L'hérésie albigeoise et l'inquisition dans le Quercy - article ; n°3 ; vol.1, pg 271-293

Edmond Albe

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Revue d'histoire de l'Église de France - Année 1910 - Volume 1 - Numéro 3 - Pages 271-293
23 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: REVUE_D-HISTOIRE_DE_L-EGLISE_DE_FRANCE
• Publié le: 01 janvier 1910
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Extrait

Edmond Albe
L'hérésie albigeoise et l'inquisition dans le Quercy
In: Revue d'histoire de l'Église de France. Tome 1. N°3, 1910. pp. 271-293.
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Albe Edmond. L'hérésie albigeoise et l'inquisition dans le Quercy. In: Revue d'histoire de l'Église de France. Tome 1. N°3, 1910.
pp. 271-293.
doi : 10.3406/rhef.1910.1922
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhef_0300-9505_1910_num_1_3_1922albigeoise 271 l'hérésie
L'HÉRÉSIE ALBIGEOISE
ET L'INQUISITION EN QUERCY
Après avoir raconté, d'après Bernard Gui, la fondation a. Cahors
d'un couvent de Dominicains sous les auspices de l'évêque Guillau
me de Cardaillac (122G), le bon auteur de Yllistoire des Evêques
de- Cahors *, Guillaume Lacroix, fait la réflexion suivante : « Telle
fut l'entente de tous nos concitoyens... et de Guillaume deCarvail-
lac... pour appeler au plus tôt cet ordre religieux dont la pré
sence devait éloigner non seulement tout dommage, mais tout
soupçon de l'hérésie albigeoise. Cette espérance ne fut pas déçue :
les disciples de saint Dominique déjà établis à Cahors ayant fait
une recherche sévère du nombre des hérétiques ne trouvèrent
parmi les vivants ni une fibre de cette souche empoisonnée,
ni la plus petite étincelle de ce fléau, toute crainte même de conta
gion étant éloignée par la puissance du remède appliqué. Ne trou
vant aucun hérétique survivant ils furent obligés de sévir contre
les morts pour satisfaire à de justes ressentiments et apprendre
à la postérité la nécessité d'assoupir ou plutôt d'éteindre les
moindres étincelles du mal 2. »
L'excellent homme n'avait dû jeter sur Guilhem Pelhisson,
le chroniqueur dominicain bien connu, dont il cite quelques
lignes à l'appui, qu'un coup d'œil très superficiel. D'autres auteurs
presque ses contemporains, qui purent consulter le manuscrit
conservé chez les Frères Prêcheurs de Cahors, surent bien y
découvrir la mention d'hérétiques vivants, lesquels n'échappèrent
*pas tous aux recherches ni même aux sentences des inquisiteurs.
Mais la plupart ne semblent pas avoir connu d'autres détails
relatifs à l'hérésie albigeoise dans notre pays que ceux qui se trou
vent dans les chroniqueurs de la croisade ou dans Pelhisson,
en dehors de ce qui se rapporte à quelques confiscations de biens
sur des hérétiques.
1. Series et Acta episcoporumcadurcensium... auctore Guillelmo de la Croix, ca-
durcensi, in cadurcensium curia patrono. Cadurci, apud J. Dalvy, MDCXXVI.
2. Series, etc., p. 94. Histoire des êvêques de Cahors par G. de L., traduite par
L. Ayma, Cahors, 1878, t. i, p. 318. 272 REVUE D'HISTOIRE DE L'ÉGLISE DE FRANCE
Les divers travaux publiés sur l'Inquisition toulousaine et
l'étude des documents encore inédits, quoique pour la plupart
déjà connus, nous permettent aujourd'hui d'être plus complet
que nos devanciers et d'apporter une utile contribution à l'étude
de cette question, pour notre pays sur lequel les historiens se
plaignent d'être imparfaitement renseignés 1.
I
Je ne remonterai pas, faute de documents, aux hérétiques
henriciens, précurseurs de ceux du xme siècle, sinon pour dire
qu'ils eurent chez nous d'assez nombreux prosélytes, ce qui
explique la présence de l'évêque de Cahors, Géraud, parmi les
membres de la mission chargée de prêcher dans les États du
comte de Toulouse, d'ailleurs sans grand succès, et la sentence
d'excommunication qu'il fulmina, au retour du concile de Lalran,
(1179) contre les hérétiques du diocèse et leurs fauteurs 2. La pré
occupation de l'hérésie se retrouve jusque dans les actes d'hom
mage (pue reçoit l'évêque de ses vassaux. Ainsi en 1202 Guillaume
de Gras exige du seigneur d'Espanel, lors de son serment de fidélité,
qu'il jure de veiller à ce (pue l'hérésie ne se répande pas dans ses
paroisses 3. Guillaume de Cardaillac fera davantage : il prendra
rang avec plusieurs barons du Quercy dans l'armée de Simon de
Montfort, et reportera l'hommage qu'il devait jadis au comte de
Toulouse, pour le comté et la cité de Cahors, au chef delà croisade
(20 juin 1211) 4; il obtiendra d'ailleurs la même année du roi de
France (octobre 1211) la faveur d'être accepté pour son homme-
lige et d'être ainsi déchargé de tout devoir envers le comte de
Toulouse. Il ne faut pa* oublier (pie les vassaux du comte de Toul
ouse, plusieurs fois excommunié, avaient été relevés du serment
de fidélité, que même ses biens été donnés au comte de
Montfort. L'évêque de Cahors ne pouvait pas, sans courir le
risque d'être excommunié à son tour, rester fidèle à son suzerain.
D'ailleurs depuis quelques années le Qxierey avait changé de suze-
1. Mgr Douais, Documents pour servir à l'hist. de l'Inquisition, Paris, 1900,
t. i, p. 1A8.
2. G. Lacoste, Hist, gêner, du Quercy, Cahors, 1884, t. n, p. 84-85.
3. Ibid., p. 137 et 140.
4. Bibl., nat., collect. Doat, vol. 120 , f. 3. Archiv. nat.t Trésor des Chartes,
J. 890, n. 4. L HERESIE ALBIGEOISE 273
rain plusieurs fois, et à peine quinze ans s'étaient' écoulés depuis
qu'il avait fallu, à Cahors même, prêter le serment de fidélité au
roi d'Angleterre, Richard Cœur de Lion 1. Ceux qui jugent sévère
ment l'évêque de Cahors et ses imitateurs dans leur soumission
à Simon de Montfort ou au roi de France oublient aussi que les »
hérétiques étaient répandus partout, en très grand nombre 2,
et que l'hérésie albigeoise n'était pas seulement une doctrine
opposée au Credo de l'Église romaine, mais encore une
destructive de la société et de toute société.
Dans le Quercy cette doctrine était surtout répandue dans la
partie méridionale du diocèse. C'est là que la guerre fut plus
terrible 3, c'est là surtout que s'exerça l'Inquisition.
Cependant on voit par les dépositions faites devant l'Inquisi
teur P. Cellani qu'il y eut des prédications d'hérétiques d'une
part à Martel, de l'autre à Saint- Jean de Laur, près de Cajarc, et,
comme l'on trouve des hérétiques à Figeac en 1274, on peut
assez raisonnablement conclure qu'il devait y en avoir surtout
au temps où leur nombre etleur audace allaient toujours croissant;
il est probable aussi qu'il devait y avoir quelques hérétiques
parmi ceux qui tenaient le château de Capdenac dont Simon de
Montfort dut faire le siège en 1214 4, mais nous n'avons rien de
précis sur l'hérésie, ni sur l'inquisition, dans le Haut-Quercy.
L'auteur d'une histoire de notre pays, restée manuscrite 5,
quoique non sans valeur, le chanoine Salvat, met à l'année 1220
l'établissement d'une association formée à Roc-Amadour sous
les auspices de l'évêque de Cahors pour arrêter l'envahissement
1. Ce détail n'est pas dans nos historiens locaux ; il se trouve rapporté dans
une enquête de l'année 12'iG, publiée en partie par M. Boutaric dans son recueil
d'Arrêts du Parlement, t. r, n. 22. Mais depuis que les rois d'Angleterre étaient
devenus ducs de Guienne, voisins et rivaux «les comtes de Toulouse, le Quercy
avait changé plusieurs fois de maître.
2. M. Molinier, dans Y Histoire du Languedoc, pense que ce nombre était in
fime : M. Luchaire, M. Tanon et d'autres pensent tout le contraire, et leur opinion
est appuyée sur les faits. Voir d'ailleurs p. 285.
3. On cite parmi les localités les plus éprouvées: Puy-la-Roque, Caussade,
Montpezat, Montalzat, Lesparre près Montpezat et Castelnau, Montcuq, Labar-
the près Castelnau, Lolmie, Montdenard, Durfort, Puycornet, Lapenche, Caylus,
etc. [Hist, dit Languedoc, Toulouse, t. vi, p. 445).
4. Doat, 125, f. 209, acte de soumission des défenseurs de Capdenac.
5. Bibliothèque municipale de Cahors — écriture très menue et très pénible
à lire.
ANALECTA, T. I 18 REVUE D'HISTOIRE DE l'ÉGLISE DE FRANCE 274
de l'hérésie et protéger les maisons religieuses contre les entre
prises des