le christianisme, utopique ou visionnaire?
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CPP Le recul du christianisme, utopique ou visionnaire ? Matthieu Fuhrimann décembre 2006 Page 0 sur 43 CPP Le recul du christianisme, utopique ou visionnaire ? TABLE DES MATIERES 1) PREAMBULE .......................................................................................................2 I. PRESENTATION PERSONNELLE ................................................................................................................... 2 II. CHOIX DU THEME ...................................................................................................................................... 2 III. ORGANISATION DU TRAVAIL................................................................................................................. 2 2) PRESENTATION DU SUJET...............................................................................3 I. PRESENTATION GENERALE ........................................................................................................................ 3 a ) Le christianisme ................................................................................................................................... 3 b ) L’histoire du christianisme .................................................................................................................. 3 c ) Les chiffres..........................................................................
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| Publié par | FuhrMatt |
| Publié le | 16 avril 2013 |
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Le recul du christianisme, utopique ou visionnaire ?
TABLE DES MATIERES
1) PREAMBULE .......................................................................................................2 I. PRESENTATION PERSONNELLE................................................................................................................... 2 II. CHOIX DU THEME...................................................................................................................................... 2 III. ORGANISATION DU TRAVAIL................................................................................................................. 2
2) PRESENTATION DU SUJET ...............................................................................3 I. PRESENTATION GENERALE........................................................................................................................ 3 a ) Le christianisme ................................................................................................................................... 3 b ) Lhistoire du christianisme .................................................................................................................. 3 c ) 4 ...........................................................................................................................................Les chiffres II. PRESENTATION SOUS LASPECT CULTUREL................................................................................................ 6 a ) Les différentes confessions chrétiennes................................................................................................ 6 b ) ....................................................................................... 7Linfluence du christianisme dans la culture III. PRESENTATION SOUS LASPECT ETHIQUE.............................................................................................. 8 IV. PRESENTATION SOUS LASPECT IDENTITE ET SOCIALISATION.............................................................. 10 3) INTRODUCTION ................................................................................................12
I. QUESTION PRINCIPALE............................................................................................................................. 12 II. JUSTIFICATION DU CHOIX........................................................................................................................ 13 4) DEVELOPPEMENT DES ASPECTS .................................................................14 I. ENVOI DE LENQUETE ET DEPOUILLEMENT.............................................................................................. 14 II. ASPECT CULTUREL.................................................................................................................................. 15 a ) Introduction ....................................................................................................................................... 15 b ) Mon avis sur laspect culturel............................................................................................................ 15 c ) Dépouillement des questions de lenquête ......................................................................................... 16 d ) Commentaires des réponses et conclusion......................................................................................... 21 III. ASPECT ETHIQUE................................................................................................................................ 22 a ) Introduction ....................................................................................................................................... 22 b ) Mon avis sur laspect éthique ............................................................................................................ 22 c ) Dépouillement des questions de lenquête ......................................................................................... 23 d ) Commentaires des réponses et conclusion......................................................................................... 28 IV. ASPECT IDENTITE ET SOCIALISATION.................................................................................................. 29 a ) Introduction ....................................................................................................................................... 29 b ) ................................................................................... 29Mon avis sur laspect identité et socialisation c ) Dépouillement des questions de lenquête ......................................................................................... 30 d ) Commentaires des réponses et conclusion......................................................................................... 35 5) ...............................................................................36CONCLUSION GENERALE I. SYNTHESE DE LENSEMBLE DU TRAVAIL................................................................................................. 36 II. REPONSE A LA QUESTION PRINCIPALE...................................................................................................... 36 6) ..........................................................................................37BILAN PERSONNEL
7) 7..3..................................................................................EIH............BIIOBLAPGR
8) REMERCIEMENTS ............................................................................................37
9) ANNEXES ..........................................................................................................38
Matthieu Fuhrimann
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Le recul du christianisme, utopique ou visionnaire ?
1) Préambule
I. Présentation personnelle Mon nom est Matthieu Fuhrimann. Jhabite à Moutier. Actuellement, jaccomplis un apprentissage de laborantin en chimie dans lequel jeffectue la troisième et dernière année.
Dans le cadre de la culture générale, notre enseignant nous a informé que le premier semestre de cette dernière année sera exclusivement destiné à lélaboration dun travail personnel. Ce travail aura une conséquence dans la note finale du CFC, car il constituera le tiers de la note de la rubrique « culture générale ».
Je réalise le degré dimplication quun travail de cette ampleur et de cette importance représente. J'éprouve une certaine appréhension, une anxiété sur le défi qui mattend. Je compte toutefois réaliser un travail cohérent et fondé.
Lorsque le travail sera rendu, mon regard sur le christianisme et sur lensemble des religions sera certainement un peu différent, mais plus réaliste quaujourdhui.
II. Choix du thème Le thème de cette année est donné par les maîtres de culture générale. Par contre, le choix du sujet est du ressort de lapprenti.
Voici le titre de mon dossier :
Le recul du christianisme en Suisse, utopique ou visionnaire ?
Jai choisis ce sujet pour différentes raisons. Je vis le christianisme de lintérieur. Je crois que la Bible est vraie et quelle est le moyen de Dieu pour parler aux hommes. Une partie de mon entourage ne partage pas ma conviction. Les moments de discussions sur ce sujet avec des collègues ou des connaissances nayant pas le même avis sont rares.
Je minterroge face à cette situation : « Que pensent les autres de la foi chrétienne ? » Je saisis, par la réalisation de ce dossier, loccasion dobserver le regard des gens sur la vie chrétienne ; leurs avis, leurs impressions.
III. Organisation du travail Je vais organiser mon travail selon le plan général qui se trouve dans le « guide méthodique » qui ma été remis en début dannée.
Les informations dont jai besoin pour « la présentation du sujet » se trouvent dans des livres, des brochures et sur des sites Web. Il est également nécessaire de mener des entretiens avec des personnes spécialisées afin daffiner le sens de ces recherches.
Je distribuerai une enquête qui me permettra danalyser les opinions des gens dans « le développement ».
Matthieu Fuhrimann
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2) Présentation du sujet
I. Présentation générale
a ) Le christianisme Le christianisme est une religion issue du judaïsme. Le nom « christianisme » vient de la traduction du mot hébreu Messie, "Oint", soit le Christ. Selon les Actes des apôtres, ce fut à Antioche, en Syrie, que, pour la première fois, les croyants en Jésus-Christ furent appelés chrétiens.
Le christianisme emprunte au judaïsme des éléments fondamentaux : • La croyance en un Dieu unique • La croyance en la venue d'un Messie • La croyance en la résurrection des morts et dans le jugement dernier Mais il modifie ces fondements de la manière suivante :
• En Jésus, Dieu s'est montré en tant qu'être humain • Jésus est le Messie attendu des Juifs • Depuis, Dieu veut créer une famille d'enfants de Dieu, non limitée aux seuls Juifs • C'est la foi en Jésus-Christ qui définit cette famille, et non la pratique de la loi
b ) Lhistoire du christianisme Après la crucifixion, la résurrection et l'ascension de Jésus, les apôtres, aidés des premiers disciples, prêchèrent tout d'abord au peuple juif sur les côtes orientales de la mer Méditerranée. Au refus du peuple juif d'accepter lévangile, ils se tournèrent vers les autres peuples.
Pendant plus de 200 ans, les chrétiens firent face à toutes sortes de persécutions. Quoique portant un message d'espérance, ils furent considérés comme des hors-la-loi. Constantin commença par tolérer les activités des chrétiens et après sa conversion au christianisme, il accorde aux chrétiens, dès 313, par lédit de Milan, la liberté de pratiquer leur culte. Au XIème la première division sépare les chrétiens dOrient avec ceux siècle, dOccident, cest-à-dire les catholiques des orthodoxes. Au début du XVIèmede Rome furent la cible de siècle, certaines pratiques de l'Eglise nombreuses critiques. Deux de ces réformateurs, Jean Calvin et Martin Luther, se séparèrent totalement de Rome en fondant leurs propres églises. Ainsi prit naissance le protestantisme.
Matthieu Fuhrimann
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c ) Les chiffres
Les chiffres et les commentaires énoncés ci-dessous sont issus de lOffice fédéral de la statistique. Jai utilisé leurs données pour réaliser quelques graphiques. Le dernier recensement date de lan 2000 et est comparé avec celui de lannée 1990.
En lan 2000, 79,3% des résidents suisses sont chrétiens. 5,3% des résidents font partie dune autre appartenance religieuse, et 11,1% nont aucune appartenance. Les 4,3% restants sont classés « sans indication ». Le christianisme est la religion qui, en Suisse, domine largement. On remarque que celui-ci recul, si on compare le graphique datant de 1990 à celui de 2000.
7.4% 1.5%
2.9%
Chrétiens Autre appartenance Aucune appartenance Sans indication
88.2%
4.3% 11.1%
5.3%
Chrétiens Autre appartenance Aucune appartenance Sans indication
33.0%
79.3%
Ici, nous voyons lappartenance religieuse de tous les résidents. La religion des résidents en suisse 0.0% 10.0% 20.0% 30.0% 40.0% 50.0% 41 8% Catholique romain .
Réf ormé protestant Evangélique 2.2% Catholique-chrétien 0.2% Orthodoxe 1.8% Juif 0.2% Islamique 4.3% Autres communautés religieuses 0.8%
Matthieu Fuhrimann
Aucune appartenance 11.1% Sans indication 4.3%
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En 2000 En 1990
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Au sein du christianisme : Par rapport à 1990, les deux Eglises nationales ont enregistré un recul de leurs fidèles. Trois raisons expliquent ce recul : Premièrement, le nombre des Suisses et Suissesses qui ne se sentent plus appartenir à une Eglise ou à une communauté religieuse augmente. Deuxièmement, la population dimmigrés arrive en Suisse avec dautres traditions religieuses. Et troisièmement, le vieillissement démographique touche aussi les églises nationales. La population de léglise évangélique réformée est particulièrement âgée. Par contre : Les parts représentées par les Eglises évangéliques libres et les autres communautés protestantes (2,2%) ont en revanche augmenté de 6.5%. Lorthodoxie fait aussi un grand retour avec une présence de 1,8% alors quen 1990 elle nétait déclarée que par 1% de la population résidente. En dehors du christianisme : Lislam est la principale religion après le christianisme (4.3%). Son pourcentage a doublé en dix ans. En lan 2000, 11,1% de la population résidente sest déclarée sans appartenance religieuse. En 1970, ils ne représentaient que 1,1 % de la population. En 2000, deux appartenances religieuses ont été rajoutées à la liste de loffice fédéral de la statistique : le bouddhisme et lindouisme.
Matthieu Fuhrimann
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II. Présentation sous laspect culturel
a ) Les différentes confessions chrétiennes Le catholicisme : L'Eglise a son centre à Rome et a retenu le terme de catholique (en grec, «universel»). Elle est dotée d'une organisation centralisée et hiérarchisée. Le pouvoir y est exercé par le pape et les conciles œcuméniques. Le pape, à Rome, constitue l'unité visible de l'Eglise. La médiation entre Dieu et les fidèles est assurée par les autorités religieuses, qui transmettent et gèrent le salut offert aux êtres humains dans plusieurs domaines, notamment celui de l'enseignement et celui de la distribution de la grâce. Un autre élément de médiation est la messe, conçue comme un sacrifice où se renouvelle le don de Jésus-Christ sur la croix dans le sacrement de l'eucharistie. Les sacrements, au nombre de sept, nécessaires à la réception de la grâce, sont dispensés par les prêtres. Une autre médiation apparaît dans le culte de la Vierge Marie et dans celui des saints.
L'orthodoxie : Le contenu de la foi y remonte à la formulation des premiers siècles. L'orthodoxie («l'opinion ou la foi droite», en grec) s'en tient en effet aux dogmes définis par les huit premiers conciles œcuméniques. Fidèle aux origines, elle se caractérise par une relation de collégialité entre les Eglises, qui sont autocéphales et élisent leurs propres chefs. Le patriarche de Constantinople (aujourd'hui Istanbul) conserve une primauté d'honneur: il convoque des conférences panorthodoxes, placées sous le signe di'nterdépendance des Eglises. Les prêtres orthodoxes (mais non les moines) peuvent se marier.
Le protestantisme : Le terme de protestant se réfère à un événement historique: en 1529, les princes allemands favorables à la Réforme protestèrent contre l'attitude de Charles Quint, qui exigeait la soumission de tous à Rome. Le protestantisme connaît un grand morcellement ecclésiastique, conséquence de son choix en faveur de la liberté de conscience. Les Eglises protestantes ont en commun leur conception de l'Eglise, le refus de médiations dans la gestion de la grâce, et l'affirmation de la responsabilité personnelle dans les choix éthiques. L'organisation ecclésiastique est l'affaire des communautés, qui se donnent des règles communes sur des bases démocratiques. Le culte protestant se caractérise par li'mportance donnée à la parole (prédication) et par l'administration de deux sacrements: le baptême et la Cène. Les pasteurs sont mariés et, dans la quasi-totalité des Eglises, les femmes ont accès aux ministères. Le face-à-face de l'homme avec Dieu supprime toutes les autres médiations, en particulier celle d'une hiérarchie et d'un clergé.
Certaines confessions issues du protestantisme :
• L'Armée du Salut • Les évangéliques • Les anabaptistes • Les baptistes
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• Les darbystes • Les mennonites • Les pentecôtistes • Les méthodistes
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b ) Linfluence du christianisme dans la culture Autrefois, l'Eglise catholique était le ciment de la société, organisée hiérarchiquement, avec à sa tête le roi, représentant de Dieu sur terre. La religion était alors la source de la morale, la garante de l'ordre.
Dès le XVIIIe siècle, le mouvement des Lumières accélère le processus de déchristianisation. La raison humaine, affranchie de la tutelle religieuse, va désormais explorer tous les domaines de la réalité. Lapparition d'un athéisme critique qui élabore de nouveaux systèmes d'analyse du monde et de l'homme accentue le phénomène.
Explications dun spécialiste :1 Dans les premiers siècles, le christianisme à été déterminant sur le plan de la culture du monde romain, premièrement, puis des peuples dits barbares qui ont envahis lEurope, lAfrique du nord, et ont adopté la nouvelle foi.
Nous constatons linfluence grandissante de léglise romaine en Europe, dans lempire des francs, par exemple, quand le clergé prend une importance de plus en plus grande.
Des conciles définissent les dogmes, rappellent les commandements et organisent la façon de vivre en famille et dans la société, chez la noblesse comme chez les bourgeois.
Nous constatons aussi linfluence exercée par les couvents et les princes de lEglise, puis par la construction déglises, de collégiales et de cathédrales de style roman et gothique.
Nous constatons enfin linfluence du christianisme par lœuvre décrivains et de poètes, puis par la motivation des croisades.
Linfluence du christianisme a été déterminant dans tout ce qui fait notre monde moderne même si certaines valeurs sont mises en cause ou oubliées.
1Roland Stähli, enseignant, protestant
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III. Présentation sous laspect éthique Explications dun spécialiste :1
Il faut reconnaître que les valeurs les plus significatives du monde occidental, dit monde chrétien », ont été lidéal de la société. Mais un idéal trop souvent peu « respecté par ceux qui étaient inspirés par lambition, lenvie du pouvoir, légoïsme et lattrait de largent ou encore cette suffisance qui faisait dire à des chrétiens : « nous seuls avons raison et les autres doivent disparaîtrent ». Ce sont ceux qui se disent disciples du Christ, lequel a mis en toute première place lamour du prochain qui ont commis des crimes effroyables : les persécutions religieuses, lInquisition, les dragonnades, les bûchers , les déportations desclaves, les crimes commis dans les Amériques avec la disparition des amérindiens.
Jai choisis de dévoiler lun de ces faits éthiques criminels commis par lEglise :
LInquisition
Si on s'en réfère à la définition du « Petit Robert », lI'nquisition est une juridiction ecclésiastique instituée par le pape Grégoire IX. Elle avait pour but la répression des crimes dhérésie (doctrine qui soppose aux dogmes catholiques), dans toute la chrétienté. Elle lutte contre toutes convictions qui différent du catholicisme : les juifs, les musulmans, les incroyants. Les auteurs de sorcellerie et de magie sont aussi hérétiques.
Ce sont souvent des dénonciations qui sont à la base des enquêtes, voire de l'arrestation immédiate des incriminés. Ensuite on interrogera la personne soupçonnée. Au cas où l'accusé ne reconnaissait pas ses fautes, on le passait à "la question", autrement dit, interrogatoire sous la torture pour lui faire avouer ses crimes. Pour ce faire, les méthodes étaient multiples. Mais celles-ci voulaient éviter que le sang ne coule. Il fallait donner li'mpression au « questionné » qui'l allait mourir, noyé, étouffé ou de douleur, mais éviter que cela n'arrive. Ce ne fut pas toujours possible. Plusieurs suspects rendirent l'âme en plein interrogatoire.
Ceci dit, lorsque l'accusé était considéré coupable avec la circonstance aggravante, la charge de lui ôter la vie était transférée à une exécution par des instances gouvernementales. Les sentences étaient proclamées au cours dun « sermon général », le fameux autodafé (acte de foi en portugais). Diverses peines pouvaient être prononcées.
À cause de son intransigeance et sa férocité, linquisition suscita lopposition de la population mais aussi des autres autorités religieuses, ainsi privée de leurs libertés dexister.
L'histoire a retenu les noms dI'nquisiteurs fameux : Guillaume Arnaud pour le Midi de la France, Bernard Gui, Torquemada en Espagne. (Daprès Petit Robert, II, 1993).
1Roland Stähli
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Li'nquisition fut li'nfamie la plus diabolique de l'Histoire de l'humanité. Elle fut conçue par l'église catholique au nom de Dieu et du Christ et utilisée par elle pendant 500 ans afin de maintenir son pouvoir et sa puissance et accumuler des richesses incommensurables.
Dévoilons maintenant des exemples chrétiens qui, dun point de vue éthique, sont exemplaires et dont leurs pratiques de vie correspondent bien à leur croyance.
Le christianisme a inspiré : Nicolas de Flue, François dAssise, Martin Luther, le pasteur Bonhoeffer, Martin Luther King, Mère Térésa, …
Nicolas de Flue Nicolas de Flue est un ermite Suisse (1417-1487).
Après avoir été marié et père de famille, il décida de se retirer dans une cabane perdue en montagne, le Ranft, sans manger ni boire.
Originaire dObwald, il est connu pour avoir eu une influence pacificatrice sur la politique suisse.
Né en 1417, Nicola ans la Confédération hel u de la deuxième moitié s ddue XFlVuèem eiècle. C'est en aptrciluei ros ns e à la déairtcicqa ieténvoimt uuejoc elôr nd latipa Diète de Stans (1481) que l'histoire a retenue.
Lors de la réunion de cette Diète, des conflits apparaissent, notamment concernant l'admission de Fribourg et de Soleure dans la Confédération, entrées redoutées par les cantons ruraux. Nicolas de Flue, devenu ermite du Ranft en 1467, aurait délivé pendant la Diète un message dont le contenu exact demeure inconnu, qui établit les bases d'un compromis juridique qui réglera la situation. Nicolas de Flue est devenu le «m opnatdrioanu x» qduei , laa uC oXnXfèémdeiuq ,erialupop re n cèis ,elépargnèrent la Siuss.eL aefvrueontiraécun So. tirp etlvuon nu ssorel es de lorxuc sedti snolf se limita pas aux seuls catholiques, trouva un écho lors de la canonisation de l'ermite en 1947.
Les principales caractéristiques de la pensée de Nicolas de Flue – esprit de paix, non-intervention dans les affaires étrangères, modération - ont aujourd'hui encore des répercussions sur la manière dont certains Suisses perçoivent leur pays et entendent faire de la politique.
Voici un parfait exemple dun chrétien qui a su faire profiter très activement les valeurs éthiques chrétiennes en Suisse.
Matthieu Fuhrimann
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IV. Présentation sous laspect identité et socialisation Explications dun spécialiste :1
Les gens daujourdhui, que voient-ils ? Ils voient la vie à la télévision et dans leur environnement. A la télévision, chaque soir, la majorité des chaînes diffusent des reportages où il y a violence, terrorisme, guerres, des films où il y a bien trop souvent mort dhomme. On banalise ainsi la mort dun être humain et les chiffres touchant les victimes na souvent guerre plus dimportance que le nombre de buts inscrits dans un match de football. On diffuse même des films dits dhorreur que certains enfants regardent. Cela nest pas sans importance dans le comportement des jeunes et des moins jeunes. Malgré lenseignement chrétien, les inégalités entre employés et employeurs, entre pays riches et pays pauvres sont de plus en plus grandes et tiennent parfois du scandale. La façon dont sont payés des sportifs incite nombre de ceux-ci, surtout quand ils sont professionnels, à la triche et au dopage. Les chefs détats chrétiens ou qui se disent chrétiens qui prient avant denvoyer leurs armées dans les pays riches en pétrole, à lexemple du président américain Bush et les imans ou chefs religieux musulmans qui envoient à la mort des jeunes sous prétexte daccomplir la volonté dHalla ne sont pas non plus sans influencer négativement les jeunes dici et dailleurs.
Lidentité et la socialisation face à la chrétienté :
La haute qualité de la morale chrétienne convient très bien à la société Suisse actuelle qui, globalement, est sensible aux malheurs des gens, aux catastrophes naturelles, à la pauvreté des résidents du tiers-monde… Le coté identitaire dont parle la Bible est dans le fait que tout être humain est créé à limage de Dieu. Selon cet enseignement, nous sommes donc Sa création et notre identité est fondée sur lidentité même de Dieu. Cette approche Biblique de notre identité déplait à la société actuelle qui se veut laïque, sans préférence religieuse. On peut citer la Croix Rouge qui sest vu fondée sur une notion de départ précisément chrétienne : Issu d'une famille protestante, Henri Dunant (voir photo ci-contre) se distingue tôt par li'ntensité de sa ferveur religieuse. Assidu aux sermons du pasteur Gaussen à la chapelle de l'Oratoire, il lit régulièrement la Bible, et, suivant l'exemple de ses parents, chrétiens engagés dans des actions de charité, il devient visiteur de prison. Engagé dans une église protestante évangélique, il souhaite développer une action moins individuelle, et organise avec des amis la « Réunion du jeudi »
1Roland Stähli
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