Christianity and Caste in XIXth Century South India. The Different Social Policies of British and Non-British Christian Missions / Christianisme et caste dans l'Inde du sud du XIXe siècle. Les politiques sociales des missions chrétiennes britanniques et non-britanniques - article ; n°1 ; vol.103, pg 87-97

Henriette Bugge

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1998 - Volume 103 - Numéro 1 - Pages 87-97
The construction and growth of Christian congregations in South India are an important part of the social history of the XIXth century. The writings of the missionaries are abundant and mirror the perceptions of the social world expressed in various missionary societies. One of the most significant themes in all European writings on India in this period was the caste system. It was difficult to understand and difficult to rule a people with such an unfamiliar social class system. Here I have concentrated on two Catholic societies, the Jesuits and the French Missions Etrangères de Paris, and two Protestant Societies, the English London Missionary Society and the German Leipzig Mission. The societies were very different. Whereas the Jesuits and the Leipzig missionaries more or less accepted the caste system as it was, the French mission was critical and the English system downright forbidding and wanted no trace of the caste system in their congregations. To a certain extent this attitude was similar to the one found in the secular British administration which also introduced a number of social reforms during the XIXth century. Finally, it is stressed that we should avoid overlooking the non-British source-material. Even though the British missionaries were closely connected to the Raj they were not the only missionaries in India, and the non-British societies also formulated and discussed the Indian social system as it shaped their congregations
La création et le développement de congrégations chrétiennes en Inde du sud constituent un aspect important de l'histoire sociale du XIXe siècle. Les écrits des missionnaires sont nombreux et ils reflètent la diversité des sensibilités sociales présentes dans les différentes sociétés missionnaires. Un des thèmes les plus significatifs à cet égard, que l'on retrouve dans tous les écrits européens sur l'Inde, se rapporte au système des castes, tant il apparaissait difficile de comprendre et de gouverner un peuple doté un tel système. Cet article s'intéresse à deux sociétés catholiques, les Jésuites et les Missions trangères de Paris (France), et à deux sociétés protestantes, la Société Missionnaire Anglaise de Londres et la Mission Allemande de Leipzig, sociétés très différentes les unes des autres. Alors que les missionnaires de Leipzig acceptaient plus ou moins le système des castes, la mission de France, elle, était plus critique. Quant la société anglaise, elle le condamnait sans appel et entendait en effacer jusqu'à la moindre trace dans ses congrégations. Cette attitude n'était pas sans rappeler celle de administration britannique qui introduisit elle aussi un certain nombre de réformes sociales au XIXe siècle. L'article conclut en rappelant qu il est important de ne pas négliger les documents-sources non-britanniques. Bien que les missionnaires britanniques aient entretenu des relations étroites avec le Raj, ils ne furent pas les seuls missionnaires présents en Inde. Les sociétés non-britanniques ont elles aussi entretenu des échanges avec son système social, lequel, en retour, façonnait leurs propres communautés.
11 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

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• Publié le: 01 janvier 1998
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Extrait

Henriette Bugge
Christianity and Caste in XIXth Century South India. The
Different Social Policies of British and Non-British Christian
Missions / Christianisme et caste dans l'Inde du sud du XIXe
siècle. Les politiques sociales des missions chrétiennes
britanniques et non-britanniques
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 103, 1998. pp. 87-97.
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Bugge Henriette. Christianity and Caste in XIXth Century South India. The Different Social Policies of British and Non-British
Christian Missions / Christianisme et caste dans l'Inde du sud du XIXe siècle. Les politiques sociales des missions chrétiennes
britanniques et non-britanniques. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 103, 1998. pp. 87-97.
doi : 10.3406/assr.1998.1196
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1998_num_103_1_1196Resumen
La creacíon y el desarrollo de congregaciones cristianas en la lndia del sur constituye un ejemplo
importante de la historia social del siglo XIX. Los escritos de los misioneros son numerosos y reflejan la
diversidad de sensibilidades sociales presentes en las diferentes sociedades misioneras. Uno de los
temas más significativos a este respecto, que encontramos en todos las obras europeas sobre la lndia,
se relacionan con el sistema de castas ya que el peso del sistema era enorme para el gobierno.
Este artículo se interesa a dos sociedades católicas, los Jesuitas y las Misiones Extranjeras de París
(Francia) y a dos sociedades protestantes, la Sociedad Misionera Inglesa de Londres y la Misión
Alemana de Leipzig, muy diferentes las unas de las otras. Mientras que los misioneros de
Leipzig aceptaban más o menos el sistema de castas, la misión de Francia era más critica. En lo que
se refiere a la misión inglesa las condenaba e intentaba hacer desaparecer su presencia en sus
congregaciones. Esta actitud hacía pensar a la administración británica que introdujo un cierto número
de reformas sociales en el siglo XIX. El artículo concluye insistiendo en que es importante tener en
cuenta los documentos no britånicos. Si bien es cierto que los misioneros britånicos habían mantenido
relaciones estrechas con el Raj, no fueron no obstante los únicos presentes en la India. Las
sociedades no-británicas mantuvieron también intercambios con el sistema social, el cual, a su vez,
incídia sobre las propias comunidades. británica que introdujo un cierto número de reformas sociales
en el siglo XIX. El artículo concluye insistiendo en que es importante tener en cuenta los documentos
no britånicos. Si bien es cierto que los misioneros britånicos habían mantenido relaciones estrechas
con el Raj, no fueron no obstante los únicos misioneros presentes en la India. Las sociedades no-
británicas mantuvieron también intercambios con el sistema social, el cual, a su vez, incídia sobre las
propias comunidades.
Abstract
The construction and growth of Christian congregations in South India are an important part of the
social history of the XIXth century. The writings of the missionaries are abundant and mirror the
perceptions of the social world expressed in various missionary societies. One of the most significant
themes in all European writings on India in this period was the caste system. It was difficult to
understand and difficult to rule a people with such an unfamiliar social class system. Here I have
concentrated on two Catholic societies, the Jesuits and the French Missions Etrangères de Paris, and
two Protestant Societies, the English London Missionary Society and the German Leipzig Mission. The
societies were very different. Whereas the Jesuits and the Leipzig missionaries more or less accepted
the caste system as it was, the French mission was critical and the English system downright forbidding
and wanted no trace of the caste system in their congregations. To a certain extent this attitude was
similar to the one found in the secular British administration which also introduced a number of social
reforms during the XIXth century. Finally, it is stressed that we should avoid overlooking the non-British
source-material. Even though the British missionaries were closely connected to the Raj they were not
the only missionaries in India, and the non-British societies also formulated and discussed the Indian
social system as it shaped their congregations
Résumé
La création et le développement de congrégations chrétiennes en Inde du sud constituent un aspect
important de l'histoire sociale du XIXe siècle. Les écrits des missionnaires sont nombreux et ils reflètent
la diversité des sensibilités sociales présentes dans les différentes sociétés missionnaires. Un des
thèmes les plus significatifs à cet égard, que l'on retrouve dans tous les écrits européens sur l'Inde, se
rapporte au système des castes, tant il apparaissait difficile de comprendre et de gouverner un peuple
doté un tel système. Cet article s'intéresse à deux sociétés catholiques, les Jésuites et les Missions
trangères de Paris (France), et à deux sociétés protestantes, la Société Missionnaire Anglaise de
Londres et la Mission Allemande de Leipzig, très différentes les unes des autres. Alors que les
missionnaires de Leipzig acceptaient plus ou moins le système des castes, la mission de France, elle,
était plus critique. Quant la société anglaise, elle le condamnait sans appel et entendait en effacer
jusqu'à la moindre trace dans ses congrégations. Cette attitude n'était pas sans rappeler celle de
administration britannique qui introduisit elle aussi un certain nombre de réformes sociales au XIXe
siècle. L'article conclut en rappelant qu il est important de ne pas négliger les documents-sources non-britanniques. Bien que les missionnaires britanniques aient entretenu des relations étroites avec le Raj,
ils ne furent pas les seuls présents en Inde. Les sociétés non-britanniques ont elles aussi
entretenu des échanges avec son système social, lequel, en retour, façonnait leurs propres
communautés.Arch de Sc soc des Rel. 1998 103 juillet-septembre 87-97
Henriette BUGGE
CHRISTIANITY AND CASTE
IN XIXth CENTURY SOUTH INDIA
THE DIFFERENT SOCIAL POLICIES OF BRITISH
AND NON-BRITISH CHRISTIAN MISSIONS
The establishment of Christian missions in India took place long time before the
nineteenth century In the XVIth XVIIth and XVIIIth centuries almost only the Roman
Catholic mission was active in India as is shown in some of the other papers in the
present volume The early Danish mission in Tranquebar the Halle mission was
established in 1706 and worked in South India until the mission was dissolved in 1825
The other Protestant missions had some difficulties in gaining access to India because
the British banned all in British controlled territories until 1819 Until this
time then Christian missions could only gain access to India via the territories
controlled by other nations for instance Denmark in Tranquebar and Serampore)
France in Pondicherry and Portugal in Goa)
In the XIXth century which is our main concern here there were many missionary
societies active in South India Roman Catholic as well as Protestant It was period
of intense union-work in several spheres of European culture in politics literature
and art and in religious reforms Similarly missionary societies were established in
most European countries as well as in Canada and in the USA These societies were
not only supported by the groups in Europe which had founded them but also by the
existing local Churches and large groups of supporters It was thus not surprising that
an ever larger number of young people joined the societies and were educated and
sent out as missionaries The main difference between the Roman Catholic and
Protestant was the level of education the Catholic missionaries were
almost entirely recruited among the clergy after long and intense theological
education whereas many of the Protestant missionaries were recruited among low-
educated supporters of the mission having had special awakening or religious
experience Of course number of clergymen also went out as missionaries but
surprisingly few did so until the late XIXth century
The background of the missionaries had consequences for the education of the
converts Not only did this difference manifest itself in the establishment and planning
of primary schools for the children of the converts but it also showed itself in the
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higher education for the young converts Generally it can be said that at least in the
early XIXth century the Protestants were more energetic in establishing primary
schools whereas the Catholics were more energetic in establishing centres of higher
education This is not totally clear-cut picture and should not be taken to form too
general pattern In the British dominated areas the British Raj The British civil
administration of the British possessions in India followed in