la femme au plus-que-parfait

Nicolas Hyppolite

Description

La femme au plus que parfait est un essai sur la condition féminine, son émancipation et son développement. J'ai conçu l'idée de ce livre, après la lecture d'Ainsi soit-elle de Benoîte Groûlt, Autrement dit de Marie Cardinal, rétrospectives horizons d'Ertha Pascal Trouillot etc. Cette dernière a écrit : Libérer la femme, ce n'est pas la dépouiller de sa condition féminine, la libération n'est pas l'anéantissement des autres aspects essentiels de sa personnalité, de son identité. Libérer la femme, c'est lui octroyer les mêmes chances que son homologue masculin, c'est la traiter en être humain à part entière. (Rétrospectives et Horizon, Ertha pascal Trouillot).

Informations

• Publié par: NicolasHyppolite
• Publié le: 13 novembre 2012
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• Langue: Français

Extrait

LA FEMME AU PLUS-QUE-PARFAIT ESSAI SUR LA CONDITION FEMININE NICOLAS HYPPOLITE

Avant-propos Albert Camus écrit en Octobre 1944 : « Chaque médiocrité consentie, chaque abandon, et chaque facilité nous font autant de mal que les fusils de L'ennemi ». L'indifférence à la méchanceté soutient le crime et encourage la violence. Lafemme au plus que parfait est un essai sur la condition féminine, son émancipation et son développement. J'ai conçu l'idée de ce livre, après la lecture d'Ainsi soit-elle de Benoîte Groûlt,Autrement dit de Marie Cardinal, rétrospectives horizons d'Ertha Pascal Trouillot etc. Cette dernière a écrit : Libérer la femme, ce n'est pas la dépouiller de sa condition féminine, la libération n'est pas l'anéantissement des autres aspects essentiels de sa personnalité, de son identité. Libérer la femme, c'est lui octroyer les mêmes chances que son homologue masculin, c'est la traiter en être humain à part entière. (Rétrospectives et Horizon, Ertha pascal Trouillot). Je me sens heureux d'apporter ma contribution à la libération complète de la femme en Haïti. Ce pays où les femmes continuent à lutter aux cotés des hommes pour L'indépendance. Sanite Belaire, brave guerrière, elle conseille à son mari à mourir en soldat au lieu de se livrer lâchement à l'armée française commandée par le Général Leclerc. Henriette Saint-Marc qui séduit des officiers de l’armée française pour acquérir des munitions : poudre, balles, dans l'intention de ravitailler des bataillons de l'armée indigène. Dénoncée, elle mourut, fière et sourire aux lèvres d'avoir combattu pour l'indépendance de sa patrie. Des noms de femmes célèbres dans notre histoire : Nanette, Thérèse, Marianne, Marie-Jeanne, Marie, Modeste, Zulmise, Rosalie, Catherine, Céleste, Défilée, la folle, et Claire Heureuse qui arrache beaucoup de Français à la mort lors de la vengeance des noirs après l’indépendance.  A travers de ces pages j'invite les misogynes à prendre distances à ce complexe hypocrite qui les porte à brûler en public celles qu'ils adorent en privé. Comme je l'ai déjà écrit dans l'amour en rose : « La femme est notre complémentarité, notre chère moitié, elle est l'eau de source qui arrose le désert de notre vie affective. Elle est la musique qui harmonise et remplit notre silence. Elle est la fleur qui embaume le jardin de notre existence. Sans elle, tout est ennui, solitude, brouillard, désespoir et chagrin. La femme est une bouffée d'oxygène dans l'enfer de la vie. Elle est cette crème à la glace qui nous rafraîchit le coeur» (Nicolas Hyppolite : L'amour en rose. Port-au-prince. Ecclésia 2007).

Dansla femme au plus que parfait s'il arrive que je déplaise à certaines femmes au niveau de ma conception idéologique de l'espèce. Qu'elles me pardonnent et me comprennent, car le chemin de l'enfer est pavé de bonnes intentions, c'est à dire que l'on peut mal se conduire en pensant que l'on a bien agi. Mais si le livre plaira à la majorité, cela me fera du bien de poser ma pierre dans la construction réhabilisatrice de la femme. Si j'étais parlementaire je voterais des lois en leur faveur. Quoi qu'il en soit, le salaire doit compenser le travail fourni sans distinction de sexe et d'idéologie. Il est important de penser et d'agir conformément au principe du bien. Kant nous conseille d'agir de telle sorte que la maxime de nos pensées s'érige en morale universelle.

Donc, c'est de la foutaise de croire que l'humanité peut avancer à l'encontre de la libération de la femme.

                                                     

                                                Définition du féminisme

Le terme féminisme a été inventé par Charles Fourier philosophe et économiste français de la fin du 18es et du début du 19es.Larousse le définit comme la doctrine qui préconise l'amélioration et l'extension du rôle et des droits de la femme dans la société. Ce terme signifie aussi la défense des droits de la femme, l'égalité sur le plan social, intellectuel et politique.

Le féminisme a eu plusieurs adeptes parmi les philosophes : Condorcet, Fourrier, et des romantiques Chopin, Musset, et Flora Tristan en fut l'initiatrice. Les antiféministes.

Platon philosophe grec du Ve Siècle avant Jésus-Christ, met en lumière la misogynie de l'antiquité : « Je remercie Dieu de m'avoir évité deux maux, le mal d'être esclave, et le mal d'être femme».

Les Antiféministes soutiennent que les femmes ne devaient pas être admises à l'université. La femme, écrit Freud, manque de sens moral, et elle a à peine le sentiment de la justice ce qui est

sans aucun doute en relation avec la prépondérance du désir de pénis dans sa vie mentale.

Cependant, il y a des femmes qui ne jouent pas. Georges Sand par exemple réclamant le droit à l'égalité, de son vrai nom, Aurore Dupin, elle est la première femme qui porte un pantalon et fume en public. Clara Ketking, Rosa Luxembourg, Alexandra Kollontaï qui soutient sa thèse de doctorat : «Mémoire d'une femme sexuellement émancipée». Elle était la première femme ministre en 1917, après la révolution bolchevique. Elle avait le projet de libérer les femmes de la cuisine. Il faut construire des restaurants, partout, disait-elle.  Ces Antiféministes dans leur haine de la gent féminine affirment que quand deux hommes veulent parler, ils disent : « Excusez-nous, mesdames, nous allons être obligés de parler des choses sérieuses», cela revient à dire que les femmes n'ont rien à dire de sérieux aux hommes». Et Cocochanel déclare « A trente ans, une femme doit choisir entre son derrière et son visage» Mais les femmes ne se croisent pas les bras, Hubertine Auclert en 1889 refusa de payer ses impôts puisqu'elle ne votait pas. Et Simone de Beauvoir déclare : « On pourrait croire que, c'est la femme la plus ardemment enivrée de sa beauté, de sa jeunesse qui connaît les pires désarroi...mais non. La femme qui s'est oubliée, dévouée, sacrifiée sera beaucoup plus bouleversée par la révélation soudaine : « Je n'avais qu'une vie à vivre, et voilà quel a été mon lot. Me voila !» Le docteur Martial déclare dans les Métis : Le féminisme est une erreur biologique, c'est la disjonction entre l'organisme commandé par ses glandes endocrines et la psychologie qui devrait résulter de cette vie physiologique, s'il elle était normale Et Rebecca West à traversin paroles de femmes soutient aussi l'antiféminisme : « Je n'ai jamais réussi à définir le féminisme, les gens me traitent de féministe chaque fois que mon comportement ne me permet plus de me confondre avec les paillassons». Et Paul Jardin ne cache pas sa haine des féministes, dans le dictionnaire Misogyne, il cite : « Toutes ses sinistres descendantes de Simone De Beauvoir ne sont des lugubres cohortes de suffragettes, mal baisées, mal fagotées, dévoreuses d'hommes, aux incisives terrifiantes, brandissant moralement des clitoris monstrueux, ce sont des ovariennes cauchemardesque ou des syndicalistes de la ménopause ». Et Julien Besançon dansle visage de la femme continue cette offensive : ces hommasses, ces dragonnes, caricature de l'un et de l'autre sexe, gâcheuses de familles, de l'amour, de l'art, ne peuvent plus plaire à l'homme qui n'est pas un inverti. Elles peuvent encore plaire aux femmes, leurs goûts amoureux ont changé avec leur

allure. Gabriel Chevalier croit que Simone de Beauvoir n'a rien enseigné aux hommes dans le deuxième sexe : « Dans le deuxième sexe, Mme de Beauvoir tripote devant nous, d'une manière clinique, l'organe capital des dames. Mais nous l’avons, nous les hommes, tripoté de plus près, avec les tendres soins dont nous étions capables, ce qui fait qu'elle ne vous apprend rien».95 p. cent des hommes ont peur du féminisme, pour eux ce n'est pas un mouvement de libération, mais plutôt la révolte contre l'ordre universel masculin. Cet ordre maintient la femme dans la soumission, même quand elle subirait l'injustice et l'incompréhension. Cet antiféminisme, généralement débouche sur la violence à l'égard des femmes. Quelqu’un déclare ironiquement : « Il faut améliorer la condition féminine, les cuisines sont trop petites, les lavabos trop bas, et la queue de casserole est mal isolée».

Georges Courteline soutient l'injustice et la violence sur les femmes : « L'homme est le mâle qui bat sa femelle, il est donc le plus brutal des mâles, à moins que de toutes les femelles, la femme soit la plus insupportable, hypothèse très soutenable en somme » .W.C Fields compare les femmes aux éléphants. J'aime à les regarder, dit-il, mais je n'en voudrais pas à la maison ». Stephen Hecquet, dans son fameux livre : faut-il réduire les femmes en esclave? Croit que seuls des hommes médiocres peuvent s'intéresser aux femmes : « L'homme de qualité se détourne de la femme comme le gastronome répugne aux viandes molles ».Et Michel Houellebecq pense que la déchéance des jeunes filles commence avec la perte de leur virginité parce qu'elles confient le trésor de leur virginité aux êtres les plus vils : « Tel est l'un des principaux inconvénients de l'extrême beauté chez les jeunes filles : seuls les dragueurs expérimentés, cyniques, sans scrupules se sentent à la hauteur. Ce sont donc en général les êtres les plus vils qui obtiennent le trésor de leur virginité, et ceci constitue pour elles le premier stade d'une irrémédiable déchéance ». Guitry répète sans cesse : « Je connais une femme très vertueuse, elle a eu le malheur d'épouser un cocu, et depuis, elle couche avec tout le monde » Bernadette Jouvin dans son livre pour être heureuse conseille aux femmes ceci : « Notre rôle social à nous, les femmes, c'est d'être mariées, notre vocation normale, c'est le mariage, notre désir le plus fréquent, le plus touchant, le plus naturel, c'est de nous marier. La femme qui dit le contraire est une malade, ou ne dit pas la vérité ». Pas de liberté possible pour les femmes pense Etienne Rey, ce sont des êtres nés pour l'esclavage : « Quand une femme réclame sa liberté, c'est

qu'elle est prête à devenir l'esclave d'un autre. Etre libre pour les femmes, c'est seulement changer de maître ». Il y a trois variétés de femme, écrivait Valery dans lemélange : les emmerdeuses, les emmerdantes, et les emmerdresses. Cette dernière amène l'homme à la passivité totale ». Avec le coeur serré, on lit dansla ceinture de chasteté du docteur Fauconney : « Le corps de la femme est comme le garde-manger des plaisirs de l'homme. Quoi de plus que de mettre un cadenas au garde-manger ». Et Marcel Proust écrit : laissons les jolies femmes aux hommes sans imagination. Et Orson Wells conclut qu'il y a trois choses dans la vie qu'il ne supporte pas : Le café brûlant, le champagne tiède et la femme froide. L'antiféminisme chez les hommes arrive parfois jusqu'à la déraison et la stupidité. En dépit des preuves véritables de l'intelligence de la féminine au niveau scientifique et littéraire, les antiféministes ne baissent pas les bras dans leurs attaques. François Mauriac dansl'Education des filles déclare : « Chez beaucoup de femmes, il y a une tendance à considérer toute acquisition intellectuelle comme une chose qui l'a fait valoir. C'est un prolongement de leur coquetterie inguérissable [...] beaucoup de femmes sont moins cultivées qu'elles ne sont barbouillées de culture, elles se perdent, elles se poudrent de littérature et de philosophie ». Et Boris Vian enchaîne " Je déteste par dessus tout les femmes qui croient pouvoir se permettent d'être laides parce qu'elles sont intelligentes. Heureusement je n'ai jamais rencontré une femme intelligente ». Dans ce même ordre d'idées, le Dr Paul Jilius Moebius avance que la femme a été plus chichement pourvue des dons intellectuels, mais encore elle les perd beaucoup plus rapidement. Les femmes sont généralement stupides, soutient Henri Jeanson, dans la volonté : quand on dit d'une femme qu'elle est très intelligente, c'est parce que son intelligence correspond à celle d'un homme médiocre. Nous ne le dissimulons pas davantage. Amélie Northombs donne raison aux misogynes, dansl'hygiène de l'assassin dit que : La femme est toujours inférieure à l'homme« elle est toujours aussi laide, mais on lui raconte qu'elle est aussi égale. Comme elle est stupide, elle le croit bien sûr. Or, on la traite toujours comme une inférieure : Les salaires n'en sont qu'une indices mineurs. Les autres indices sont bien plus graves : Les femmes sont toujours à la traîne dans tous les domaines, à commencer par celui de la séduction, ce qui n'a rien étonnant, vu sa hargne dégoûtante qui affleure à la moindre occasion. Le degré atteint par les femmes, écrit Jean Alesson, dansle monde est aux femmes, est suffisamment élevé, à un degré de plus, elle tomberait dans le ridicule. Se figure t-on la femme juge? La femme sénateur? Il est fort

heureusement pour elle, pour sa dignité, pour son auréole sublime de mère de famille et d'institutrice que l'homme se charge de l'arrêter sur le seuil du grotesque, de la mascarade.

 Et Colette déclare qu'une femme qui se croit intelligente réclame les mêmes droits que les hommes, mais une femme qui est intelligente y renonce. Dans le courant antiféministe les femmes sont aussi violentes que les hommes. Leurs attaques pèsent beaucoup plus. Quand des alliés passent au camp de l'adversaire, leurs attaques sont plus virulentes et mortelles : « Les femmes, c'est de la sale viande, parfois on dit d'une femme particulièrement laide qu'elle est un boudin : La vérité c'est que toutes les femmes sont des boudins, dit une femme. » Et Françoise Parturier dans lettre ouverte aux femmescroit : bien sûr que les femmes sont différentes, dit-elle. Nous faisons en effet pipi en nous accroupissant, position inférieure qui ne permet d'avoir l'esprit logique. Cela nous apprend à ne pas pisser debout. Georges Courteline dit qu'un jour qu'il était entrain de parler à une dame qui l'apprend qu'elle ne pense jamais, si elle pense, elle ne pense à rien. La quantité de bêtise, disait-elle, qu'une femme pas bête peut accumuler, en peu de temps est une chose déconcertante.  Savez-vous ce qu'est une femme? Se demande Roland Dorgelès, c'est quarante kilos d'eau, huit kilos de graisse, quatre kilos de chaud, cent vingt-sept grammes de sucre et douze grammes de fer.

La femme, cette inconnue

L'Afrique est un manteau où il y a plus de trous que d'étoffe, écrit un anthropologue sénégalais. Cette réalité peut être appliquée à la femme. Ce continent noir, cette terre inexplorée subit les assauts de tous les préjugés. A mon avis, je pense que la femme constitue la parfaite complémentarité et la parfaite égalité à l'homme. Cette infériorité historique a été imposée depuis l'antiquité. On avait écarté les femmes dans la construction du monde. On lui a attribué la mission de faire des enfants. Cette inégalité avait atteint son apogée au moyen age lorsque les Philosophes Scolastiques soutiennent que la femme est la porte du diable, c'est par elle que l’anathème est entré dans le monde. Donc la mort en couche est le tribut exigé par Dieu que les femmes doivent payer pour les joies de la maternité». La femme menstruée gâte les moissons,

dévaste les jardins, tue les germes, fait tomber les fruits, tue les abeilles, et fait aigrir le lait si elle le touche, écrivait Pline dans son histoire naturelle en 37 volumes.  Mme Avril de Sainte-croix, dans le féminisme montre que : « Lorsque l'humanité, à peine sortie de la sauvagerie essaie de s'organiser. Le mâle habitué à ne pas respecter que la force brutale, regarde avec dédain celle qui, à cause de sa faiblesse des fonctions même de son sexe, ses ancêtres déjà méprisés, et le rang qu'il lui assigne est celui d'une esclaves».

Honorer la femme à sa juste valeur L'homme représente la force brutale de la vie, et la femme le coté vital, l'affectivité, la beauté, la sensibilité. Le temps est venu où l'on doit honorer la femme à sa juste valeur. Dans la femmeau plus-que-parfait, je montrerai que les attitudes et comportement des femmes découlent des mépris, et injustices subies à travers les âges. Cependant certaines avaient préféré de braver la mort que de souffrir l'inacceptable : Christine de Pisan avait craché sa haine aux meurtriers de Jeanne D'arc. Louise Labé avait exprimé son droit d'aimer et d'être aimée, en sorte que dans la tyrannie perpétuelle, que l'homme lui oppose ces bornes doivent être reforméespar les lois de la nature», publiant des textes considérés comme interdits pour des femmes au XV1e siècle. Olympe de Gouge, avait dénoncé le sexisme de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen en 1789, elle avait publié en 1791 sa déclaration des droits de la femme : « La femme naît libre et demeure égale à l'homme en droits, l'exercice des droits naturels de la femme n'a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l’homme lui oppose : ces bornes doivent être reformées par les lois de la nature ». Son acte considéré comme sacrilège, lui avait coûté la vie : « Puisque les femmes ont droit à la guillotine, elles doivent avoir, droit à la tribune», disait-elle. Elle fut guillotinée le 3 novembre 1793 quelques jours après l'exécution de la Reine Marie Antoinette. Et Madame Roland, épouse du ministre girondin Roland, cette femme intelligente et cultivée fut la véritable inspiratrice des girondins qu'elle réunissait dans son salon. Elle fut arrêtée avec eux et guillotinée en novembre 1793.

Le 28 octobre 1791, Olympe de Gouges présente à la Convention la Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne. Le 3 novembre 1793, elle monte sur l’échafaud.

Préambule des droits de la femme et de la citoyenne.  Les mères, les filles, les sœurs, représentantes de la Nation, demandent d’être constituées en assemblée nationale. Considérant que l’ignorance, l’oubli ou le mépris des droits de la femme, sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des Gouvernements, ont résolu d’exposer dans une déclaration solennelle, les droits naturels, inaliénables et sacrés de la femme, afin que cette déclaration, constamment présente à tous les membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs, afin que les actes du pouvoir des femmes, et ceux du pouvoir des hommes pouvant être à chaque instant comparés avec le but de toute institution politique, en soient plus respectés, afin que les réclamation des citoyennes, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution, des bonnes mœurs, et au bonheur de tous. En conséquence, le sexe supérieur en beauté comme en courage, dans les souffrances maternelles, reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l’Être suprême, les Droits suivants de la Femme et de la Citoyenne.  1. La femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune.  2. Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de la Femme et de l’Homme ; ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et surtout la résistance à l’oppression.  3. Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la Nation, qui n’est que la réunion de la Femme et de l’Homme ; nul corps, nul individu, ne peut exercer d’autorité qui n’en émane expressément.  4. La liberté et la justice consistent à rendre tout ce qui appartient à autrui ; ainsi l’exercice des droits naturels de la femme n’a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l’homme lui oppose : ces bornes doivent être réformées par les lois de la nature et de la raison...  5. Les lois de la nature et de la raison défendent toutes actions nuisibles à la société ; tout ce qui n’est pas défendu par ces lois, sages et divines, ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu’elles n’ordonnent pas.

 6. La loi doit être l’expression de la volonté générale ; toutes les Citoyennes et Citoyens doivent concourir personnellement ; ou par leurs représentant, à sa formation ; elle doit être la même pour tous ; toutes les citoyennes et les citoyens, étant égaux à ses yeux, doivent être également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leurs capacités ; et sans autres distinctions que celles de leurs vertus et de leurs talents.  7. Nulle femme n’est exceptée ; elle est accusée, arrêtée et détenue dans les cas déterminés par la Loi. Les femmes obéissent comme les hommes à cette Loi rigoureuse.  8. La Loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires, et nul ne peut être puni qu’en vertu d’une loi établie et promulguée antérieurement au délit et légalement appliquée aux femmes.  9. Toute femme étant déclarée coupable ; toute rigueur est exercée par la Loi.  10. Nul ne doit être inquiété pour ses opinions même fondamentales. La femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la Tribune ; pourvu que ses manifestations ne troublent pas l’ordre public établi par la Loi.  11. La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de la femme, puisque cette liberté assure la légitimité des pères envers les enfants. Toute citoyenne peut donc dire librement, je suis mère d’un enfant qui vous appartient, sans qu’un préjugé barbare la force à dissimuler la vérité ; sauf à répondre de l’abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi.  12. La garantie des droits de la femme et de la citoyenne nécessite une utilité majeure ; cette garantie doit être institué pour l’avantage de tous et non pour l’utilité particulière de celles à qui elle est confiée.  13. Pour l’entretien de la force publique, et pour les dépenses d’administration, les contributions de la femme et de l’homme sont égales ; elle a part à toutes les corvées, à toutes les tâches pénibles ; elle doit donc avoir de même part à la distribution des places, des emplois, des charges, des dignités et de l’industrie.  14. Les Citoyennes et Citoyens ont le droit de constater par eux-mêmes, ou par leurs représentants, la nécessité de la contribution publique. Les Citoyennes ne peuvent y adhérer que par l’admission d’un partage égal, non seulement dans la fortune, mais encore dans

l’administration publique, et de déterminer la quotité, l’assiette, le recouvrement et la durée de l’impôt.  15. La masse des femmes, coalisée pour la contribution à celle des hommes, a le droit de demander compte, à tout agent public : de son administration.  16. Toute société, dans laquelle la garantie des droits n’est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée, n’a point de constitution ; la constitution est nulle, si la majorité des individus qui composent la Nation, n’a pas coopéré à la rédaction.  17. Les propriétés sont à tous les sexes réunis ou séparés ; elles sont pour chacun un droit inviolable et sacré ; nul ne peut en être privé comme vrai patrimoine de la nature, si ce n’est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l’exige évidemment, et sous la condition d’une juste et préalable indemnité.

  Quelques Dates Importantes dans l'histoire des droits de la femme en France et dans le monde

-1647: Le grammairien Vaugelas déclare que le masculin doit emporter sur le féminin. Il s'attache à régler et unifier la langue en se référant au «bon usage», celui de la cour. -1746: John Kirby grammairien anglais déclare que le masculin est plus général que le féminin. -Le 14 juillet 1789: Les femmes se sont associées à la prise de la Bastille. -1792: Olympe de gouge avait publié la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.