soit ou non saisi par le virtuel, obéit ? Enfin, et plus largement, mondes de synthèse et univers virtuels rendent-ils davantage intelligibles les règles sociales, l’économie, etc., des sociétés hors ligne ?

Des représentations associées au virtuel Les pratiques des mondes de synthèse et des univers virtuels ont-elles des incidences sur les joueurs, et en particulier, sur la sociabilité ? Le virtuel favorise-t-il à travers de telles pratiques, le rapport à l’autre et accompagne-t-il, complète-t-il ou enrichit-il les relations sociales ? Ou à l’inverse, éloigne-t-il de l’autre, produit-il de l’isolement social, rend-il « autiste », pourin finesubstituer, progressivement, aux relations sociales, une socialité virtuelle illusoire ? Et arase-t-il les hiérarchies sociales ou les renforce-t-il ? En d’autres termes encore, le jeu des identitésvia les avatars conduit-il à une autonomie relationnelle, aide-t-il à la construction de soi ou, au contraire, renforce-t-il un processus d’enfermement ? S’agit-il, enfin, de reconnaître le caractère thérapeutique du jeu virtuel, voire sur un autre plan ses vertus pédagogiques ou, symétriquement, de ne retenir que son caractère addictif avec l’existence de différentes formes de « cyberaddictions » ? De multiples approches disciplinaires sont à l’oeuvre pour cerner les incidences du virtuel, à propos des mondes de synthèse et des univers virtuel et, généralement, des jeux vidéo, en s’intéressant à leurs pratiques : de la sociologie (Tremel L., 2001), à la psychologie (Gaon T., 2008), à la psychanalyse (Tisseron S., 2000) ou encore à la socio-économie (Natkin, S., 2004), aux sciences de l’éducation (Brougere G., 2008) et aux sciences de l’information et de la communication (Perriault J., 1994, Boullier D., 2008), à la philosophie (Boyer E., 2010, A. Cauquelin, 2010). Toutes les approches disciplinaires pour comprendre les enjeux introduits par le virtuel seront appréciées.

Calendrier et organisation scientifique : Soumission   des propositions - avant le9 juillet 2012, les propositions seront à adresser à [e-mail] - Rédigée en 300 mots maximum, en français ou en anglais, chaque proposition contiendra : - un titre explicite (provisoire) ; - une présentation de la problématique traitée et l’/les axe(s) à laquelle elle se rapporte ; - une description du/des terrains(s) et l’approche disciplinaire pour le/les explorer. - Une brève présentation de l’auteur complétera la proposition.

Calendrier -9 juillet 2012: date limite de réception des propositions ; -20 juillet 2012: avis aux auteurs de la sélection des propositions et envoi des consignes éditoriales ; -20 octobre 2012: date limite de réception des articles ; -20 novembre 2012: transmission aux auteurs des évaluations ; -20 décembre: remise des articles définitifs après expertise et navette avec les auteurs ; -premier trimestre 2013: publication du numéro deMEI 37 Modalités d’évaluation des textes La revueMEI   fonctionne en lecture « double aveugle » : les articles sont anonymisés avant d’être lus et les relecteurs restent également anonymes. Un premier comité de lecture international se réunira, au mois de juillet 2012, pour sélectionner les résumés des propositions, après leur évaluation en « double aveugle ». Un second comité de lecture international élargi se réunira, pour évaluer en double« aveugle » les articles présélectionnés. La revue   MEI a été créée en 1993 par Bernard Darras (Université Paris I) et Marie Thonon (Université Paris VIII),MEI « Médiation Et Information » est une revue thématique à comité de lecture en double aveugle publiée deux fois pas an sous forme d’ouvrages de référence. AJOUT

 Viviane Delahaye MerciFrans Frans Tassigny, Très intéressant !

 Jean-Christophe Dardart merci :) date limite la 09 juillet ! ;)

Appel à contributions – « Les territoires du virtuel » MEI 37  18 juin 2012 ParJohann Chateau-Canguilhem Date limite : 9 juillet 2012 Appel à contributions « Les territoires du virtuel »MEI 37   Numéro coordonné par Anolga Rodionoff   Mondes de synthèse, univers virtuels En raison des nombreuses significations différentes qui lui sont associées, le virtuel se dérobe très souvent à l’analyse. Parmi elles, certaines renvoient au domaine de la technique, d’autres lui accordent le statut d’un concept, d’autres enfin semblent ressortir à un imaginaire. Le pari de ce numéro est de prendre acte de ses diverses significations, une première étape pour déconstruire et circonscrire le virtuel. Une seconde étape nécessaire tient à réduire son champ d’application. Aussi, à travers ce numéro de MEI, souhaitons-nous rassembler des analyses qui interrogent le virtuel, à partir des mondes de synthèse (ou les MMOG) et des univers virtuels (telSecond Life). Omniprésent, voire omnipotent dans un grand nombre de pratiques sociales, le virtuel construit ainsi des mondes, des univers et, en quelque sorte, des territoires. Des territoires, dont on a quelques raisons de penser qu’ils ont leur réalité propre. Tel est également le pari de ce numéro : suggérer qu’à côté du territoire physique et social existent bel et bien d’autres territoires mais virtuels. Trois axes sont proposés à la réflexion dans la perspective de ce numéro de larevueMEIintituléLes territoires du virtuel. Le virtuel comme matrice logico-mathématique Comment d’abord le caractère logico-mathématique ou technique du virtuel, au coeur de tout jeu vidéo, est-il défini et en quels termes ? Et l’est-il ? Comment, en particulier,

sont pensés les rapports entre la programmation ou la modélisation et les règles qui se rapportent spécifiquement à la jouabilité, i.e. entre notamment legame design et legameplay ? Legame design conditionne-t-il alors legameplay, en quels termes et de quelles manières ? Et s’agit-il de considérer, comme S. Natkin, que legameplay est un gigantesque bluff ? Si le caractère ludique des mondes de synthèse est, selon certains, illusoire, notamment parce que le hasard est congédié, pour d’autres au contraire, le caractère ludique s’étend à toute sorte de produits culturels (tels les logiciels éducatifs ouserious game), du moment qu’ils appellent à l’interactivité, clef de voûte du virtuel. Commentin fine le virtuel et l’interactivité sont-ils définis techniquement, en quels termes et le sont-ils ? Le virtuel comme analyseur et/ou comme concept Comment envisager une partition, tracer une limite entre ce qui relève des activités ludiques (mondes de synthèse), des activités sociales (univers virtuels) ou des activités éducatives (serious game) ? Et le peut-on ? Avec le virtuel, les pratiques deviennent-elles ou non toutes « jouables » ? Le « jeu », offert par les mondes de synthèse, est-il « hors réel » ou dans le « réel » ? Les mondes de synthèse et les mondes virtuels se rapportent-ils à une « réalité fausse » ou une « réalité vraie » ? En particulier avec les avatars, peut-on distinguer l’identité simulée de l’identité vraie ? Le virtuel, en d’autres termes, gomme-t-il ou efface-t-il les spécificités ou les différences entre jeu/hors-jeu, fiction/réalité, auparavant des repères et des catégories efficaces ? Partant, le virtuel questionne-t-il alors ce que recouvre le jeu ? Oblige-t-il à le redéfinir ? En somme, les mondes de synthèse interrogent-ils le jeu lui-même ? Et s’agit-il alors d’en déduire que le virtuel permet de mieux comprendre le jeu ? Autrement dit, le virtuel a-t-il des vertus explicatives, i.e. dévoile-t-il la logique des règles à laquelle tout jeu, qu’il soit ou non saisi par le virtuel, obéit ? Enfin, et plus largement, mondes de synthèse et univers virtuels rendent-ils davantage intelligibles les règles sociales, l’économie, etc., des sociétés hors ligne ? Des représentations associées au virtuel Les pratiques des mondes de synthèse et des univers virtuels ont-elles des incidences sur les joueurs, et en particulier, sur la sociabilité ? Le virtuel favorise-t-il à travers de telles pratiques, le rapport à l’autre et accompagne-t-il, complète-t-il ou enrichit-il les relations sociales ? Ou à l’inverse, éloigne-t-il de l’autre, produit-il de l’isolement social, rend-il « autiste », pourin finesubstituer, progressivement, aux relations sociales, une socialité virtuelle illusoire ? Et arase-t-il les hiérarchies sociales ou les renforce-t-il ? En d’autres termes encore, le jeu des identitésvia les avatars conduit-il à une autonomie relationnelle, aide-t-il à la construction de soi ou, au contraire, renforce-t-il un processus d’enfermement ?

S’agit-il, enfin, de reconnaître le caractère thérapeutique du jeu virtuel, voire sur un autre plan ses vertus pédagogiques ou, symétriquement, de ne retenir que son caractère addictif avec l’existence de différentes formes de « cyberaddictions » ? De multiples approches disciplinaires sont à l’oeuvre pour cerner les incidences du virtuel, à propos des mondes de synthèse et des univers virtuel et, généralement, des jeux vidéo, en s’intéressant à leurs pratiques : de la sociologie (Tremel L., 2001), à la psychologie (Gaon T., 2008), à la psychanalyse (Tisseron S., 2000) ou encore à la socio-économie (Natkin, S., 2004), aux sciences de l’éducation (Brougere G., 2008) et aux sciences de l’information et de la communication (Perriault J., 1994, Boullier D., 2008), à la philosophie (Boyer E., 2010, A. Cauquelin, 2010). Toutes les approches disciplinaires pour comprendre les enjeux introduits par le virtuel seront appréciées. Calendrier et organisation scientifique : Soumission   des propositions - avant le 9 juillet 2012, les propositions seront à adresser à [e-mail] - Rédigée en 300 mots maximum, en français ou en anglais, chaque proposition contiendra : - un titre explicite (provisoire) ; - une présentation de la problématique traitée et l’/les axe(s) à laquelle elle se rapporte ; - une description du/des terrains(s) et l’approche disciplinaire pour le/les explorer. - Une brève présentation de l’auteur complétera la proposition.   Calendrier - 9 juillet 2012 : date limite de réception des propositions ; - 20 juillet 2012 : avis aux auteurs de la sélection des propositions et envoi des consignes éditoriales ; - 20 octobre 2012 : date limite de réception des articles ; - 20 novembre 2012 : transmission aux auteurs des évaluations ; - 20 décembre : remise des articles définitifs après expertise et navette avec les auteurs ; - premier trimestre 2013 : publication du numéro deMEI 37 Modalités d’évaluation des textes

La revueMEI fonctionne en lecture « double aveugle » : les articles sont anonymisés avant d’être lus et les relecteurs restent également anonymes. Un premier comité de lecture international se réunira, au mois de juillet 2012, pour sélectionner les résumés des propositions, après leur évaluation en « double aveugle ». Un second comité de lecture international élargi se réunira, pour évaluer en « double aveugle » les articles présélectionnés. La revueMEI a été créée en 1993 par Bernard Darras (Université Paris I) et Marie Thonon (Université Paris VIII),MEI « Médiation Et Information » est une revue thématique à comité de lecture en double aveugle publiée deux fois pas an sous forme d’ouvrages de référence.

JOURNEES D’ETUDES : DESIGN ET ART CONTEMPORAIN – Post-human pornography : design d’une nouvelle chair 18 mai 2012 ParJohann Chateau-Canguilhem JOURNEES D’ETUDES : DESIGN ET ART CONTEMPORAIN MERCREDI 23 (APRES-MIDI) ET JEUDI 24 MAI 2012 (JOURNEE) MSHA “Post-human pornography : design d’une nouvelle chair” Johann Chateau-Canguilhem Les enjeux érotico-pornographiques actuels sont radicalement différents des préoccupations sociales et pédagogiques des années 2000. La cyberculture, en tant qu’héritière des fantasmes cyberpunk des années 1990 (destruction de toute frontière, hallucination, contre-culture, cyberespace) fusionne réalité et imaginaire pour mettre en scène la corporéité dans la virtualité. Le sexe technosimulé s’y revendique comme libéré du corps, délocalisé dans la fiction. Nous pourrions craindre une solitude autoérotique, “somatophobe” (Järvinen-Tassopoulos), la disparition d’un corps devenu obsolète (Le Breton). Cependant, il ne s’agit pas tant de dissoudre le corps dans sa simulation que de le “hacker”, de le “contaminer”, d’en réévaluer la réalité en le confrontant à la culture des mondes virtuels. Ainsi, la cyberpornographie a pour ambition de modifier les notions de corps et de réalité, d’abolir la frontière entre l’écran et la chair. http://mica.u-bordeaux3.fr/index.php/fr/actu/manifestations#2012-05-23

  Bibliographie Devenir hybride 26/03/2012

ParJohann Chateau-Canguilhem

La technique n’est plus extérieure à notre corps mais constitue les modes d’action de notre vie quotidienne. Ces hybridations sont visibles sur et dans nos corps : implants, OGM, prothèses, cyborgs, transgeneses, cellules souches, clonages, moteurs, produits chimiques, pollutions… Mais cette peur des hybrides, de la contamination et de l’étranger trouble les repères, les... Lire la suite »

SOMMAIRE (272 p.) Editorial: “Réversibilités” Emblèmes et fétiches - L’éclat des corps: le nu au cinéma, Jérôme Soulès. - Georges Bataille, l’obscène et l’obsédant, Agathe Simon. - Le corps exposé. L’obscénité dans l’œuvre de J.-K Huysmans, Laurence Decroocq. - Lolita et Ada ou l’Ardeur: l’immoral et l’amoral, Fabrice Humbert. Mises en scène de l’organique...   Georges Bataille, le plaisir et l’impossible AuteurAgathe Simon [*] [*] Université de Paris-Sorbonne, École doctorale III. ... suitedu même auteur

« Le plaisir, c’est le paradoxe ».Georges Bataille.

Le plaisir — c’est-à-dire l’orgasme[1] [1] L’unique définition du plaisir retenue pour cet article... suite— permet selon Georges Bataille d’« embrasser la totalité » sans laquelle l’homme ne se trouve « qu’en dehors »[2] [2] Georges Bataille, L’Histoire de l’érotisme, VIII, 102. ... suite. Dans le même temps, la totalité reste « pourtant indéfiniment hors d’atteinte »[3] [3] L’Histoire de l’érotisme, VIII, 103. ... suite. Par ce paradoxe se joue un désir aux allures d’asymptote : le plaisir dans les

œuvres de Bataille est presque constamment évité. En effet, l’érotisme bataillien[4] [4] « L’érotisme est l’activité sexuelle d’un être... suitecoïncide avec un fantasme de totalité. Le désir, se fondant sur une « faille » première, tend vers la coïncidence improbable duJe et duTout[5] [5] L’Expérience intérieure, V, 153. ... suite : son paradoxe est de s’articuler avec le plaisir en une dialectique adversative[6] [6] Agathe Simon, « Georges Bataille : érotisme et hédonisme »,... suite. L’orgasme paraît en effet impropre à résoudre la tension sexuelle car il dérobe le « Tout vers lequel tend l’érotisme — par un insidieux glissement. La rupture» — dont il procède ne transcende pas la quête érotique mais la dévie de son appétit de totalité absolue. 2Or « l’Impossible » — cette rupture fondamentale infligée au champ du possible — se révèle comme le lieu majeur de focalisation érotique chez Georges Bataille. En effet, « la véritable nature de l’excitant érotique ne peut être révélée que littérairement, dans la mise en jeu de caractères et de scènes relevant de l’impossible »[7] [7] L’Histoire de l’érotisme, VIII, 151. ... suite. L’érotisme bataillien relève donc de l’excitation et non de la résolution; il trouve sa véritable nature par la littérature; il a un caractère théâtral, voire de parodie et relève d’une scénographie[8] [8] Agathe Simon, « Georges Bataille, l’obscène et l’obsédant »,... suite; l’érotisme tend enfin vers l’impossible et non vers le plaisir (but ou conséquence ordinaires de l’érotisme). 3Le plaisir bataillien s’articule alors en un fascinant paradoxe : son exclusion est la condition première de l’érotisme, lequel ne se conçoit que dans les errances du désir. Récusé par l’érotisme au profit de l’Impossible, il constitue dans son éviction la possibilité de la littérature érotique, et dans sa potentialité ou sa réalité un « extrême du possible ». Il n’est pas «l’abolition des limites charnelles »[9] [9] Pierre Klossowski, « La Messe de Georges Bataille »,... suitemais le signe même de la limite du possible. L’éviction quasi systématique de l’orgasme est donc un moyen de « briser en un point la limite dupossible »[10] [10] Méthode de méditation, V, 208. ... suitede tenter de vivre « souverainement » à « hauteur   d’impossible »[11] [11] Méthode de méditation, V, 209. ... suite. L’ÉROTISME BATAILLIEN NE TEND PAS VERS LE PLAISIR MAIS VERS L’IMPOSSIBLE 4Le « possible » est l’enchevêtrement hasardeux et instable de la vie. « L’Impossible »   est une impensable rupture imposée au possible, rupture dont les caractéristiques sont l’irréversibilité et la résolution absolue. L’Impossible entretient ainsi une étroite correspondance avec ce que l’homme fabule au sujet de la mort. DansLe Mort, « IMPOSSIBLE[12] [12] Le Mort, IV, 51. ... suite ! » est d’ailleurs le cri de Marie, coïncidant avec l’instant même de son trépas. L’Impossible annihile tout possible futur et rend définitivement révolus tous les possibles antérieurs en rompant leur chaîne. Il est l’ultime possible et dans le même temps l’unique nécessaire. Georges Bataille en proposera une figure avec le

 point [13] [13] L’Expérience intérieure, V, 141-142. ...« » suite, saisie de l’Impossible lors de l’extase. 5Le désir se caractérise par sa voracité infinie : « Mon désir ? sans limites[14] [14] Le Coupable, V, 364. ... suite… » s’exclame le narrateur » deL’Expérience intérieure. Il est total, uni, et« aspire au Tout que ni le Possible ni l’Impossible — ne seraitce que parce qu’ils sont mutuellement exclusifs — ne peuventa priori lui accorder. Quant au plaisir, il figure, dans les limites qu’il fixe au Possible, un renoncement à « vouloir être tout »[15] [15] L’Expérience intérieure, V, 34. ... suite. L’homme se trouve donc pris dans une aporie. Or le Possible n’est certes pas un « tout possible » puisqu’il exclut l’Impossible ; l’Impossible en revanche est un  tout impossible » puisqu’il exclut le possible. C’est sans doute pourquoi le désir part« en quête de l’Impossible, seule totalité cohérente — l’exclusion du possible n’en est pas la faille mais le parachèvement. L’Impossible enfin ne menace pas comme un Tout absolu qui briserait l’homme. « Autrement dit nous n’avons de possibilité que l’impossible »[16] [16] L’Alleluiah, V, 397. ... suite. L’objet final du désir bataillien est ainsi l’Impossible. 6Par ailleurs, le désir procède par transgression en « levant » les interdits. L’interdit, par nature, s’applique à des possibilités, faute de quoi il serait inutile. Ainsi peut-on émettre l’hypothèse selon laquelle le désir tend vers l’Impossible car l’Impossible met radicalement fin à la possibilité de la transgression :l’Impossible transcende l’interdit (en ce sens, il supplée unsurmoi pris de vertige devant l’appétit duça). Ainsi, l’érotisme chercherait l’abolition de son propre principe, c’est-à-dire une rupture annihilant la possibilité de la transgression en annihilant le fondement même de l’interdit : le possible. Cette rupture est seule garante de la rupture du processus érotique, pris dans la « spirale » de la nécessité de l’interdit. L’érotisme est intolérable car, de transgression en transgression, il devient de plus en plus dépendant d’un interdit, dont l’existence est constamment vouée à la répétition et le renouvellement, soumis au hasard. Or le plaisir n’accorde une résolution — d’ailleurs temporaire — qu’à la tension érotique et non au principe érotique lui-même. Seul l’impossible transcende l’interdit et accorde un terme au processus érotique. LE PLAISIR EST UN IMPOSSIBLE LITTÉRAIRE 7Le fantasme érotique de totalité se double d’un fantasme d’unité : « l’érotisme    répond à la volonté que l’homme a de se fondre dans l’univers »[17] [17] L’Histoire de l’érotisme, VIII, 145. ... suite. Les êtres humains réaliseraient d’ailleurs un « continuum »[18] [18] Méthode de méditation, V, 195. ... suitepermettanta priori leur communication. Dans le même temps, l’orgasme est une perte de sens (il participe à « l’ineffable »[19] [19] L’Expérience intérieure, V, 143. ... suite ) et une rupture infligée à la conscience. Dans de telles conditions, un antagonisme insoluble oppose ainsi la parole et l’orgasme. 8Or le plaisir coïncide avec une forme extrême de la communication : la « communication intime ». Cette « communication intime » — et là s’établit le renversement propre à l’orgasme — n’utilise pas les formes extérieures du langage,