G. F. Hourani. Islamic Rationalism. The Ethics of Abd al-Jabbar ; n°2 ; vol.183, pg 219-220

Georges Vajda

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Revue de l'histoire des religions - Année 1973 - Volume 183 - Numéro 2 - Pages 219-220
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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1973
• Nombre de lectures: 4
• Langue: Français

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Georges Vajda
G. F. Hourani. Islamic Rationalism. The Ethics of Abd al-Jabbar
In: Revue de l'histoire des religions, tome 183 n°2, 1973. pp. 219-220.
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Vajda Georges. G. F. Hourani. Islamic Rationalism. The Ethics of Abd al-Jabbar. In: Revue de l'histoire des religions, tome 183
n°2, 1973. pp. 219-220.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1973_num_183_2_10008NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES 219
des premières décennies du ixe siècle. D'autre part, ce n'est pas sur
elle que peut avoir été faite la version géorgienne qui n'a pas l'inte
rpolation des âdâb.
Cette version ismaélienne n'en reste pas moins, par son ancienneté,
par son ampleur et la richesse de son contenu, comme par son origine
et sa diffusion, un témoin important dans l'évolution complexe qui a
transformé la légende bouddhique en un texte édifiant islamique, puis
chrétien, pour -aboutir à l'insertion dans le Martyrologe romain,
à la date du 23 novembre, du Bouddha devenu l'ascète Barlaam.
I.-H. Dalmais.
George F. Houraní. — Islamic Rationalism. - The Ethics of
'Abd al-Jabbar, Oxford, Clarendon Press, 1971, in-8° de xii + 158 p.,
— Le livre, peu étendu mais dense, de M. George F. Houráni, forme
un nouveau chaînon dans la série déjà assez longue de publications
suscitées par l'accroissement de la documentation de première main
sur le mu'tazilisme (cf. ce que nous avons écrit ici même : RHR,
avril-juin 1966, pp. 193-195). .
Dans le vaste conglomérat de l'œuvre théologique laissée par le
« grand cadi » 'Abd al-ôabbâr (mort en 415/1024), le savant arabo-
américain a choisi d'étudier spécialement les discussions concernant la
loi morale fondée en raison (ou plutôt prétendument admise comme
Mu' rationnelle par le genre humain), à laquelle, selon les tazilites,
vigoureusement contredits par les autres écoles théologiques de l'Islam,
Dieu lui-même est soumis, à bien des égards, . au même titre que
l'homme; devant se limiter, M. H. s'attache ici principalement à
l'analyse des enseignements de son auteur sur les valeurs morales
suivant la perspective de l'homme, sans pour autant . négliger la
perspective inverse : Dieu et la loi morale.
Après le premier chapitre, aperçu préliminaire qui situe le thème
général dans l'histoire religieuse de l'Islam, le deuxième traite succinc
tement du problème de la connaissance de son ensemble et, en parti
culier, dans son application > à l'éthique. Celle-ci forme l'objet du
troisième chapitre, qui est en somme un résumé de ce que la scolas-
tique musulmane désigne par « qualification » (littéralement « statuts »)
des actes (ahkàm al-af'âl) . . Les quatrième et cinquième chapitres
étudient successivement le. problème du mal et celui du bien sous
l'angle de la doctrine mu'tazilite. Sixième chapitre : esquisse sommaire
du rôle et de -la fonction de, la révélation par rapport à l'éthique
« rationnelle ». Le septième et dernier chapitre dégage la signification
générale des spéculations examinées au long des chapitres précédents
en confrontant celles-ci à l'éthique de Tintuitionnisme anglo-saxon*
moderne et contemporain.
Tel qu'il a été conçu et exécuté, l'ouvrage est d'excellente qualité ;
il repose sur une documentation sinon complètement exploitée (ainsi, 220 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS
l'auteur n'a pas tenu compte des indications; fort intéressantes
du Šarh ni usul al hamsa concernant Bakr et 'Abbâd), du* moins
parfaitement assimilée, ce qui n'est pas peu dire, vu la difficulté des
textes, surtout dans leur présentation actuelle en des éditions, travaux
de pionnier, qui laissent encore beaucoup à désirer ; l'exposé est clair
et fort bien écrit, autant; que nous puissions en juger.
Nous regrettons cependant que l'information bibliographique de
cette belle étude ne soit pas tout à fait à jour ; la préface est datée
de 1970, sans autres précisions, mais l'auteur semble ignorer le livre
capital de M. Josef Van Ess, Die Erkenntnislehre des ' Adudaddïn
al-Icï, qui porte le millésime de 1966 et qui était disponible dès le
début de 1967 ; nous en dirons autant — mais l'omission est, dans
ce cas, plus excusable — de nos deux articles assez copieux : « Autour
de la théorie de la connaissance chez Saadia », Revue des Etudes juives,
t. 126 (1967), pp. 135-189, 375-397, et « De l'universalité de la loi
morale selon Yusuf al-Basïr, » ibid., t. 128 ! (1969), pp. 133-201;
étonnante aussi l'absence de toute référence à l'ouvrage très consi
dérable, d'ailleurs proche par son sujet de celui de M. H., publié
par M. Louis Gardet dans le premier trimestre de 1967 : Dieu et la
destinée de l'homme (cf. notre recension, ici même, avril-juin ř 1968,
pp. 208-213) ; quant au livre, fort savant et très instructif sans doute,
mais qui ne tient peut-être pas tout ce que son titre semble promettre,,
de M.. Franz; Rosenthal, Knowledge Triumphant. The Concept of
Knowledge in Medieval Islam, Leyde, 1970, il a paru trop tard pour
pouvoir être utilisé.
Nous aurions également aimé que les termes arabes, qui figurent
seulement entre parenthèses, à la suite de leurs équivalents anglais,
dans l'index autrement bien fait, fussent groupés dans une liste à
part ; celle-ci aurait tout juste rempli le blanc demeuré à la page 158.
Notons en passant que la seule référence donnée (p. 4, n. 1) pour
le Kitâb al Muhiawî de Yusuf al-Basïr ne concerne pas la partie
de cette œuvre qui intéresse l'éthique ; les textes portant sur celle-ci
ont cependant été édités en partie dans d'autres dissertations doctorales
de Budapest ; cf. Revue des Etudes juives, t. 128, p. 135, n. 2 ; on
trouvera d'autres indications dans notreétude à paraître en' 1972
dans le même périodique : « Le problème de la souffrance selon Yusuf
al-Basïr. »
Georges Vajda. .
Annemarie Sciiimmel. — Islamic Calligraphy (Institut of Reli
gious Iconography, State University Groningen, Iconography of Reli
gions, Section XXII : Islam, fasc. I), Leiden, E. J. Brill, 1970, in-4°,
xi + 31 p. + 48 pi. — On salue avec plaisir l'apparition de cette1
nouvelle collection répondant à une nécessité urgente, et dont, pour
autant que nous sachions, le fascicule confié à la compétence de
Mme Annemarie Schimmel est le premier paru. L'ouvrage comprend
: ;