Le seul vrai Adam de Genèse 1 et 2

Clifton A. Emahiser, Bahrmanou

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• Publié par: Bahrmanou
• Publié le: 19 février 2014
• Nombre de lectures: 54
• Langue: Français

Extrait

LE SEUL VRAI ADAM
DE GENÈSE 1:26, 27 ET 2:7
par Clifton A. Emahiser
Vous êtes libres de copier ce texte, mais pas de l’éditer.
Il est tout simplement incroyable de constater qu’à l’intérieur du mouvement iden-
titaire existe un conglomérat de dogmes confus qui ne semblent pas devoir s’arrê-
ter jamais. On dirait que chacun désire monter sa propre usine à bretzels ! Celui qui
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a imaginé le premier la théorie de la Création des 6 et 8 jours devrait avoir droit
au ruban bleu de la fraternité des menteurs, car cette théorie n’est tout simple-
ment pas vraie. Pour ceux qui ne sont pas familiers avec la théorie de la Création
e e
des 6 et 8 jours, il doivent savoir que ses avocats affirment que les races non-
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blanches furent créées au 6 jour et que la race Blanche Adamique fut « formée »
e
au 8 jour. Pourtant, vous pouvez chercher dans toute la Bible et vous pourrez
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constater que nulle part elle ne parle d’une Création au 8 jour ! En réalité, les
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Écritures soulignent en termes clairs que la se termina à la fin du 6 jour !
Nous débuterons cet article en nous référant à Flavius Josèphe concernant ce sujet
de la Création.
ANTIQUITÉS DE FLAVIUS JOSÈPHE 1:1:1–2
« 1. Au commencement Dieu créa le ciel et la terre. Celle-ci n’était pas
visible ; elle était cachée sous des ténèbres profondes et un souffle d’en
haut courait à sa surface. Dieu ordonna que la lumière fût. Quand elle
eut paru, il considéra l’ensemble de la matière et sépara la lumière des
ténèbres, les appelantjour etnuit, et il nommamatin etsoir l’apparition
de la lumière et sa cessation. Et ce jour devrait être le premier, mais
Moïse employa le terme de “un jour”. Pourquoi ? Je pourrais le dire dès
maintenant, mais comme je me propose de faire la recherche de toutes
les causes dans un écrit spécial, je diffère jusque-là l’éclaircissement
de ce point. Ensuite, le second jour, Dieu établit le ciel sur le monde ;
l’ayant distingué du reste, il jugea qu’il devait être organisé à part et,
l’avant entouré d’une surface congelée [firmament], il le rendit humideLE SEUL VRAI ADAM Clifton A. Emahiser
et pluvieux, en rapport avec les besoins de la terre, qu’il féconderait de
ses rosées. Le troisième jour, il fixa la terre et répandit autour d’elle
les eaux de la mer ; c’est ce même jour qu’il lui fit produire d’un seul
coup les végétaux et les semences. Le quatrième jour, il orna le ciel
en y plaçant le soleil, la lune et les autres astres ; il prescrivit leurs
mouvements et leurs cours, qui devront indiquer les révolutions des
saisons. Le cinquième jour, paraissent les poissons et les oiseaux ; il
lance les uns dans les profondeurs des mers, les autres à travers les
airs. Il les unit par les liens de la vie en commun et la génération, pour
se perpétuer et multiplier leur espèce. Le sixième jour, il crée la race
des quadrupèdes, les fait mâles et femelles ; et, ce jour-là, il forme aussi
l’homme. Ainsi, selon Moïse, le monde avec tout ce qu’il renferme fut
créé en six jours seulement ; le septième, Dieu s’arrêta et se reposa de
ses travaux. De là vient que, nous aussi, nous passons ce jour-là dans
le repos et nous l’appelons sabbat, mot qui signifie cessation dans la
langue des Hébreux.
« 2. Après le septième jour, Moïse commence à parler de questions na-
turelles ; sur la création de l’homme il s’exprime ainsi : Dieu, pour fa-
çonner l’homme, prit de la poussière de la terre, et y inspira un souffle
et une âme. Cet homme fut appelé Adam, ce qui, en hébreu, signifie
roux, parce que c’est avec de la terre rouge délayée qu’il fut formé ;
1c’est bien, en effet, la couleur de la vraie terre vierge . Dieu fait passer
devant Adam les animaux selon leurs espèces, mâles et femelles, en les
désignant ; il leur donne les noms qui sont encore usités aujourd’hui.
Puis, considérant qu’Adam n’a pas de compagne à qui s’unir (en effet
il n’existait pas de femme), et qu’il s’étonne de voir les autres animaux
pourvus de femelles, il lui enlève une côte tandis qu’il dort, et en forme
la femme. Adam, quand elle lui fut présentée reconnut qu’elle était née
de lui-même . . . ».
La chose la plus significative à considérer est probablement le fait que la créa-
tion de la Terre, avec toutes ses créatures, y comprise la création d’Adam et d’Ève,
n’est pas écrite dans un ordre chronologique ! Arrêtez-vous un moment et pensez à
ceci : l’homme-Adam fut créé il y a approximativement 7.500 ans, tandis que cer-
taines des étoiles les plus lointaines se trouvent à des milliards d’années-lumières ;
et il y a combien de milliards d’années furent-elles créées, nous n’en savons rien !
Lorsque l’on observe ces étoiles distantes, on regarde des milliards d’années dans
le passé. Il suffit de lire la Genèse 1:14–19 pour découvrir que le Soleil et la Lune
ne furent pas créés avant le « quatrième jour ». Comment donc l’herbe, les plantes
et les fruits pouvaient-ils croître, eux qui ont été créés, selon le texte, le troisième
jour, sans l’aide du Soleil ? Quelque soit la durée du « jour » dont parle la Genèse, il
ne s’agit certainement pas d’un jour de 24 heures tel qu’il nous est familier ! En dé-
1. À la place de « terre rouge », Josèphe aurait du écrire « rouge sang » (espèce rouge), puisque
DAM signifie « sang ».
2DE GENÈSE 1:26, 27 ET 2:7
2pit de toutes ces évidences, Eli James insiste que la Genèse fut écrite dans l’ordre
chronologique. La réponse est que ni la Genèse dans la Bible, ni le récit de la Créa-
tion par Josèphe ne sont dans l’ordre chronologique. Une fois ce fait fermement
établi, nous pouvons commencer à trouver un sens au récit de la Création !
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Les créationnistes des 6 et 8 jours donnent une grande importance à la Genèse
1:27 qui dit « il les créa mâle et femelle », affirmant que cela parle de la création
des autres races. Puis ils soulignent que, en Genèse 2:7, il est fait mention de la
formation de « l’homme », en insistant sur le fait qu’il s’agit d’une seconde tenta-
tive, d’un second acte séparé du Tout-Puissant. Ils déclarent que lors de la pre-
mière création, l’un fut « créé » tandis que dans la seconde, l’homme fut « formé ».
Ils essayent donc d’établir un contraste entre les deux récits de Genèse 1:26–27
et Genèse 2:7, mais il est à noter que Josèphe dit : « et, ce jour-là [le sixième], il
forma aussi l’homme ». Il utilise le terme de « formation » pour « Adam » au sixième
jour et parle également des quadrupèdes étant « créés », les faisant « mâles et fe-
melles » le même jour. Nous ne savons pas quel manuscrit Josèphe avait sous la
main, mais d’après les paroles mêmes de Josèphe, nous pouvons déterminer qu’il
comprenait parfaitement qu’il s’agissait d’un seul récit !
Une note de bas de page dans l’édition de Kregel, ce qui est habituel dans toute
édition complète de Josèphe par Whiston, fait le commentaire qui suit sur le récit
de la Création, en page 25 :
« Josèphe, dans sa Préface, en section 4, dit que Moïse écrivit certaines
choses de manière énigmatique, certaines de manière allégorique et le
reste en termes clairs. Et dans son récit du premier chapitre de la Ge-
nèse et des trois premiers versets du second, il ne nous donne aucun
indice sur un quelconque mystère ; mais quand il arrive au verset 4 et
suivants, il dit que Moïse, après que le septième jour soit terminé, com-
mence à parler philosophiquement. Il n’est donc pas très improbable
qu’il comprenait le restant du second chapitre ainsi que le troisième
dans un sens énigmatique, allégorique ou philosophique. Le change-
ment du nom de Dieu, exactement en cet endroit, de Élohim à Jéhovah
Élohim, de Die