Modernité et sociétés paysannes : le rôle du religieux dans la recomposition des identités au Guatemala / Modernity and Peasant Societies : the Rôle of Religion in the Realignment of Identifies in Guatemala - article ; n°1 ; vol.97, pg 73-95

Jésus Garcia-Ruiz

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1997 - Volume 97 - Numéro 1 - Pages 73-95
The author studies the conflicts fostered by Rural Catholic Action within the peasant communities of Guatemala and analyzes their consequences and the relations between religion and politics in this context. He also analyzes the elements of continuity and rupture in the social structure traditionally organized around the binomial brotherhood-regeduria. In a second part, the author studies the structure of the movement at the national, regional and local levels, taking into account its strategies of conversion. On the one hand these strategies targeted the storekeepers, a social group hitherto marginal in the dominant agrarian social structure but for whose members the involvement in the movement was a way of transforming social relations and of occupying new positions of legitimacy and power. On the other hand, Catholic Action used the kin structures: the entire family would be tar geted for conversion, thereby the development of the organization would be strengthened through the system of alliance, since anyone who married a member of the movement had to join as well. The author claims that Catholic Action, as an organic and highly organized movement, has contributed to the disruption of the indegenous rural commu nities by fostering within them new forms of power, of social relations and conflict. According to him, this process of disruption and encounter with modernity explains, to a large extent, the tremendous movement of conversion to the Protestant sects and churches coming from North-America in Guatemala in the recent decades. This social dislocation has created a breaking up of the social groups and of the traditional forms of associations, generating free protons which, in turn, are looking for new articulations, new social connections, new points of identification.
Partant de l'analyse des conflits que l'Action Catholique Rurale a suscité à l'intérieur des communautés rurales du Guatemala, l'auteur s'intéresse aux implications et aux interelations du religieux et du politique, ainsi qu'aux processus de rupture et de continuité des logiques sociales qui articulent traditionnellement les relations sociales autour du binôme confrérie-regeduria. Dans une seconde partie, l'auteur analyse le système organique du mouvement aux niveaux national, régional et local, en prenant en compte les stratégies de conversion. Celles-ci s'appuyaient, d'une part, sur la conversion de commerçants, groupe social périphérique par rapport au système traditionnel fondé sur la structure agraire, et pour lequel l'insertion dans le mouvement constituait l'une des stratégies de recomposition des relations sociales et d'insertion dans de nouveaux espaces de légitimité et de pouvoir. D'autre part, l'Action catholique a utilisé les structures de parenté : c'était la famille en entier qui se convertissait, et le développement de l'Action catholique se consolidait à travers le système d'alliance, puisque celui ou celle qui se mariait avec un membre du mouvement devait aussi y entrer. L'auteur émet l'hypothèse que l'Action Catholique, mouvement organique et organisé, a déstructuré les sociétés rurales-indigènes en impulsant en leur sein de nouvelles formes de pouvoir, de relations sociales et d'opposition. Ce sont ces processus de déstructuration et d'entrée dans la modernité qui expliquent, en grande partie, les processus de conversion accélérée aux sectes et aux églises issues du protestantisme nord-américain et qui ont connu un développement fulgurant au Guatemala durant les dernières décennies. La désarticulation sociale a provoqué la désarticulation des groupes sociaux et des espaces traditionnels d'adhésion, générant des protons libres, qui ont, à leur tour, recherché de nouvelles articulations, de nouveaux liens sociaux, et de nouveaux espaces de référence.
23 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1997
• Nombre de lectures: 60
• Langue: Español
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Jesús Garcia-Ruiz
Modernité et sociétés paysannes : le rôle du religieux dans la
recomposition des identités au Guatemala / Modernity and
Peasant Societies : the Rôle of Religion in the Realignment of
Identifies in Guatemala
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 97, 1997. pp. 73-95.
Citer ce document / Cite this document :
Garcia-Ruiz Jesús. Modernité et sociétés paysannes : le rôle du religieux dans la recomposition des identités au Guatemala /
Modernity and Peasant Societies : the Rôle of Religion in the Realignment of Identifies in Guatemala. In: Archives des sciences
sociales des religions. N. 97, 1997. pp. 73-95.
doi : 10.3406/assr.1997.1124
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1997_num_97_1_1124Resumen
Partiendo del análisis de los conflictos que el desarrollo de la Acción Católica Rural provoca en el
interior de las sociedades rurales de Guatemala, el autor aborda las implicaciones e interelaciones de
lo religioso y de lo político y los procesos de ruptura y continuidad de las lógicas sociales que
articulaban tradicionalmente las relaciones sociales entrono al binomio « cofradía-regeduría ».
En una segunda parte es analizado el sistema orgánico del movimiento a nivel nacional, regional y local
tomando en cuenta las estrategias de conversión, estrategias que se apoyan en la conversión de
comerciantes, grupo social periférico en el sistema tradicional fundado en la estructura agraria, para
quienes la inserción en el movimiento era una de las estrategias de recomposición de las relaciones
sociales y de en nuevos espacios de legitimidad y de poder. Por otra parte, la Acción Católica
utilizó las estructura de parentesco : era la familia que se convertía en su totalidad, y su desarrollo se
consolidó a través del sistema de alianza, ya que quien se casaba con un miembro del movimiento
tenía que integrarse al mismo.
El autor desarrolla la hipótesis de que la Acción Católica, movimiento orgánico y organizado,
desestructura las sociedades rurales-indígenas reestructurando nuevas formas de poder, de relaciones
sociales y de oposición en el interior de las mismas. Son estos procesos de desestructuración y
entrada en la modernidad que explica, en gran medida, los procesos de conversión acelerada a las
sectas e iglesias de originadas en el protestantismo nosteamericano que han conocido un gran
desarrollo en las últimas décadas en Guatemala. La desarticulación social ha provocado la
desarticulación de grupos sociales y de los espacios tradicionales de adhesión generando «protones
libres», los cuales, a su vez, buscaron nuevas articulaciones, nuevos lazos sociales y nuevos espacios
de referencia.
Abstract
The author studies the conflicts fostered by Rural Catholic Action within the peasant communities of
Guatemala and analyzes their consequences and the relations between religion and politics in this
context. He also analyzes the elements of continuity and rupture in the social structure traditionally
organized around the binomial "brotherhood-regeduria".
In a second part, the author studies the structure of the movement at the national, regional and local
levels, taking into account its strategies of conversion. On the one hand these strategies targeted the
storekeepers, a social group hitherto marginal in the dominant agrarian social structure but for whose
members the involvement in the movement was a way of transforming social relations and of occupying
new positions of legitimacy and power. On the other hand, Catholic Action used the kin structures: the
entire family would be tar geted for conversion, thereby the development of the organization would be
strengthened through the system of alliance, since anyone who married a member of the movement
had to join as well.
The author claims that Catholic Action, as an organic and highly organized movement, has contributed
to the disruption of the indegenous rural commu nities by fostering within them new forms of power, of
social relations and conflict. According to him, this process of disruption and encounter with modernity
explains, to a large extent, the tremendous movement of conversion to the Protestant sects and
churches coming from North-America in Guatemala in the recent decades. This social dislocation has
created a breaking up of the social groups and of the traditional forms of associations, generating "free
protons" which, in turn, are looking for new articulations, new social connections, new points of
identification.
Résumé
Partant de l'analyse des conflits que l'Action Catholique Rurale a suscité à l'intérieur des communautés
rurales du Guatemala, l'auteur s'intéresse aux implications et aux interelations du religieux et du
politique, ainsi qu'aux processus de rupture et de continuité des logiques sociales qui articulent
traditionnellement les relations sociales autour du binôme "confrérie-regeduria".
Dans une seconde partie, l'auteur analyse le système organique du mouvement aux niveaux national,
régional et local, en prenant en compte les stratégies de conversion. Celles-ci s'appuyaient, d'une part,
sur la conversion de commerçants, groupe social périphérique par rapport au système traditionnel
fondé sur la structure agraire, et pour lequel l'insertion dans le mouvement constituait l'une desstratégies de recomposition des relations sociales et d'insertion dans de nouveaux espaces de légitimité
et de pouvoir. D'autre part, l'Action catholique a utilisé les structures de parenté : c'était la famille en
entier qui se convertissait, et le développement de l'Action catholique se consolidait à travers le
système d'alliance, puisque celui ou celle qui se mariait avec un membre du mouvement devait aussi y
entrer.
L'auteur émet l'hypothèse que l'Action Catholique, mouvement organique et organisé, a déstructuré les
sociétés rurales-indigènes en impulsant en leur sein de nouvelles formes de pouvoir, de relations
sociales et d'opposition. Ce sont ces processus de déstructuration et d'entrée dans la modernité qui
expliquent, en grande partie, les processus de conversion accélérée aux sectes et aux églises issues
du protestantisme nord-américain et qui ont connu un développement fulgurant au Guatemala durant
les dernières décennies. La désarticulation sociale a provoqué la désarticulation des groupes sociaux et
des espaces traditionnels d'adhésion, générant des "protons libres", qui ont, à leur tour, recherché de
nouvelles articulations, de nouveaux liens sociaux, et de nouveaux espaces de référence.Arch de Sc soc des Rel. 1997 97 janvier-mars 73-95
Jes GARC A-RUIZ
MODERNITE ET SOCIETES PAYSANNES LE ROLE
DU RELIGIEUX DANS LA RECOMPOSITION
DES IDENTIT AU GUATEMALA
Au Mexique et au Guatemala les processus de ruptures et de continuités
qui affectent les sociétés rurales depuis une vingtaine années peuvent être
analysés dans une double perspective celle des rapports entre le religieux
et le politique une part et celle des transformations des sociétés paysannes
dans leurs rapports la modernité autre part Le religieux intervient dans
ces processus comme un facteur particulièrement actif articulation désar
ticulation des relations sociales parfois même comme le facteur principal En
Amérique latine glise catholique transforme en profondeur ses stratégies
action sociale dans les années 1940-1950 Ce changement comporte des mo
dalités organiques organisation de la société Comme le dit plus tard Mgr
Fragoso évêque du Nordeste brésilien si nous avons foi dans le Christ et
dans son évangile nous devons par conséquent organiser la vie sociale éco
nomique et politique de fa on cohérente avec cette croyance en la dignité
fondamentale de homme.. 1)
Cette perspective nous oblige penser les formes du religieux en Amé
rique latine en termes intervention sociale Ce sont ces formes intervention
dans la désarticulation articulation des relations sociales des représentations
et des formes organisation sociale dont nous proposons de rendre compte
Dans ce travail ce sont les formes intervention liées Action catho
lique qui retiendront notre attention Notre hypothèse est que le développement
de Action catholique mouvement organique et organisé en légitimant une
nouvelle forme de vie catholique contre le crypto-paganisme des sociétés
mayas désarticulé en profondeur les logiques construites au cours des siècles
au sein des sociétés paysannes ce qui engendré des confrontations et des
conflits inédits auparavant En légitimant de nouveaux groupes sociaux de
convertis en consolidant leurs positions intérieur des relations de pouvoir <