Genèse de l'État et formation d'un champ politique : le royaume de Segu - article ; n°5 ; vol.38, pg 709-719

Jean Bazin

Description

Revue française de science politique - Année 1988 - Volume 38 - Numéro 5 - Pages 709-719
11 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Publié le: 01 janvier 1988
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Extrait

Monsieur Jean Bazin
Genèse de l'État et formation d'un champ politique : le royaume
de Segu
In: Revue française de science politique, 38e année, n°5, 1988. pp. 709-719.
Abstract
An « archaic » State, in spite of the absence of institutionalized forms of expression of opinions, is a political arena in which a
latent debate on the best System of government plays. It can be shown that the former kingdom of Segu, Mali, owes part of its
power to the founding crisis which, in 1755-1765, pitted two interpretations of the existing System (relations of virtual slavery
between a king and his subjects or association of equals ?) and two types of power organization (dynastic monopoly or isonomic
sharing ?).
Résumé
Un Etat « archaïque », malgré l'absence de formes institutionnalisées d'expression des opinions, est un champ politique de fait
que structure un débat latent sur le meilleur régime de gouvernement. On peut montrer comment l'ancien royaume de Segu
(Mali) doit pour une part sa puissance à la crise fondatrice qui, dans les années 1755-1765, oppose deux interprétations du
système existant (rapport de quasi-servitude entre un roi et ses sujets ou association d'égaux ?) et deux modalités d'organisation
du pouvoir (monopole dynastique ou partage isonomique ?).
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Bazin Jean. Genèse de l'État et formation d'un champ politique : le royaume de Segu. In: Revue française de science politique,
38e année, n°5, 1988. pp. 709-719.
doi : 10.3406/rfsp.1988.411163
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsp_0035-2950_1988_num_38_5_411163GEN SE DE TAT ET FORMATION
UN CHAMP POLITIQUE
LE ROYAUME DE SEGU
JEAN BAZIN
ANTHROPOLOGIE
la trois au toute que Passées de qui demander despotisme les masse souviendra avoir politique institutions nement des dont vision selon différentes certaine Etat expression vivent réalité parole ce fait est Darius au pays2 Je rois leur coutumes lui font coloniale on voix Voir si Hérodote moi ferai il société du absente inquiétante les quoique air despotique et de permet dit liberté divins pourquoi sociale ce politique savoir politiquement centre mais Fiction esclaves si une que un leur ou frontières est donc ses pourtant toujours classiques Aristote on minimum quelque du les qui enquête des convenu antagonistes rigoureuse appréciation monde appareils fiction histoire en débat pas ou opinion hypothèse elle la du peuples mais et ignore sans institutions les soit-il est politique pas dispositif nécessairement close débattre1 Hérodote plus fait appelle de tend peu Etats bien livre peut-être doute appeler construit soient la les publique tout pas de distance ou ne dont encore est du III un priver faculté belle barbares argumenté ils cité Afrique gestion on acteurs politique commandent qui moins encore palais quant étatique 80-83 fait et que en de jamais nous des nécessaire interdit Cité deliberative paraîtra éventuellement Etat les par le la hésitait notre mieux que cette ne systèmes de oriental) royal femmes au politique et née parlons merveilleux occupent rapport au veut il occupe étend purement ancienne droit est les sur faculté au de système sens mini-Assemblée ou en point peut-être acteurs toujours répression pas to indique le sens La déjà ait existence une mieux toute des bouleutiken meilleur ont quotidien ce le politique mais est en il leur assez qui mettent où pas on bonne des réductible en quoique désert monde appareils bienfaits morte faire vraiment souvent généreuse analyse un est propre les beaucoup connus partir une pas troupeaux peu changer partie Si régime ait champ peut réputée régit interminable et Nous du 13 historique sans naître en agora forcément constituante absence leur dont de formation des sacrés organisation au politique étrangement 1260 qui terme la continuent parfois mais parole décrivons uvre sont peuples fonction moins positions la capacité empire relèvent barbare mais donner On 12 privés polis est celle un que une Une des où du qui de ce se la et
709 Jean Bazin
soient ses détenteurs le pouvoir est pas tombé du ciel tout armé sur
une société civile innocente est un enjeu commun dans un espace
affrontement où les adversaires sont aussi les partenaires non seule
ment ils en disputent le contrôle mais ils se disputent sur sa définition
Il suffit que selon le modèle minimal proposé par Machiavel1 coexistent
en un même champ clos le désir ont les uns opprimer et celui
ont les autres de ne pas être opprimés pour que anime interminable
débat sur le meilleur gouvernement
Cette hypothèse pour corollaire une question que je laisserai ici
ouverte est-ce pas dans les sociétés que nous appelons faute de mieux
sans Etat que ouverture du champ politique tend approcher de
zéro On pourrait dire que la société sauvage ou primitive celle
qui essaie de se perpétuer comme une horloge où tous les rouages
participent harmonieusement la même activité celle dont la pro
priété essentielle est exercer un pouvoir absolu et complet sur tout
ce qui la compose est la seule société totalitaire réussie parce que la
subversion politique des rapports sociaux existants est frappée non
seulement interdiction mais aussi de radicale forclusion Certes un tel
corps social psychotique où le réel dévore intégralement le possible
sans doute jamais existé sinon titre de monstruosité non viable4
Cependant lorsque comme dans certaines sociétés segmentaires afri
caines la position occupée la structure lignagère tend déterminer
ce que chacun peut dire que les règles syntaxiques semblent se confondre
avec les lois de la prise de parole tout énoncé hors norme étant du
même coup hors sens on est bien en présence une logique totali
taire qui rend éminemment improbable le surgissement un débat
politique Reste que ces sociétés étaient en fait autant espaces inter
stitiels englobés dans un réseau fluctuant Etats on fuyait les
raids et les tributs on en partait aussi pour aller tenter sa chance aux
côtés de quelque fondateur empire La contrainte lignagère menait
aventure politique et les cadets muets devenaient des citoyens ba
vards
Je voudrais montrer ici succinctement comment dans le cas du
royaume de Segu qui se constitue sur les rives du moyen Niger dans
actuel Mali au début du 18e siècle le processus étatisation ou de ré
étatisation de espace social passe par une crise politique fondatrice
par un débat contradictoire inaugural et jamais vraiment refermé sur la
nature du régime
affirmerais volontiers quitte pratiquer induction illicite une
telle crise est inhérente ne serait-ce que sous forme latente la genèse
Le Prince chap
Lévi-Strauss in Charbonnier 41 voir les Références bibliographiques en
fin article)
Clastres 180-181 Sur les ambiguïtés de la société sauvage clastrienne
contre-image un Etat dont la seule figure est celle du despotisme voir Bazin 1979
Il est possible que certaines bandes indiennes résidus épars et traumatisés une
destruction massive approchent de ce modèle
Je paraphrase ici Auge 90
Voir J.-L Amselle 29
770 Le royaume de Segu
historique de chaque entité étatique La fameuse scène primitive du
contrat est toujours fantasmatique Assemblée constituante jamais
eu lieu sa possibilité suppose justement une longue tradition organi
sation étatique Tout se passe abord dans ambiguïté les fondateurs
ne savent pas ce ils font on dira post factum ils étaient inspirés
ils avaient comme dit Machiavel de Moïse un précepteur très haut
placé Même si certains appliquent consciemment un modèle politique
préalable est insu de leurs troupes la machinerie étatique est un
piège où chacun se trouve plus ou moins attrapé sans avoir compris
comment Bref tout commence dans le malentendu et les réveils du
lendemain sont douloureux un chevalier aventure épris de liberté
histoire fait un fidèle sujet sans même il en aper oive La révolte
vient souvent trop tard mais elle est politiquement féconde Le débat
instaure après coup mais au ur quel est le bon régime ordre
légitime Ces sortes de césures dans histoire un Etat sont souvent
frappées oubli dans nos sources en effet les récits commémoratifs
chargés de célébrer unité et la continuité de la dynastie pèsent inévita
blement un grand poids faute la fois de traces écrites et de tradition
populaire suffisamment bien conservée1 Dans le cas de Segu cependant
la dynastie qui était encore en place arrivée des Fran ais celle des
Jara dits Ngolos