Mimétisme et rite : de la lamentation funéraire à la phénoménologie de Padre Pio - article ; n°3 ; vol.221, pg 327-353

Silvia Mancini

Description

Revue de l'histoire des religions - Année 2004 - Volume 221 - Numéro 3 - Pages 327-353
Cet article a pour objet d'analyser les dispositifs d'ordre psychotechnique mis en œuvre dans des comportements rituels, tant canoniques qu'extra-canoniques, observés dans le cadre de la vie magico-religieuse de l'Italie du Sud. L'auteur procède à un réexamen des interprétations du rite dit de la lamentation funèbre, notamment de la thèse d'Ernesto De Martino selon laquelle s'effectuerait, sous-tendue par le rite, une dissociation contrôlée de la personnalité. En effet, ces « technologies de l'esprit » ne semblent pas avoir épuisé leur fonction avec le déclin des cultures paysannes. De fait, dans le contexte des horizons culturels de l'Église, le culte populaire qui s'est développé autour du Padre Pio laisse entrevoir lui aussi l'existence et la pratique de telles « technologies de l'esprit ».
Mimetism and Rite : From the Funeral Lamentation to the Phenomenology of Padre Pio
The purpose of this article is to analyse the psycho-technical systems at work in the « canonical » as well as « non-canonical » ritual behaviours which can be observed within magico-religious life in South Italy. The author re-examines the interpretations of the so-called funeral lamentation, notably the thesis of Ernesto De Martino according to which a controlled personality split would occur, which rite underlies. As a matter of fact, these « technologies of the mind » do not seem to have lost their function along with the decline of the peasant cultures. Indeed, within the cultural horizons of the Church, the popular cult developed around Padre Pio is indicative of the existence and practice of such « technologies of the mind ».
27 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: REVUE_DE_L-HISTOIRE_DES_RELIGIONS0
• Publié le: 01 janvier 2004
• Nombre de lectures: 28
• Langue: Français
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Extrait

Silvia Mancini
Mimétisme et rite : de la lamentation funéraire à la
phénoménologie de Padre Pio
In: Revue de l'histoire des religions, tome 221 n°3, 2004. pp. 327-353.
Résumé
Cet article a pour objet d'analyser les dispositifs d'ordre psychotechnique mis en œuvre dans des comportements rituels, tant
canoniques qu'extra-canoniques, observés dans le cadre de la vie magico-religieuse de l'Italie du Sud. L'auteur procède à un
réexamen des interprétations du rite dit de la lamentation funèbre, notamment de la thèse d'Ernesto De Martino selon laquelle
s'effectuerait, sous-tendue par le rite, une dissociation contrôlée de la personnalité. En effet, ces « technologies de l'esprit » ne
semblent pas avoir épuisé leur fonction avec le déclin des cultures paysannes. De fait, dans le contexte des horizons culturels de
l'Église, le culte populaire qui s'est développé autour du Padre Pio laisse entrevoir lui aussi l'existence et la pratique de telles «
technologies de l'esprit ».
Abstract
Mimetism and Rite : From the Funeral Lamentation to the Phenomenology of Padre Pio
The purpose of this article is to analyse the psycho-technical systems at work in the « canonical » as well as « non-canonical »
ritual behaviours which can be observed within magico-religious life in South Italy. The author re-examines the interpretations of
the so-called funeral lamentation, notably the thesis of Ernesto De Martino according to which a controlled personality split would
occur, which rite underlies. As a matter of fact, these « technologies of the mind » do not seem to have lost their function along
with the decline of the peasant cultures. Indeed, within the cultural horizons of the Church, the popular cult developed around
Padre Pio is indicative of the existence and practice of such « technologies of the mind ».
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Mancini Silvia. Mimétisme et rite : de la lamentation funéraire à la phénoménologie de Padre Pio. In: Revue de l'histoire des
religions, tome 221 n°3, 2004. pp. 327-353.
doi : 10.3406/rhr.2004.1493
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_2004_num_221_3_1493■
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SILVIA MANCINI
Université de Lausanne
Mimétisme et rite :
de ; la lamentation funéraire
à la phénoménologie de : Padre ; Pio
Cet article a pour objet d'analyser les dispositifs d'ordre psycho
technique mis en œuvre dans des comportements rituels, tant canoni
ques qu 'extra-canoniques,' observés dans ; le cadre de la vie magico-
religieuse de. l'Italie du \ Sud. L'auteur procède * à . un - réexamen des
interprétations du rite dit de la lamentation funèbre,- notamment de la
thèse, ď Ernesto De Martino selon laquelle s'effectuerait;, sous-tendue
par le rite; une dissociation contrôlée de la personnalité. En effet; ces
« technologies de l'esprit » ne semblent pas avoir épuisé leur fonction ,
avec le • déclin des : cultures paysannes: De fait, dans , le contexte des
horizons culturels de l'Église; le culte populaire ■. qui l s 'est développé
autour du Padre Pio laisse entrevoir lui aussi l'existence et la pratique
de telles « technologies de l'esprit ».
Mimetism and Rite : From the Funeral Lamentation to the
Phenomenology of Padre Pio .
The purpose of this article is to analyse the psycho-technical sys
tems at work in the «canonical» as well as «non-canonical» ritual
behaviours which can be observed within magico-religious life in South
Italy. The author re-examines the interpretations of the so-called funer
al lamentation; notably the thesis of Ernesto De Martino according'
to f which a controlled personality split would occur, which rite underl
ies. As a matter of fact;, these « technologies of the mind» do not:
seem to have lost their function along with the decline of the peasant
cultures. Indeed, within the cultural horizons of the Church, the popul
ar cult developed around Padre Pio is indicative of the existence and.
practice of such « technologies of the mind ».
Revue de l'histoire des religions, 221 - 3/2004, p. 327 à 353 ■
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:
travail a principalement pour objet d'attirer l'attention sur Ce
l'usage qu'un historien des religions italien, Ernesto de. Martino-
(1908-1965), a fait du phénomène de l'hypnose en vue d'élucider
le sens de certaines institutions magico-religieuses. L'intérêt et
l'originalité de son approche consistent notamment en ceci qu'il
intègre les outils des sciences psychiques - en particulier la méta-
psychique et la psychopathologie de Pierre Janet - dans une pers
pective historique et culturelle. Il privilégie celle-ci, au lieu de la
perspective naturaliste, pour interpréter la modification des états
de conscience qui; sous-tendent certains phénomènes ; de type
magico-religieux. Cela lui permet de ne pas se limiter aux aspects г
purement techniques autour desquels s'est souvent . polarisé le
débat sur l'hypnose, et de dégager, la dimension anthropologique .
générale - de ce ; phénomène. Au " moment où, dans les ; sciences
sociales comme dans celles de la nature, le débat intellectuel,1 de
plus en plus en plus ouvert à une approche holiste des dimensions
culturelle, biologique et psychique, débouche sur le concept de-
« biotope », la démarche du chercheur italien apparaît d'une sin
gulière actualité.- Nous nous interrogerons, à la suite de De Mart
ino, sur les modalités selon lesquelles on a recouru à certaines
« techniques psychiques » de type mimétique visant à la dissocia
tion ou à la modification de la personnalité ; en l'occurrence, sur:
les utilisées dans . la vie magico-religieuse d'une . aire
culturelle relativement homogène d'Italie du Sud.
Dans une: première- partie, nous- tenterons d'exposer la
manière ■; dont De Martino conçoit l'efficacité du symbolisme
mythico-rituel, et en quoi celui-ci ressortit au mimétisme. Par,
«mimétisme», nous entendons ici une forme de comportement
relevant du domaine magico-religieux et ayant pour fonction de
permettre la - résolution de certaines tensions d'ordre psychique,
notamment dans le contexte du rite de la lamentation funéraire,
où le mimétisme trouve une application \ bien . précise. . Dans ; la
seconde partie, en nous appuyant sur les recherches actuellement
en cours, nous nous interrogerons sur le statut de la «mimesis»
dans le cadre de - la phénoménologie mystique de Padre Pio, le
moine franciscain récemment canonisé par» l'Église. Comme on , .
.
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MIMÉTISME ET RITE 329
sait, autour: de lui \ un culte populaire • de grande • ampleur s'est
développé en Italie, non loin des lieux où De Martino a mené ses
enquêtes sur le : tarentisme et la: lamentation i funéraire. Enfin,
nous terminerons . par quelques réflexions portant sur la compar
aison entre la lamentation funèbre étudiée par De Martino et la
phénoménologie mystique de Padre Pio.
L'APPROCHE DEMARTINIENNE DU: MIMÉTISME RITUEL
Lorsqu'on se pose la question de • l'efficacité du symbolisme
magico-religieux, on est presque inévitablement confronté à-
l'œuvre de De Martino, qui a vu dans la vie mythico-rituelle une
stratégie culturelle précise, reposant sur une technique sui generis
destinée à résoudre des problèmes ponctuels. Si les travaux de
cet historien des religions consacrés au folklore religieux d'Italie
du Sud sont bien connus; en revanche, et du moins en France,,
on est moins au courant des travaux théoriques dans lesquels Ш
expose son modèle d'interprétation ; des phénomènes magico-
religieux. C'est pourtant là, qu'il nous livre ses réflexions sur, le
caractère « hybride » des •: outils conceptuels adoptés dans ; sa
démarche (il convoque en effet plusieurs disciplines). Chemin fai
sant, De Martino reconnaît ce qu'ildoit aux sciences psychiques,
notamment. Il reste que, derrière ces influences hétérogènes,. une
très cohérente théorie du sacré se profile, aux implications philo
sophiques et épistémologiques complexes.
À y regarder de près, on s'aperçoit que, dans ses monograp
hies historico-culturelles, De Martino ne cesse d'interroger les
rapports et la dialectique permanente qui se jouent entre psy
chisme et culture,- nature et histoire, conscience et inconscient,
symboles et symptômes, volont&#