Idea et le Temple de la Peinture. I. Michelangelo Buonarroti et Francisco de Holanda - article ; n°1 ; vol.92, pg 20-41

Sylvie Deswarte-Rosa

Description

Revue de l'Art - Année 1991 - Volume 92 - Numéro 1 - Pages 20-41
22 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: REVUE_DE_L-ART
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 52
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Sylvie Deswarte-Rosa
"Idea" et le Temple de la Peinture. I. Michelangelo Buonarroti et
Francisco de Holanda
In: Revue de l'Art, 1991, n°92. pp. 20-41.
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Deswarte-Rosa Sylvie. "Idea" et le Temple de la Peinture. I. Michelangelo Buonarroti et Francisco de Holanda. In: Revue de
l'Art, 1991, n°92. pp. 20-41.
doi : 10.3406/rvart.1991.347901
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rvart_0035-1326_1991_num_92_1_347901Deswarte-Rosa Sylvie
Idea et le Temple de la Peinture
Michelangelo Buonarroti
et Francisco de Holanda
série de paradoxes dans la philosophie de Platon
nés de son rejet de Art Même si Platon exclut
artiste de son système et ne réserve pas de place
dans son enseignement une science de art il
fait preuve néanmoins une forte sensibilité
artistique qui amène des créations poétiques
une grande puissance plastique et sensuelle6
telle sa description épique du voyage au royaume
supracéleste des Idées évoquée ci-dessus
Le rejet de Image par Platon est un de ces
paradoxes En fait remarque Cassirer les scien
ces dites de la connaissance pure telles les
mathématiques et surtout la géométrie ne peu
vent se passer des images au contraire de ce que
laisse entendre Platon7 Ainsi a-t-on pu donner autre philosophique dehors ses ciel chevaux intégrées que dieux leur intelligence la un peintres vont peint de lumière tion créations duction réminiscence substance dit grandeur Maison 2) Peinture Au Dans Les suivent rapport sept que art céleste sur pour de chute La allégorie Dans Livre du et Idées de pair colonnes des parfaites la théoriciens ailés on Sagesse un le épique dans ni apparition ciel contempler les la intime Idées sur ils des au vague forme2 fondement guidés Phèdre Sagesse Les de et trouve la élancent dieux pour chariots xvie terre un Proverbes de ce théorie Platon4 platoniciennes et âmes bâti comme bâtiment et par est compagne qui immuables siècle se immense 246a seulement mythe du la imparfaite les elles des nourrir sa philosophique veulent humaines origine emportés au-delà de Temple dans Domus seront maison Idées 91) comme auriges ils ss.) primordial la en allégorique ce de peinture des chevauchée perceptibles sans attiraient donner le garderont dans faites de du avec définitivement royaume Sapientiae passage par Dieu1 si roi ailés3 attelages Idées la Temple elle ce couleur la voûte Salomon Peinture toute intro de concept par révolu Socrate avaient théorie fig Après bibli taillé leurs pure un une en- des par ou du de ni la au xvie siècle des images voisines du philosophe
Platon fig 5) qui peint les formes pures et du
peintre Apelle fig 6) qui les contemple8
Cette réflexion de Cassirer est le point de
départ Idea ouvrage Erwin Panofsky9 qui
arrête sur un autre paradoxe relevé par Cassi
rer que le système des Idées devienne un
concept spécifique de la théorie de art10 alors
que Platon avait démontré infériorité de ar
tiste et des autres faiseurs images imita
teurs imitations éloignés de trois degrés des
Idées Dans cet essai né de analyse du néo
kantien Cassirer Panofsky se montre en fait plus
encore inspiré par Hegel ne serait-ce que dans
son sujet évolution dialectique et la manifes
tation progressive de Idée artistique travers
Histoire
Suivons Panofsky dans son histoire Déjà Platon et Idea Cassirer et Panofsky
dans Antiquité chez Ciceron et Plotin il
Autour du thème de Idée et de Image au une première conciliation entre les Idées trans-
début des années 1920 Ernst Cassirer donna cendantales de Platon et la création artistique
la Bibliothèque Warburg de Marburg une confé Dans Orator ad Brütüm 11-9 et III-10) Ciceron
rence intitulée Eidos et Eidolon le problème se référant image mentale innée une
du Beau et de Art dans les Dialogues de perfection divine copiée par le sculpteur Phidias
Platon Il faisait notamment ressortir une pour créer ses statues de Zeus et Athéna voit Illustration non autorisée à la diffusion Illustration non autorisée à la diffusion
Francisco de Holanda La Sagesse divine se re La Sagesse divine sous le bras de Dieu dans la Création Adam détail de la voûte de la Michel-Ange
posant sur les genoux du Créateur au Septième Jour Chapelle Sixtine
dans De Aetatibus Mundi Imagines Ir Madrid
Bibliothèque nationale
pratiques rationnelles et scientifiques concernant
la proportion la perspective anatomie et an
Illustration non autorisée à la diffusion thropométrie Du début du xvt la fin du xvie
siècle le mot idea apparaît dans les traités
artistiques que dans des cas isolés et est jamais
pris dans le sens transcendantal de Platon
Selon Panofsky il faut attendre le maniérisme
tardif les traités de Giovan Paolo Lomazzo et
de Federico Zuccaro pour que on parle de
Le char de âme 1459) détail du tombeau du Idée platonicienne dans le cadre de la théorie
Illustration non autorisée à la diffusion cardinal Jaime de Portugal par Antonio Rossel- de art et le xvi siècle et le Néo-Classicisme
lino San Miniato al Monte Florence Malgré la pour que on traite consciemment des Idées de
brièveté de sa visite dans cette ville été 1538 Platon puis Idéalisme dans la littérature
Francisco de Holanda sans doute vu le tombeau de artistique
son compatriote Une chose nous frappe dans cet exposé Parti
de la conclusion de Cassirer qui pla ait la
divin Plus tard Plotin ira même dire que Renaissance apparition de artiste comme
Phidias donné sa statue les traits sous Démiurge et du platonisme comme élément
lesquels Zeus serait lui-même apparu il avait central de la théorie de art15 Panofsky est on
voulu se montrer notre regard 12 le sent véritablement surpris et comme dé de
ne pas trouver trace de Idée platonicienne dans Ce passage de Ciceron point de départ de
Panofsky deviendra une référence clef la les traités de peinture et de sculpture de la
Renaissance on voudra établir un rapport Renaissance aurait dû être le point culminant
entre Idée et art13 Il était donc pas impos apogée de son essai dans sa progression his Pseudo Donatello Buste déjeune homme au camée sible de bâtir une théorie de art fondée sur torique Il étonne que le grandiose système avec le char de âme humaine Florence Bargello métaphysique du néoplatonisme florentin de Platon où le peintre tel le philosophe ou le
dans cette relation de artiste Idée explica mystique aspire et parvient une élévation Ficin et de Landino qui élabore parallèlement
tion la plus claire du fonctionnement du système dans le même milieu et qui confond Platon et métaphysique et transcendantale
des Idées Il agit là du renversement pour la Au Moyen-Age le problème philosophique Plotin la cosmologie de la Grèce antique et la
première fois des conceptions platoniciennes de la création artistique ne se posait pas vérita mystique chrétienne les mythes homériques et la
relatives essence même de art comme blement est la Renaissance apparaît la Kabbale juive la science arabe de la nature et la
théorie de art discipline vraiment moderne14 essence de ldée Idée essence métaphysi scholastique médiévale ait pas réussi stimu
que transcendantale se trouve rabaissée au mais elle ne intéresse pas la philosophie Elle ler dans ce sens la spéculation théorique sur
art 16 niveau de concept et artiste réévalué il insiste au contraire sur la nécessité imiter la
est plus seulement humble copiste de la Nature ou tout au plus de la corriger dans une Devant cette lacune Panofsky perplexe ter
nature mais aussi son émule en contact avec le recherche de perfection Elle occupe de règles mine son ouvrage par un chapitre sur Michel-
21 Ange et Dürer au lieu de poursuivre histoire monologues emploie guère le vocabulaire
de ldée dans art au-delà du xvi siècle17 consacré du néoplatonisme florentin
ayant pu trouver de traité néoplatonicien la John Bury relevé ce propos une obser
Renaissance il tenait pourtant rappeler com vation de Robert Clements of uncommon
bien ces deux génies étaient imprégnés de néopla interest en faveur de authenticité des dialo
tonisme et étaient proches de la théorie des gues avec Michel-Ange23 le mot intelletto fré
Idées Il relève ainsi un fragment resté manuscrit quent dans la poésie de Michel-Ange réapparaît
de Durer qui révèle sa familiarité avec Idée trois fois sous sa forme portugaise intelecto ou