Rituel de la haute magie

Sâr Auriel

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• Publié par: boss3203
• Publié le: 29 décembre 2015
• Nombre de lectures: 8
• Langue: Français

Extrait

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Eliphas Lévi Zahed
Dogme et Rituel de Haute Magie
Tome 1 - Dogme
Editions d'Agapè - Alain Trocmé - Diffusion Gratuite
ISBN : 978-2-917040-27-0 00001
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R Librairie Germer Baillière.
OUVRAGES DU MÊME AUTEUR.
Histoire de la magie, avec une exposition claire et précise de ses procédés, de ses rites et
de ses mystères. 1860, 1 vol. in-8 avec 90 f gures.
12 fr.
La clef des grands mystères suivant Hénoch, Abraham, Hermès Trismégiste et Salomon.
1861, 1 vol. in-8 avec 22 planches.
12 fr.
L’Histoire de la Magie explique les assertions contenues dans le Dogme et Rituel ; la Clef des
grands mystères complète et explique l’Histoire de la Magie. En sorte que, pour le lecteur
attentif, il ne manquera rien, nous l’espérons, à notre révélation des secrets de la cabale
des Hébreux et de la haute magie, soit de Zoroastre, soit d’Hermès. Ces livres sont
catholiques, et si les révélations qu’ils contiennent sont de nature à alarmer la conscience des
simples, il est consolant de penser qu’ils ne les liront pas. Ils sont écrits pour les hommes
sans préjugés, et l’auteur n’a pas voulu plus f atter l’irréligion que le fanatisme.

E. L.
CAHAGNET. Magie magnétique, ou Traité historique et pratique de fascinations, de
miroirs cabalistiques, d’apports, de suspensions, de pactes, de talismans, de charme des
vents, de convulsions, de possessions, d’envoûtements, de sortilèges, de magie de la
parole, de correspondance sympathique et de nécromancie. 2e édition 1858, 1 vol. grand
in-18, broché. 7 fr.
CAHAGNET. Méditations d’un penseur, ou mélanges de philosophie et de
spiritualisme, d’appréciations, d’aspirations et de déceptions. 1860, 2 vol. in-18.
10 fr.
CAHAGNET. Arcanes de la vie future dévoilés, où l’existence, la forme, les occupations
de l’âme après sa séparation du corps sont prouvées par plusieurs années d’expériences
au moyen de huit Somnambules extatiques, qui ont eu 80 perceptions de 36 personnes
de diverses conditions, décédées à dif érentes époques, leurs signalements, conversations, renseignements. Preuves irrécusables de leur existence au monde spirituel. 1848-1860, 3
vol. grand in-18. 15 fr.
GAUTHIER (Aubin). Histoire du somnambulisme, connu chez tous les peuples sous
les noms divers d’extases, songes, oracles, visions ; examen des doctrines de l’antiquité
et des temps modernes sur ses causes, ses ef ets, ses avantages et l’utilité de son concours
avec la médecine. 2 vol. in-8.
10 fr.
GOUPY. Explication des tables parlantes, des médiums, des esprits et du
somnambulisme par divers systèmes de cosmologie, suivie de la Voyante de Prevorst. 1860,
1 vol. in-8.
6 fr.
LAFONTAINE. Art de magnétiser, ou le Magnétisme animal considéré sous les points
de vue théorique, pratique et thérapeutique, par Ce. LAFONTAINE. 1860, 3e édition,
1 vol. in-8, avec f gures.
5 fr.
LOUBERT (l’abbé J.-B.). Le magnétisme et le somnambulisme devant les corps
savants, la cour de Rome et les théologiens. 1844, 1 vol.de 706 pages.
7 fr.
Paris. - Imprimerie L. MARTINET, rue Mignon, 2.\CLASSEMENT ET EXPLICATION DES
FIGURES
qui se trouvent dans le 1er volume (dogme).
PREMIÈRE FIGURE. Le grand Symbole de Salomon. F r o n -
tispice
Le double triangle de Salomon, f guré par les deux vieillards de la cabale ; le
macroprosope et le microprosope ; le Dieu de lumière et le Dieu de ref ets ; le miséricordieux et le
vengeur ; le Jehovah blanc et le Jehovah noir.
Les petites f gures qui sont des deux côtés sont analogues au sujet principal.
2° FIG. L’Ésotérisme sacerdotale formulant la réprobation 103
Une main sacerdotale faisant le signe de l’ésotérisme et projetant dans son ombre la f gure
du démon. Au-dessus on voit l’as de deniers du T arot chinois et deux triangles
superposés, un blanc et un noir. C’est une nouvelle allégorie expliquant les mêmes mystères ; c’est
l’origine du bien et du mal ; c’est la création du démon par le mystère.
3° FIG. Le Triangle de Salomon
4• FIG. Les quatre grands noms cabalistiques
5• FIG. Le Pentagramme de Faust
6e FIG. Le Tétragramme de Sohar
7• FIG. Les Pentacles d’Ézéchiel et de Pythagore
Le chérubin à quatre têtes de la prophétie d’Ezéchiel, expliqué par le double triangle de
Salomon.
Au-dessous, la roue d’Ezéchiel, clef de tous les pantacles, et le pantacle de Pythagore.
Le chérub d’Ezéchiel est représenté ici tel que le décrit le prophète. Ses quatre têtes sont
le quaternaire de Mercavah ; ses six ailes sont le sénaire de Bereschith. La f gure humaine
qui est au milieu représente la raison ; la tète d’aigle, c’est la croyance ; le bœuf, c’est la
résignation et le travail le lion, c’est la lutte et la conquête. Ce symbole est analogue à
celui du sphinx des Égyptiens, mais il est plus approprié à la cabale des Hébreux.
8e FIG. Addha-Nari, grand Pantacle indien.
Cette image panthéistique représente la Religion ou la Vérité, terrible pour les profanes
et douce pour les initiés. Cette f gure a plus d’une analogie avec le cherub d’Ezéchiel.
La f gure humaine est placée entre un veau bridé et un tigre, ce qui forme le triangle de Kether, de Geburah et de Gedulah ou Chesed. Dans le symbole indien, on trouve les
quatre signes magiques du Tarot dans les quatre mains d’Addha

CLASSEMENT ET EXPLICATION DES
FIGURES.
ari : du côté de l’initié et de la miséricorde, le sceptre et la coupe ; du côté du
profane, représenté par le tigre, l’épée et le cercle, qui peut devenir soit l’anneau Nd’une chaîne, soit un collier de fer. Du côté de, l’initié, la déesse est vêtue
seulement des dépouilles du tigre ; du côté du tigre, elle porte une longe robe étoilée, et ses
cheveux mêmes sont couverts d’un voile. Une source de lait jaillit de son front, coule du
côté de l’initié, et forme autour d’Addha-Nari et de ses deux animaux un cercle magique
qui les enferme dans une île, représentation du monde. La déesse porte à son cou une
chaîne magique formée d’anneaux de fer du côté des profanes, et de têtes pensantes du
côté des initiés ; elle porte sur le front la f gure du lingam, et de chaque côté trois lignes
superposées qui représentent l’équilibre du ternaire et rappellent les trigrammes de
FoHi.
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CLASSEMENT ET EXPLICATION DES
FIGURES
QUI SE TROUVENT DANS LE 1er VOLUME (RITUEL).
1re FIG. Bouc du Sabbat. - Baphomet et Mendès. Frontispice
igure panthéistique et magique de l’absolu. Le f ambeau placé entre les deux cornes
représente l’intelligence équilibrante du ternaire ; la tête du bouc, tête synthétique Fqui réunit quelques caractères du chien, du taureau et de l’âne, représente la
responsabilité de la matière seule et l’expiation, dans les corps, des péchés corporels. Les
mains sont humaines, pour montrer la sainteté du travail, elles font le signe de
l’ésotérisme en haut et en bas, pour recommander le mystère aux initiés, et elles montrent deux
croissants lunaires, l’un blanc qui est en haut, l’autre noir, qui est en bas, pour expliquer
les rapports du bien et du mal, de la miséricorde et de la justice. Le bas du corps est voilé,
image des mystères de la génération universelle, exprimée seulement par le symbole du
caducée. Le ventre du bouc est écaillé, et doit être coloré en vert ; le demi-cercle qui est
au-dessus doit être bleu ; les plumes, qui montent jusqu’à la poitrine, doivent être de
diverses couleurs. Le bouc a un sein de femme, et ne porte ainsi de l’humanité que les signes
de la maternité et ceux du travail, c’est-à-dire les signes rédempteurs. Sur son front, entre
ses cornes et au-dessous du f ambeau, on voit le signe du microcosme ou le pentagramme
la pointe en haut, symbole de l’intelligence humaine, qui, placé ainsi au-dessous du f
ambeau, fait de la f amme de ce dernier une image de la révélation divine. Ce panthée doit
avoir pour siège un cube, et pour marchepied soit une boule seule, soit une boule et un