Cantigas d'amigo et chansons de toile - article ; n°3 ; vol.2, pg 55-67

Irène Nunes-Freire

Description

Médiévales - Année 1983 - Volume 2 - Numéro 3 - Pages 55-67
13 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Publié par: MEDIEVALES
• Publié le: 01 janvier 1983
• Nombre de lectures: 30
• Langue: Français

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Prof. Irène Nunes-Freire
Cantigas d'amigo et chansons de toile
In: Médiévales, N°3, 1983. pp. 55-67.
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Nunes-Freire Irène. Cantigas d'amigo et chansons de toile. In: Médiévales, N°3, 1983. pp. 55-67.
doi : 10.3406/medi.1983.907
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/medi_0751-2708_1983_num_2_3_907Irène NUNES-FREIRE
CANTIGAS D'AMIGO ET CHANSONS DE TOILE
Les Chansons de Toile et les Cantigas d'Amigo (1) ont souvent été rappro
chées, du fait qu'elles mettent en scène des amours féminines alors que leurs
auteurs sont des hommes. Elles appartiennent à un type lyrique auquel au
raient participé particulièrement les troubadours gallego-portugais et français
et, dans une moindre mesure, les Trobairitz occitanes, et qui est généralement
désigné par « chansons de femme ».
Dans un travail précédent concernant la lyrique occitane et gallego-portugaise
(2) j'ai été amenée à comparer ces « chansons de femme » en cherchant à la
fois ce qui les reliait et ce qui les séparait. Le fait que parmi les Troubadours
il y ait eu des femmes m'a intéressée d'abord accessoirement, ensuite elles ont
retenu mon attention car elles se prononcent en tant que femmes sur les points
essentiels de la courtoisie et, ce faisant, elles laissent l'impression que quelque
chose ne fonctionne pas dans l'éthique proposée par les Troubadours. On peut
dire que les règles de l'amour courtois sont autrement approfondies par elles ;
mais leur voix sonne dissonante dans l'orchestration courtoise. Or, à côté de
ces femmes poètes qui interviennent en leur nom sur ce dont elles sont l'objet
— l'amour courtois —, des poètes hommes ont fait parler des femmes. Et c'est
1. La « Cantjga d'Amigo » est Fun des quatre genres de la poésie troubadouresque
gallego-portugaise nommés par F« art de trouver » qui initie le Chansonnier de la Bibli
othèque Nationale de Lisbonne (ancien Colocci-Brancuti), l'un des trois principaux recueils
qui contiennent cette lyrique, les deux autres étant le Chansonnier de Ajuda et le Chansonn
ier de Vaticana. Les quatre genres étaient : la « Cantiga d'amor » et la « cantiga d'amigo »,
de nature lyrique, et la « cantiga de escarneo » et « de maldizer », de nature satirique.
2. Voix et Représentation de la Femme dans la Poésie des Trobairitz et les Cantigas
d'Amigo, thèse de 3ème cycle, Janvier 1982, présentée à Paris VII sous la direction de
M. B. Cerquiglini.
55 précisément dans la lyrique gallego-portugaise que Ton trouve le plus bel
exemple (et le plus parlant) de ces « chansons de femme » qui sont les « canti-
gas d'amigo ». Celles-ci (à l'inverse des « cantigas d'amor », fortement influen
cées par la lyrique occitane) puiseraient dans un fonds populaire autochtone
très ancien leur merveilleuse originalité. C'est sur cette tradition ancienne de la
« chanson de femme », bien attestée à travers la Romania, des « khardjas»
mozarabes aux « cantigas d'amigo » gallego-portugaises, que, selon Michel Zink
(3), se fondent les « Chansons de Toile ».
Les « Cantigas d'amigo », par leur thématique et leurs personnages féminins,
paraissent à première vue très proches des « Chansons de Toile » françaises,
mais elles s'en éloignent résolument par leur ton insaisissable et par l'expression
du sentiment amoureux (4). En effet la réalisation sensuelle de l'amour n'y est
jamais dépeinte, à l'inverse de ce qui se produit dans les « chansons de toile »
où l'immobilité de la belle qui attend fait place aux mouvements de l'amour et,
dans certains cas, comme Fa dit Michel Zink, « elle ne se lève que pour se
coucher » (S).
A y regarder de plus près, autant que des similitudes, on trouve entre les
deux lyriques des oppositions flagrantes. Le fait que l'auteur soit un homme,
qu'elles mettent en scène des amours féminines, que les femmes soient belles et attendent l'ami absent les rapproche incontestablement. Mais entre
elles s'opposent le sujet à l'objet, l'extérieur à l'intérieur, le mouvement à
l'immobilité, le collectif à l'individuel, le populaire à l'aristocratique, l'univer
sel à l'épisodique, l'intemporel au temporel. .
Les « Chansons de Toile », dont les fragments sont insérés dans des romans
du XlIIème siècle, particulièrement dans le Roman de la Rose ou de Guillaume
de Dole de Jean Renart, tirent leur séduction de leur saveur d'archaïsme en
même temps que de leur familiarité. Le nom de chansons de toile leur vient du
3. M. Zink, Les Chansons de Toile, Paris, 1978.
4. <c L'amour est toujours vu sous son côté le plus poétique, conformément du reste au
génie à la fois passionné, rêveur et sentimental de la race portugaise, qui prête toujours
à ce sentiment si violent dans les autres littératures les couleurs les plus tendres, les phis
douces, les plus éthérées. Même dans les chansons que nous pourrions trouver les plus
« osées » il n'est guère parlé de ces enlacements, de ces baisers, de ces autres démonstrat
ions amoureuses que nous trouvons si souvent formulées dans les poésies provençales
et françaises.
C'est là ce qui sépare le plus cette poésie gallego-portugaise des autres poésies romanes
du temps. » (F. Dehoucke, Chansons d'Ami traduites du portugais, Bruxuelles, 1945).
5. M. Zink, op. tit.,p.25
56 fait qu'elles décrivent des dames occupées à des travaux d'aiguille (même si des
variantes les situent dans une atmosphère printanière évoquant les chansons
courtoises). Jean Renaît les appelle « chansons d'histoire » en soulignant
qu'elles ramènent leurs auditeurs « ça en arrière » et qu'elles racontent de
vieilles histoires. Elles empruntent les formes d'un genre narratif, le décassylabe
et la laisse épiques. Ce sont aussi des chansons de femme dont les héroïnes sont
des amoureuses délaissées qui, selon l'expression de M. Zink, « se morfondent
avec une passivité douloureuse' dans une attente inutile » (6). Elles célèbrent
des amours féminines alors que le poète est un homme. De même que ce sont
des hommes qui composeront les « cantigas d'amigo » gallego-portugaises.
Audefroi le Bâtard (7) est l'un de ces hommes qui composent des « chansons
de toile » et, parmi les chansons anonymes il y en a une, « Oriolanz en haut
solier » où l'auteur se révêle à la dernière strophe :
« Et je, qui cest chançon fis (Et moi, qui fis cette chanson
sor la rive de mer pansis, sur la rive de la mer, pensif,
comanz a Deu bêle Aelis. » {Sy je recommande à Dieu belle Aelfe.)
Les « cantigas d'amigo » sont aussi l'oeuvre de poètes hommes. Mais la dame
qui figure dans les chansons fait partie en tant que personnage, de l'univers de
celles-ci. C'est elle qui assume le je énonciateur de ce discours, tandis que le
poète, s'il se fait remarquer, ce ne sera jamais qu'en tant que //, lui, l'ami,
l'autre dont parle la dame et qui est lui-même un rôle fictif. Dans très peu de
cas le poète — son nom — devient personnage intérieur au discours: c'est le cas
de Joan de Guilhade ou de Rodrigu'Eanes d'Alvares qui sont nommés par la
dame qui fait état de leurs qualités ou de leur comportement en tant qu'« amis ».
Us sont objets de discours. La dame en est le sujet. '
« Lealment'ama Joan de Guilhade » (Joan de Guilhade aime loyalement)
« Rodrigu'Eanes d'Alvares é tal : (tel est Rodrigu'Eanes d'Alvares. :
quefrni milhor ca quis om'a molher » il m'aime plus que jamais un homme
n'a aimé une femme)
6. M. Zink, op. cit., p. 8
7. En plus des « chansons de toile » du trouvère Audefroi le Bâtard un seul manuscrit
- Le Chansonnier de St-Gernudn-des-Prés (Paris, Bibl. Nat. Dr. 200500) - conserve des
« chansons de toile » anonymes.
8. Edit. Zink, p. 82.
S? La « chanson de toile » comporte une partie narrative qui est absente de
la « cantiga d'amigo ». La narration dans celle-là se fait à la troisième personne
tandis que dans les « cantigas d'amigo » la voix est à la premi&#