La vie et l'œuvre de S. Joseph l'Hymnographe. A propos d'une publication récente - article ; n°1 ; vol.31, pg 243-266

Daniel Stiernon

Description

Revue des études byzantines - Année 1973 - Volume 31 - Numéro 1 - Pages 243-266
REB 31 1973 France p. 243-266
D. Stiernon, La vie et l'œuvre de S. Joseph VHymnographe. A propos d'une publication récente. — L'ouvrage d'Eutychios Tômadakès, surtout en ce qui concerne la biographie de Joseph l'Hymnographe, est à réviser sur plusieurs points ; la Vie écrite par Théophane a été sous-estimée par rapport à l'œuvre postérieure du diacre Jean. D'où plusieurs corrections de date et des identifications plus justes de plusieurs personnages.
24 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: REVUE_DES_ETUDES_BYZANTINES
• Publié le: 01 janvier 1973
• Nombre de lectures: 54
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Daniel Stiernon
La vie et l'œuvre de S. Joseph l'Hymnographe. A propos d'une
publication récente
In: Revue des études byzantines, tome 31, 1973. pp. 243-266.
Résumé
REB 31 1973Francep. 243-266
D. Stiernon, La vie et l'œuvre de S. Joseph VHymnographe. A propos d'une publication récente. — L'ouvrage d'Eutychios
Tômadakès, surtout en ce qui concerne la biographie de Joseph l'Hymnographe, est à réviser sur plusieurs points ; la Vie écrite
par Théophane a été sous-estimée par rapport à l'œuvre postérieure du diacre Jean. D'où plusieurs corrections de date et des
identifications plus justes de plusieurs personnages.
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Stiernon Daniel. La vie et l'œuvre de S. Joseph l'Hymnographe. A propos d'une publication récente. In: Revue des études
byzantines, tome 31, 1973. pp. 243-266.
doi : 10.3406/rebyz.1973.1468
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rebyz_0766-5598_1973_num_31_1_1468LA VIE ET L'ŒUVRE
DE S. JOSEPH L'HYMNOGRAPHE
A propos d'une publication récente*
Daniel STIERNON
Excellent connaisseur de l'hymnographie byzantine, le professeur N.B. Tôma-
dakès a naturellement orienté son neveu et disciple Eutychios vers un des person
nages qui a le plus abondamment illustré la poésie religieuse grecque, au point
de mériter le titre d'hymnographe. Présenté le 4 décembre 1970 devant la Faculté
de philosophie de l'Université d'Athènes comme thèse de doctorat, le travail
de E. Tômadakès a été admis le 17 février de l'année suivante.
Comme le suggère le titre, on discerne dans cette étude deux grandes parties :
la vie et l'œuvre. En fait, l'auteur y distingue cinq sections :
I. L'introduction (p. 20-28) fait suite au prologue (p. 7-8) et aux listes biblio-
graphico-codicologiques (p. 9-18). Elle décrit, en référence aux ouvrages d'Aman-
* Eutychios I. Tômadakès, 'Ιωσήφ δ 'Υμνογράφος. Βίος καΐ έργον (Collection
'Αθηνά 11), Athènes 1971 ; 306 p. (résumé en italien, p. 301-303). On citera par le nom
de l'auteur les ouvrages ou articles suivants :
Da Costa-Louillet = Germaine Da Costa-Louillet, Saints de Constantinople aux
vrae-ixe et Xe siècles, Byz. 25-27, 1955-1957, p. 813-823.
Loparev = Ch. Loparev, Les vies byzantines des saints des vnie-ixe siècles (en russe),
KF18, 1911, p. 1-6.
Mioni = E. Mioni, I kontakia inediti di Giuseppe Innografo, Bollettino délia Badia
greca di Grottaferrata 2, 1948, p. 191-192.
Vie : Papadopoulos-K. = Vie de saint Joseph VHymnographe par Théophane (BHG 944),
éditée par A. Papadopoulos-Kérameus, Monumenta graeca et latina ad historiam Photii
patriarchae pertinentia, 2, Petrograd 1901, p. 1-14 (avec préface en russe).
Vailhé = M. Théarvic (= S. Vailhé), A propos de Théophane le Sicilien, EO 7,
1904, p. 31-34, 163-171.
Van de Vorst = Ch. Van de Vorst, Note sur s. Joseph l'Hymnographe, An. Boll. 38,
1920, p. 148-154. 244 D. STIERNON
tos et de Vasiliev, la situation civile et religieuse à Byzance au VIIIe siècle (p. 21-23)
et dans la première moitié du IXe (p. 24-26).
IL La vie de Joseph est analysée en sept chapitres (p. 29-73) d'après les biogra
phies de Théophane et de Jean Diacre et suivant la chronologie établie par le
P. Van de Vorst, sauf en ce qui concerne l'année où Joseph dut quitter la Sicile
(831 au lieu de 827) et plus précisément la ville de Palerme, que E. Tômadakès
revendique comme patrie du futur hymnographe, de préférence à Syracuse com
munément admise depuis Pédiasimos (BHG 947). Cette hypothèse sur le lieu de
naissance de Joseph (p. 31-41) est présentée comme un des apports majeurs de la
dissertation (p. 7-8).
III. L'œuvre hymnographique (p. 77-94). C'est ici que E. Tômadakès situe
l'autre contribution essentielle de son travail. Surtout il y expose les critères
permettant de distinguer les compositions de Joseph l'Hymnographe de celles de
son homonyme stoudite, Joseph, archevêque de Thessalonique, tous deux artisans
de la réforme hymnographico-liturgique au IXe siècle. En somme, on attribue à
l'Hymnographe la plupart des canons consacrés à des saints (et de ce fait contenus
généralement dans les Menées) et tous les canons de la Paraklètikè, dont l'acros
tiche (un trimétron iambikon ou dodécasyllabe byzantin) forme les premières
lettres de tous les tropaires du canon avec, à la fin, le nom Iôsèph (initiales des
tropaires de la 9e ode). Ne sont pas de lui les canons qui portent l'acrostiche
του 'Ιωσήφ dans les théotokia. Appartiennent à Joseph Stoudite, qui a composé
peu de canons complets, les canons contenus dans le Triôdion et le Pentèkostarion
et qui ont seulement à la 9e ode le nom acrostiche de Joseph. Dans un appendice
de cette partie (p. 95-96), l'auteur présente comme œuvres authentiques de Joseph
deux panégyriques de saint Barthélémy.
IV. Joseph a été célébré 1) par les hymnographes (p. 99-102), en particulier
par Jean Euchaïtès dont Tômadakès édite deux canons, l'un d'après le Palatin,
gr. 138 (p. 242-254), l'autre, qu'une erreur de copiste a fait attribuer à Jean Da
mascene, d'après le même manuscrit et le Coislin. gr. 192 (p. 255-272) ; 2) par
l'hagiographie, entendez essentiellement par l'iconographie, d'ailleurs pauvrement
représentée et relativement récente (p. 103-104).
V. Le catalogue de l'œuvre hymnographique de Joseph (p. 107-225) constitue
le plat de résistance. Au total : dans les Menées, 385 canons et 9 kontakia ; dans
la Paraklètikè, 68 canons ; dans le Triôdion, 6 canons et 34 triodes-tétraodes ;
dans le Pentèkostarion, 2 canons et 24 triodes-tétraodes ; plus une demi-douzaine
d'autres canons et 13 stichères non compris dans les livres liturgiques. Pour
chacune de ces pièces disposées suivant l'ordre qu'elles occupent dans ces livres,
l'auteur donne l'indication du jour liturgique, l'acrostiche, le ton (ou mode) et
l'incipit de la première ode ; si le texte est inédit, le ou les manuscrits qui les
contiennent et éventuellement un renvoi au répertoire d'Eustratiadès ; si le texte
est publié, l'édition est indiquée en note.
Les inédits sont marqués d'un astérisque. La plupart se trouvent dans des
manuscrits de l'Athos, du Vatican et de Grottaferrata. L'édition en cours, à VIE ET L'ŒUVRE DE S. JOSEPH L'HYMNOGRAPHE 245 LA
laquelle Tômadakès a collaboré, des Analecta hymnica graeca e codicibus eruta
Italiae inférions (collection dirigée par le prof. G. Schirô) a déjà rendu caduque la
remarque de la p. 88 où sont déclarés inédits «jusqu'à ce jour (1962) » (lire sans
doute 1972 ou plus exactement 1971) quelques 72 canons de Joseph dont 9 ont
été publiés depuis par A. Proiou (Çanones Januarii, t. 5 du corpus, Rome 1971).
Tômadakès a conscience que ces « 466 pièces » ne constituent pas un bilan
définitif : « Nous croyons, écrit-il, que la recherche ultérieure livrera au grand
jour d'autres œuvres de Joseph l'hymnographe » (p. 92). Il fait suivre cet invent
aire de quelques remarques sur certains canons et kontakia attribués à Joseph
(p. 226-232) et il restitue à Grégoire de Nicomédie, à Théophane, à d'autres mélodes,
des œuvres précédemment éditées sous le nom de Joseph.
En annexe à cette dernière partie, l'auteur publie, après une introduction,
outre les canons de Jean Mauropous déjà cités, un canon de Joseph l'Hymno-
graphe en l'honneur de saint Sabin d'Hermopolis, d'après le Paris, gr. 255 colla-
tionné avec les Paris, gr. ZM et 2473 et le Vatican, gr. 2541 (p. 273-285). Suivent
les tables : la première analytique, avec les noms de personne et de lieu ; la seconde
hagiographique, avec les noms de saints célébrés par Joseph.
Il s'agit donc d'une ample monographie de réelle valeur, la première qui ait
été tentée sur un personnage pourtant considérable1. Elle méritait d'être lue avec
attention. On ne s'étonnera pas d'y découvrir des lacunes, des erreurs, des hypot
hèses hasardeuses. Voici celles que je crois utile de signaler.
Les sources
L'auteur n'apporte pas d'éléments nouveaux2 au sujet de l'higoumène Théo
phane et du diacre Jean, les biographes de notre Joseph (outr