Introduction à l'Éthique économique des religions universelles. / Introduction to The Economie Ethics of the World Religions - article ; n°1 ; vol.77, pg 139-167

Jean-Pierre Grossein, Max Weber

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1992 - Volume 77 - Numéro 1 - Pages 139-167
29 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1992
• Nombre de lectures: 39
• Langue: Français
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Extrait

Max Weber
Jean-Pierre Grossein
Introduction à l'Éthique économique des religions universelles. /
Introduction to The Economie Ethics of the World Religions
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 77, 1992. pp. 139-167.
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Weber Max, Grossein Jean-Pierre. Introduction à l'Éthique économique des religions universelles. / Introduction to The
Economie Ethics of the World Religions. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 77, 1992. pp. 139-167.
doi : 10.3406/assr.1992.1519
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1992_num_77_1_1519Arch de Sc soc des Rel. 1992 77 janvier-mars 139-167
Max WEBER
INTRODUCTION
THIQUE CONOMIQUE DES RELIGIONS
UNIVERSELLES
Présentation
Un bref rappel historique est nécessaire pour situer dans uvre de Weber
le texte que nous présentons
Le premier texte qui ressortit la sociologie des religions est thique pro
testante et esprit du capitalisme que Weber publie sous la forme articles en
1905 dans la levue laquelle il collabore Archiv für Sozialwissenschaft und So
zialpolitik Les vives polémiques suscitées par cette étude le conduisent répondre
certaines critiques celles de M.K Fischer et F.Rachfahl principalement dans
quatre longs articles publiés dans cette même revue entre 1907 et 1910 1)
est dans cette même revue que Weber inaugure en 1915 la publication
une série de monographies sous le titre général thique économique des re
ligions universelles Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen ces études portent
sur le confucianisme et le taoïsme 1915) hindouisme et le bouddhisme 1916-
1917) enfin le judaïsme antique en livraisons étalant de 1917 1920 Le
texte que nous présentons ici était placé en tête de cette série
partir de 1919 Weber reprend ensemble de ses textes se rapportant la
religion pour les réunir dans un Recueil qui paraîtra en 1920 au lendemain de
sa mort sous le titre Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie en volumes
cette occasion Weber remanié ses textes inégalement selon les cas La pa
rution en cours une édition complète critique des uvres de Weber permet
de prendre connaissance des différentes versions des textes concernés
Le texte dont nous présentons la traduction est celui de la deuxième édition
Il se distingue de la première édition par un nombre important ajouts que nous
avons matérialisés par des crochets uniquement quand ils proposent des précisions
importantes ou témoignent infléchissements éventuels de analyse
Ce texte avait fait objet une première traduction parue ici-même Archives
de sociologie des religions no 1960 Malheureusement les nombreuses erreurs
et déficiences de toutes sortes qui parsemaient ce texte amputé en outre de la
dernière partie portant sur la typologie de la domination rendaient nécessaire une
nouvelle traduction
Chacun verra que nous avons pris le parti de la littéralité au risque de la
lourdeur afin de rester fidèle au mouvement même de la phrase wébérienne Nous
avons été soutenus dans cette démarche par J.-C Passeron qui nous tenons
exprimer toute notre gratitude pour les critiques et suggestions il faites
lors de sa lecture ultime et minutieuse je ne saurais oublier non plus J.-P Briand
139 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
qui fait amitié de relire scrupuleusement une première version de ce texte
enfin ai tiré grand profit également des remarques stylistiques proposées ju
dicieusement par J.-L Schlegel
Cette traduction fait partie un ensemble de textes de Max Weber relatifs
la religion paraître en mai 1992 3)
Nous remercions vivement éditeur avoir autorisé la publication de ce texte
dans les Archives
Jean-Pierre GROSSEIN
Université Paris VIII
Notes
Réédités par Winckelmann en 1968 sous le titre Max Weber Die
protestantische Ethik Kritik und Antikritik
Max Weber Gesamtausgabe J.C.B Mohr Siebeck) Tübingen Essais de sociologie des religions ditions Die Rue Saint-
Vincent 26150 Die) textes réunis et traduits de allemand par J.P Grossein
partir de 1919 Weber retoma el conjunto de los textos relacionados con
la religi los re ne en una publicaci que aparecer en 1920 después de
su muerte en tres vol menes bajo el tulo Gesammelte Aufsätze zur Religions
soziologie Weber trabaja nuevamente los textos de cara la reedici La
presente traducci corresponde al texto de la segunda edici Este texto ha
sido traducido publicado anteriormente en Archives de Sociologie des
Religions 1960
From 1919 Weber takes all of his texts connected -with religion and puts
them together in three volume collection which came out in 1920 just after
his death under the title Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie At this
time he revised some of his texts to greater or lesser degree The translation
we are presenting here belongs to this second edition This text had already
been translated and had also appeared in our Archives see Arch 1960)
140 CONOMIQUE DES RELIGIONS UNIVERSELLES THIQUE
INTRODUCTION
Par religions universelles nous entendons ici sans aucun jugement de
valeur les cinq systèmes de règles de vie religieux ou déterminés par la re
ligion qui ont su réunir autour eux des masses particulièrement importantes
de fidèles éthique religieuse confucéenne hindoue bouddhiste chrétienne
islamique Nous devons ajouter une sixième religion le judaïsme parce
on rencontre des présupposés historiques décisifs pour la compré
hension des deux dernières et aussi cause de son importance historique
particulière pour épanouissement de éthique économique occidentale mo
derne importance en partie réelle en partie prétendue qui fait récemment
objet de maintes discussions On évoquera autres religions que dans la
mesure où cela sera indispensable pour le contexte historique. Pour le chris
tianisme on se référera aux essais déjà parus et placés en tête de ce re
cueil leur connaissance doit être présupposée
La notion éthique économique une religion éclairera progressi
vement nous espérons dans le cours même de notre analyse Ce que nous
avons en vue ce est pas la théorie éthique contenue dans les traités de
théologie qui ne sert notre information tout en ne laissant pas être
importante assurément certains moments) mais les incitations pratiques
action enracinées dans les textures psychologiques et pragmatiques des re
ligions Pour présenter aspect une esquisse analyse qui suit en fera
pas moins comprendre la complexité un phénomène tel une éthique éco
nomique concrète et la variété des facteurs qui la conditionnent Une fois
encore il avérera que des formes organisation économiques qui sont ex
térieurement identiques peuvent se concilier avec une éthique économique très
différente et produisent alors des effets historiques très différents selon les
particularités de cette éthique Une éthique économique est pas une simple
fonction de formes organisation économiques pas plus inverse
elle ne fa onne celles-ci une manière univoque
Aucune éthique économique jamais été déterminée par la seule reli
gion Par rapport ensemble des prises de position de homme face au
monde qui sont conditionnées par des facteurs religieux ou par autres fac
teurs que nous appellerons internes cette éthique possède évidemment un
degré de pure autonomie Eigengesetziichkeit venant de ce elle est très
fortement déterminée par des données de géographie économique et histoire
Quoi il en soit la détermination religieuse du mode de vie Lebens
führung constitue également un nous disons bien un des facteurs
déterminants de éthique économique Mais bien entendu cette détermination
religieuse est son tour profondément influencée par des facteurs économi
ques et politiques intérieur de limites géographiques politiques sociales
nationales données On dériverait infini si on voulait exposer ces relations
de dépendance dans tous leurs détails Nos analyses peuvent seulement tenter
de faire ressortir chaque fois les éléments directeurs du mode de vie des
couches Schichten sociales qui ont exercé influence la plus déterminante
sur éthique pratique de la religion concernée et lui ont donné ses traits ca
ractéristiques est-à-dire en occurrence ceux qui la différencient des autres
et qui en même emps ont leur importance pour éthique économique Mais
it ne agit pas nécessairement une seule et même couche Et les couches