Les fêtes locales en Provence : des enjeux patrimoniaux - article ; n°1 ; vol.1, pg 41-63

Laurent Sébastienfournier

Description

Culture & Musées - Année 2003 - Volume 1 - Numéro 1 - Pages 41-63
Pour illustrer l'évolution et l'extension de la notion de patrimoine à des réalités de plus en plus immatérielles, cet article envisage le cas de la valorisation patrimoniale des fêtes locales en Provence. À partir de définitions de la patrimonialisation et du patrimoine ethnologique, on est amené à admettre que les rapports généraux de la fête et du patrimoine ont résolument changé depuis un quart de siècle. L'étude du rapport historique des fêtes provençales au patrimoine, envisagée à travers deux exemples, souligne le fait que les pratiques patrimoniales présentes dans les fêtes ne sont pas les mêmes selon que ces dernières sont de création ancienne ou récente. La diversité actuelle de ces pratiques, qui rend bien compte de la complexité des rapports qu'entretiennent les fêtes et le patrimoine, permet d'insister sur les enjeux sociaux larges induits par le rapprochement des deux notions : confrontées au patrimoine, les fêtes non seulement contribuent à former des valeurs et des identités culturelles, mais encore elles ouvrent un champ où sont en concurrence analystes scientifiques et opérateurs culturels.
To illustrate the development and the extension of the idea of cultural heritage towards increasingly immaterial matters, this article considers the case of the valorisation of the heritage of local festivals in Provence. Drawing from definitions of heritage-building and ethnological heritage, we may well admit that the general relationship between festivals and heritage has starkly changed over the last quarter ofa century. This study of the historical relationship between these Provençale festivals and heritage, considered through two examples, highlights the fact that cultural heritage practices present at festivals are not identical, whether these festivals be recent or long-standing traditions. These practices' current diversity, which takes full account of the complex relationship between festivals and cultural heritage, allows us to insist upon the broad social stakes implied by the meeting of these two notions. Confronted by cultural heritage, these festivals do not simply contribute to an instruction in cultural values and identifies; they also open up an arena in which scientific analysts and cultural agents are in compétition.
Para ilustrar la evolución y la extension de la noción de patrimonio a realidades cada vez mas immateriales, este articulo examina el caso de la valorización patrimonial de las fiestas locales en Provenza. A partir de definiciones de la patrimonalización y del patrimonio etnológico, tenemos que admitir que la correlación entre la fiesta y el patrimonio ha cambiado radicalmente en los ùltimos veinticinco anos. El estudio del vinculo histórico entre las fiestas provenzales y el patrimonio, enfocado a través de dos ejemplos, destaca el hecho de que las prâcticas patrimoniales presentes en las fiestas no son las mismas segùn sean estas ùltimas de creación antigua o reciente. La actual diversidad de estas pràcticas, que revela bien la complejidad de las relationes que mantienen las fiestas y el patrimonio, permite insistir sobre los amplios desafïos sociales que el acercamiento de ambas nociones impulsan : confrontadas al patrimonio, las fiestas no contribuyen sola- mente a formar valores e identidades culturales, sino que ademàs abren un campo donde entran en competencia analistas cienti ficos y operadores culturales.
23 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Publié par: CULTURE_-_MUSEES
• Publié le: 01 janvier 2003
• Nombre de lectures: 25
• Langue: Français
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Extrait

Laurent Sébastien Fournier
Les fêtes locales en Provence : des enjeux patrimoniaux
In: Culture & Musées. N°1, 2003. pp. 41-63.
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Fournier Laurent Sébastien. Les fêtes locales en Provence : des enjeux patrimoniaux. In: Culture & Musées. N°1, 2003. pp. 41-
63.
doi : 10.3406/pumus.2003.1166
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/pumus_1766-2923_2003_num_1_1_1166Résumé
Pour illustrer l'évolution et l'extension de la notion de patrimoine à des réalités de plus en plus
immatérielles, cet article envisage le cas de la valorisation patrimoniale des fêtes locales en Provence.
À partir de définitions de la patrimonialisation et du patrimoine ethnologique, on est amené à admettre
que les rapports généraux de la fête et du patrimoine ont résolument changé depuis un quart de siècle.
L'étude du rapport historique des fêtes provençales au patrimoine, envisagée à travers deux exemples,
souligne le fait que les pratiques patrimoniales présentes dans les fêtes ne sont pas les mêmes selon
que ces dernières sont de création ancienne ou récente. La diversité actuelle de ces pratiques, qui rend
bien compte de la complexité des rapports qu'entretiennent les fêtes et le patrimoine, permet d'insister
sur les enjeux sociaux larges induits par le rapprochement des deux notions : confrontées au
patrimoine, les fêtes non seulement contribuent à former des valeurs et des identités culturelles, mais
encore elles ouvrent un champ où sont en concurrence analystes scientifiques et opérateurs culturels.
Abstract
To illustrate the development and the extension of the idea of cultural heritage towards increasingly
immaterial matters, this article considers the case of the valorisation of the of local festivals in
Provence. Drawing from definitions of heritage-building and ethnological heritage, we may well admit
that the general relationship between festivals and heritage has starkly changed over the last quarter
ofa century. This study of the historical relationship between these Provençale festivals and heritage,
considered through two examples, highlights the fact that cultural heritage practices present at festivals
are not identical, whether these festivals be recent or long-standing traditions. These practices' current
diversity, which takes full account of the complex relationship between festivals and cultural heritage,
allows us to insist upon the broad social stakes implied by the meeting of these two notions. Confronted
by cultural heritage, these festivals do not simply contribute to an instruction in cultural values and
identifies; they also open up an arena in which scientific analysts and cultural agents are in compétition.
Resumen
Para ilustrar la evolución y la extension de la noción de patrimonio a realidades cada vez mas
immateriales, este articulo examina el caso de la valorización patrimonial de las fiestas locales en
Provenza. A partir de definiciones de la patrimonalización y del patrimonio etnológico, tenemos que
admitir que la correlación entre la fiesta y el patrimonio ha cambiado radicalmente en los ùltimos
veinticinco anos. El estudio del vinculo histórico entre las fiestas provenzales y el patrimonio, enfocado
a través de dos ejemplos, destaca el hecho de que las prâcticas patrimoniales presentes en las fiestas
no son las mismas segùn sean estas ùltimas de creación antigua o reciente. La actual diversidad de
estas pràcticas, que revela bien la complejidad de las relationes que mantienen las fiestas y el
patrimonio, permite insistir sobre los amplios desafïos sociales que el acercamiento de ambas nociones
impulsan : confrontadas al patrimonio, las fiestas no contribuyen sola- mente a formar valores e
identidades culturales, sino que ademàs abren un campo donde entran en competencia analistas cienti
ficos y operadores culturales.Laurent Sébastien
f o u r n i e r
LES FETES LOCALES EN PROVENCE
DES ENJEUX PATRIMONIAUX
L sens et le contenu de la
notion de patrimoine chan
gent constamment.
Si des analyses récentes ont permis de retracer l'histoire
du terme et de mettre en évidence son extension à de nouveaux
objets1, certains faits parlent d'eux-mêmes pour prendre la mesure
de ses recompositions successives. Ainsi André Malraux, en 1965,
choisit-il de manière significative de bousculer la file d'attente
de l'apothéose patrimoniale en classant prioritairement l'œuvre
de Le Corbusier aux monuments historiques, avant certaines
œuvres du XIXe siècle2.
Prisonniers d'une dialectique qui hésite entre conservation
des valeurs du passé et production d'un sens à transmettre au
futur, les critères de la sélection patrimoniale font ainsi l'objet
de débats répétés qui ont permis progressivement de ranger
sous le vocable de patrimoine des œuvres de grande comme
de petite tradition.
L'année du patrimoine en 1980, qui coïncide avec la création
au ministère de la Culture d'une mission du Patrimoine ethno
logique, est une initiative qui s'inscrit dans cette suite de débats
et de recompositions successives. Elle correspond à une époque
qui prend conscience du fait que le patrimoine n'est pas un
héritage passif, mais plutôt une construction active qui doit être
mise en rapport avec la construction des identités culturelles3.
Les travaux impulsés par la mission du Patrimoine ethno
logique, dès lors, vont infléchir la définition classique du patr
imoine basée sur les beaux-arts et les monuments historiques,
en intégrant au patrimoine les épithètes d'« ethnologique » ou de
« vernaculaire ». Tout un ensemble de faits et d'objets nouveaux
va ainsi pouvoir trouver sa place au sein des préoccupations
patrimoniales. Plus que des œuvres, ce sont alors des savoir-faire
ou des pratiques, mais aussi des biens culturels immatériels qui
sont reconnus comme patrimoines.
Dans le cadre de cette formidable dilatation du champ
patrimonial, nous proposerons ici quelques pistes de réflexion
pour admettre des exemples de fêtes locales actuelles au rang
de patrimoine et cerner la nature de leurs enjeux patrimoniaux.
Une fois définies les notions de patrimoine, patrimoine ethno
logique et patrimonialisation, nous verrons d'abord comment
l'évolution de la notion de patrimoine induit une évolution du
41
Les fêtes locales en Provence : des enjeux patrimoniaux rapport général de la fête au patrimoine, puis nous prendrons
deux exemples de fêtes locales en Provence, dans une zone qui
nous est familière, pour juger de leurs rapports spécifiques au
patrimoine et à ses pratiques et comprendre quelques enjeux
patrimoniaux des fêtes actuelles.
DU PATRIMOINE A LA
PATRIMONIALISATION
our comprendre comment le patrimoine a
été amené à admettre les fêtes en son sein, il nous semble néces
saire de retracer rapidement dans un premier temps l'histoire
du terme et de son extension progressive à tout un ensemble de
réalités immatérielles. Cette première approche devrait nous
renseigner sur le contexte d'utilisation de notions telles que
patrimoine, patrimoine ethnologique et patrimonialisation, et
nous permettre d'aborder plus clairement la question des rap
ports de la fête et du patrimoine.
Si l'on écarte d'emblée la conception juridique du patrimoine
comme ensemble de biens privés hérités, et qu'on se fie aux défi
nitions qui le considèrent comme un ensemble de biens culturels
communs, publics, on s'aperçoit que le souci de le conserver et de
le transmettre ne remonte pas plus loin que l'époque de la Renais
sance. En effet, les trésors des monarques médiévaux étaient tou
jours susceptibles d'être vendus ou gagés (Chastel, 1986), et il faut
attendre les préoccupations humanistes ou encyclopédistes des
XVIIe et XVIIIe siècles pour voir apparaître le souci de la conserva
tion des biens culturels remarquables. C'est ensuite pendant la
période de la Révolution française que se noue la question du
patrimoine, autour du choix de détruire ou de se réapproprier les
richesses de la noblesse exilée. Le patrimoine se rapproche alors
de l'idée de musée et son sens se structure autour des valeurs de
conservation, de transmission et de communauté.
À ce compte, il n'est pas étonnant que les jeunes nations,
créées dans le sillage de la Révolution française, se soient inté
ressées au patrimoine et aient fait appel à lui pour susciter un
sentiment communautaire et légitimer les identités qu'elle