De l’Empire atlantique eurafricain à la communauté des pays de langue portugaise Réalité, mythe et utopie - article ; n°1 ; vol.77, pg 61-67

Luís Reistorgal

Description

Matériaux pour l'histoire de notre temps - Année 2005 - Volume 77 - Numéro 1 - Pages 61-67
This article enlightens the ideological conditions in which the independences of the Portuguese colonies were proclaimed in 1975. The lack of preparation of independences, arisen 10 years and more, later that of Algeria explains the feeling failure of the Portuguese intellectuals. Is it possible to set up a commonwealth between the countries of Portuguese language in spite of past and because of the historical cultural inheritance? Without pushing aside it, it is not for today. Failed decolonization so left tracks in the relations between Portugal, Angola, Mozambique and Guinea Bissau, whereas relations are more confident with Cape Verde islands and Timor Leste.
Cet article éclaire les conditions idéologiques dans lesquelles les indépendances des colonies portugaises se sont produites, en 1975. L’impréparation des indépendances, survenues dix ans et plus, après celle de l’Algérie explique le sentiment d’échec des intellectuels portugais. Peut-on espérer qu’une communauté entre les pays de langue portugaise puisse naître malgré le passé, et en raison d’un héritage culturel historique? Sans l’écarter, elle n’est pas encore entrée dans la réalité. La décolonisation ratée a donc laissé des traces dans les relations entre le Portugal, l’Angola, le Mozambique et la Guinée-Bissau, tandis que les relations sont plus confiantes avec les îles du Cap-Vert et le Timor oriental.
7 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: MATERIAUX_POUR_L-HISTOIRE_DE_NOTRE_TEMPS
• Publié le: 01 janvier 2005
• Nombre de lectures: 12
• Langue: Français

Extrait

E

duardo Lourenço, l’un des penseurs et

essayistes portugais les plus intéressants, installé en

France à Vence, a publié, il y a maintenant plus de vingt

ans, un livre admirable,

O labirintho da Saudade

1

.

Dans

cet ouvrage, sous-titré

Psychanalyse mythique du des-

tin portugais

, il accordait beaucoup d’attention aux

conséquences de la «

débâcle de l’Empire

» (

derrocada

do Império

) en 1974 : selon lui, l’existence d’un Empire

vieux de cinq cents ans — un Empire «

sans impéria-

lisme

», écrivait-il — avait certes tenu une place impor-

tante dans notre imaginaire, mais sa débâcle abrupte

(

derrocada abrupta

) n’avait pas traumatisé les

Portugais, ni provoqué chez eux une vraie prise de

conscience sur leur future image.

La saudade de l’Empire

Nous avons été les premiers à partir à la conquête

du monde, et les derniers à quitter nos colonies : pour

ces deux raisons, la notion d’« expansion » reste

aujourd’hui encore une image et un mot aux significa-

tions très spéciales dans la mentalité portugaise, et

même dans notre historiographie scientifique. Au sein

du département d’Histoire de l’Université de Coimbra,

il existe ainsi, par exemple, un Institut d’enseignement

et de recherche dont le nom exact est

Instituto de

História da Expansão

; de même, la seule oeuvre récen-

te publiée sur la thématique complexe des décou-

vertes, de l’expansion, de la colonisation, du colonia-

lisme et de l’anticolonialisme a pour titre

História da

Expansão Portuguesa

2

.

Nous éprouvons au Portugal — je peux le dire —

une sorte de

saudade

de l’Empire : l’expression « le

retour des caravelles », pour employer une métaphore

littéraire, donne une bonne idée de ce sentiment dra-

matique

3

. Il faut préciser cependant que ce « retour » a

été tragique moins tant du point de vue politique que

du point de vue social : beaucoup de

retornados

4

sont

en effet rentrés au pays sans leurs maisons, sans leurs

terres ou leurs usines, sans aucunes richesses et parfois

même sans aucuns biens d’usage quotidien. Mais nous

avons néanmoins réussi à sortir de cette situation sans

qu’il n’y ait eu de grand traumatisme national…

En fait, après la perte de son Empire, le Portugal

s’est vite tourné vers l’Europe — notre entrée dans

l’Union européenne est devenue effective le 1

er

janvier

1986, à la suite de négociations menées pendant la

première moitié des années 1980 —, sans vraiment se

préoccuper de défendre ses anciens intérêts outre-mer,

et sans que ne soit mis en place un organisme solide

(de type

Commonwealth

, par exemple) qui aurait pu

nous permettre d’entretenir des relations particulières

avec les territoires et les peuples que nous avions colo-

nisés et avec lesquels nous avions vécu en commun

pendant des siècles. La perte de l’Empire a été totale, et

à mon sens cette « débâcle » a moins résulté des

erreurs de la colonisation elle-même — quoique je ne

veuille pas présenter le Portugal comme un exemple de

colonisation — que d’autres erreurs politiques, du

passé et du présent.

Le procès politique

de l’Empire portugais

Dans les années vingt et trente, années de gestation

de notre régime autoritaire et, on peut le dire, « fascis-

te » — l’État Nouveau (

Estado Novo)

de Oliveira

Salazar, puis après 1968 et jusqu’en 1974 de Marcello

Caetano —, on pensait encore qu’il serait possible de

1

. Eduardo Lourenço,

O Labirintho da Saudade.

Psicanàlise Mitica do

Destino Português,

Lisonne,

Dom Quixote,

1978 [traduction en

français :

Le labyrinthe de

la saudade : psychanalyse

mythique du destin

portugais

, Bruxelles, Éd.

Sagres-Europa, 1988].

2

. Francisco Bethencourt

et Kirti Chauduri (Ed.),

História da Expansão

Portuguesa,

Lisbonne,

Círculo de Leitores, 1999.

3

. Cette expression a été

employée pour la première

fois par António Lobo

Antunes dans son roman

As Naus

(Lisbonne, Dom

Quixote/Círculo de

Leitores, 1988) [traduction

française :

Le retour des

caravelles

, Paris, Christian

Bourgois, 2003]. Puis elle a

été utilisée par l’historien

João Paulo Guerra comme

sous-titre de son livre sur la

décolonisation portugaise

(João Paulo Guerra,

Descolonização

portuguesa: o Regresso das

caravelas

, Lisbonne, Dom

Quixote, 1996). Une

institution culturelle dédiée

aux problèmes d’Afrique,

fondée par Maria Barroso,

l’épouse de Mário Soares,

a pris pour nom

Associação Regresso das

Caravelas.

4

. Nom donné aux colons

portugais — ainsi d’ailleurs

qu’aux générations nées

dans les colonies, qui

peuvent pourtant penser la

terre africaine comme leur

terre natale — revenus en

métropole au moment des

guerres de libération ou à

la suite des indépendances.

De l’Empire atlantique eurafricain

à la communauté des pays de langue portugaise

Réalité, mythe et utopie

Luís REIS TORGAL

L

UÍS

REIS TORGAL

, professeur « Catedrático » de la

Faculté des Lettres de l’Université de Coimbra ; coordonnateur

scientifique du Centre d’études interdisciplinaires du XX

e

siècle

de l’Université de Coimbra, lié à la Fondation pour la science et

la technologie (CEIS20).