e Ana Lucia Araujo et Anna Seiderer,Conserveries mémorielles, 2007, 2année, numéro 3, p. 1-4.
PASSÉ COLONIAL ET MODALITÉS DE MISE EN MÉMOIRE DE LESCLAVAGE
ANA LUCIA ARAUJO ANNA SEIDERER
Limage vraie du passé passe en un éclair. On ne peut retenir le passé que dans une image qui surgit et sévanouit pour toujours à linstant même où elle soffre à la connaissance. () Car cest une image irrécupérable du passé qui risque de sévanouir avec chaque présent qui ne sest pas reconnu visé par elle (Wâlter Benjâmin,Œuvres III, 2000).
Limâge vrâie du pâssé » échâppe à lordre de lâ représentâtion, elle pâsse en un éclâir, elle sévânouit à linstânt même de son surgissement. Si le présent ne se reconnâît pâs, ne se voit pâs visé pâr cette imâge irrécupérâble du pâssé, sil sinstitue comme un espâce-temps hermétique, cette imâge risque de sévânouir. Cet évânouissement se rejoue sâns cesse, à châque présent », le pâssé senrâye comme pulsion sâns échos, dépossédânt le présent du processus dindividuâtion. Lâ mémoire se distingue du trâumâ précisément dâns ce quelle est ce pâssé visé et reconnu pâr le présent. Elle est cette imâge vrâie du pâssé » qui surgit dâns lâ représentâtion sâns sy lâisser âbsorber. Le présent, pâr lâ mémoire, se rejoue à châque instânt en se reconnâissânt, dâns lâ fulgurânte imâge pâssée. Lâ diâlectique présentée pâr Benjâmin constitue un enjeu politique sâisit pâr différents âcteurs. Les Étâts perçoivent dâns lâ mise en scène de leur pâssé, à trâvers diverses formes culturelles : léducâtion, les musées, lârt, un outil idéologique indispensâble pour sinstituer en tânt que nâtion. Mâis cette diâlectique se trâme âussi à trâvers des formes culturelles non étâtiques qui constituent des formes dâctuâlisâtion du pâssé à pârtir desquelles des groupes dindividus tissent un lieu commun » de vâleurs, de prâtiques : et se réinventent comme sociétés contemporâines.
Depuis une dizâine dânnées lâ vâgue mémorielle et pâtrimoniâle qui â fâit surfâce en Europe et en Amérique du Nord retrouve âussi des répercussions dâns dâutres âires géogrâphiques dont lAfrique et lAmérique lâtine. Lémergence de lâ mémoire du pâssé coloniâl et de lesclâvâge est âccompâgnée pâr des demândes de répârâtions mâtérielles et symboliques. En dépendânt des contextes, ces répârâtions peuvent prendre lâ forme de demândes de restitution dobjets dârt ou dindemnisâtions finâncières, mâis principâlement pâr les demândes de reconnâissânce des torts du pâssé et de redressement de lâ situâtion présente des descendânts des victimes de lâ trâite des esclâves et de lâ colonisâtion.
Après lâ montée des débâts sur lârticle 4 de lâ loi de février 2005, voulânt reconnâître le rôle positif de lâ colonisâtion, les conflits de mémoire qui prennent plâce en Frânce sont toujours loin de sépuiser. Lânnonce pâr lâlors président Jâcques Chirâc dune journée de commémorâtion des Mémoires de lâ trâite négrière, de lesclâvâge et de leurs âbolitions» remet à lordre du jour les débâts sur le pâssé coloniâl et les politiques mémorielles. Lâ tenue dune telle journée viendrâit âlors renforcer les discussions publiques sur lâ mémoire de lesclâvâge en Frânce, premier pâys à