Le sexe ou la tête ? - article ; n°1 ; vol.13, pg 5-15

Hélène Cixous

Description

Les Cahiers du GRIF - Année 1976 - Volume 13 - Numéro 1 - Pages 5-15
11 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: LES_CAHIERS_DU_GRIF
• Publié le: 01 janvier 1976
• Nombre de lectures: 125
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Hélène Cixous
Le sexe ou la tête ?
In: Les Cahiers du GRIF, N. 13, 1976. Elles consonnent. Femmes et langages II. pp. 5-15.
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Cixous Hélène. Le sexe ou la tête ?. In: Les Cahiers du GRIF, N. 13, 1976. Elles consonnent. Femmes et langages II. pp. 5-15.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/grif_0770-6081_1976_num_13_1_1089sexe ou la tête ? le
faites fort de former n'importe qui à l'art de la
guerre.. .. et bien prenez mes femmes (il y en avait éclats ayant De : une la un de différence jour ses le querelles couple sexuelle, épisodiques absolu, d'abord, Zeus et ces systémaet petits Héra
cent quatre-vingts !) et faites-en des soldats ». On
tiques querelles qui intéresseraient hautement ne sait pas pourquoi le roi a eu ce désir, c'est la
seule chose qu'on ne sache pas..., qui soit justaujourd'hui les analystes convoquent Tirésias
ement « incontable » ou incalculable dans l'histoire. comme arbitre. Tirésias, le devin aveugle, avait
Enfin, c'est un désir du roi. bénéficié d'un destin singulier : il avait vécu sept
ans en tant que femme, sept ans en tant qu'hom
Et Sun Tsé fait mettre les femmes sur deux me.
rangs, chaque rang est commandé par l'une des
Il a une double vue. Une double vue autre deux favorites, et ensuite il leur enseigne le code
que celle que l'on signale d'habitude comme sa que l'on transmet au moyen du tambour. C'était
double vue : ce n'est pas seulement qu'il voit un très simple : deux coups : à droite, trois : à gauche,
certain avenir en tant que devin. Il voit aussi des quatre i demi-tour ou en arrière... Et au lieu
deux côtés. Il voit du côté du masculin et du côté d'apprendre le code très vite, ces dames se mettent
du féminin. à rire, à bavarder, à ne pas écouter la leçon et
Sun Tsé, qui est un Maître, reprend la leçon pluLa querelle avait pour sujet la question de la
sieurs fois. Plus il parle, plus les femmes se tordent jouissance : c'était « qui, de l'homme ou de la
de rire, sur quoi Sun Tsé vérifie son code. Et dans femme, jouit le plus ? ». Evidemment ni Zeus ni
le code il est dit que si les femmes se tordent de Héra ne pouvaient répondre, sinon en donnant
rire au lieu de devenir des soldats c'est ce qu'on leur réponse, réponse insuffisante parce qu'il faut
appelle être en état de mutinerie et le code a prévu dire que l'antiquité était plus modeste que notre
qu'en état de mutinerie la loi prévoit la mort. temps en ce qui concerne la possibilité d'identifi
Donc les femmes sont condamnées à mort. Ça cation. Donc on a été chercher Tirésias, le seul
embête le roi quand même : cent quatre-vingts ~û sache « lequel des deux ». Et Tirésias a répon
femmes, ça fait beaucoup ! Il ne. veut pas qu'on du : « Si la jouissance pouvait être divisée en dix
mette ses femmes à mort. Et Sun Tsé lui répond parties, la femme en aurait neuf ». Neuf. Ce n'est
que, puisqu'on lui a donné charge de produire du pas par hasard qu'on voit réapparaître Tirésias
soldat avec de la femme, il exécutera cet ordre ; sur aucune autre scène que celle d'dipe. C'est
Sun Tsé, c'est l'homme de l'ordre absolu. Et donc Tirésias qui vient, sur l'ordre d'dipe rappeler à
il y a même un ordre plus « royal » que le roi lui- dipe que l'aveuglement est son maître et c'est
même : c'est la Loi absolue... On ne revient pas Tirésias qui vient comme on dit faire tomber
en arrière sur un ordre. Donc il fait ce que le code les écailles des yeux » et apprendre à dipe qui
veut et avec son sabre il coupe la tête des deux il est en réalité. Voyez que tout ceci s'articule et
commandantes. On les remplace, on recommence que ça passe toujours par un certain rapport à
l'exercice et comme si elles n'avaient jamais rien « qu'est-ce que c'est que la femme pour l'hom
fait d'autre que pratiquer le métier de la guerre, me ? ». les femmes tournent à droite, à gauche, font demi-
Je pense à une petite histoire chinoise. Chaque tour en silence et sans jamais se tromper.
détail de cette histoire compte. Je l'emprunte à
un manuel très sérieux, le manuel de stratégie de On ne peut pas imaginer de représentation
Sun Tsé. Il s'agit d'une sorte de guide pratique à aussi parfaite d'un certain rapport entre deux éco
l'usage de l'homme de guerre. L'anecdote est la nomies : une économie masculine et une économie
suivante : le roi demande au général Sun Tsé : féminine où vous voyez l'économie masculine orga
c Vous qui êtes un grand stratège, et qui vous nisée par un ordre qui se comptabilise, par deux
S viennent. Elle est tirée par l'homme qui vient afin coups... trois coups, quatre coups, avec des bagueK
de la coucher dans le lit d'à côté pour qu'elle tes et un tambour, comme il le faut. Et un ordre
puisse accoucher à l'infini comme dans les contes. qui passe par l'inculcation, par l'éducation : il
s'agit toujours de faire l'éducation. Education qui Donc, de lit en lit, voilà son trajet : lit donc consiste à essayer de transformer le féminin en
où elle peut tout au plus rêver. Vous avez de très soldat sous la peine, réservée constamment à la belles analyses perverses de Kierkegaard sur femme dans l'histoire; peine dont on dit qu'elle
« l'existence » de la femme, celle que la culture est « capitale » et qui consiste, en effet, à décapiter.
lui réserve, et où il dit qu'il la voit comme dorUne femme n'a pas d'autre choix que d'être déca
meuse. Elle dort et, dit-il, d'abord l'amour la rêve pitée, et d'ailleurs il faut le dire, la morale de
et ensuite elle rêve de l'amour. De rêve en rêve et l'affaire, c'est que si elles ne perdent pas la tête
toujours en position seconde. Dans certains contes, comme ça, à coup de sabre, elles ne la gardent on la trouve pourtant debout mais pas pour longqu'à condition de la perdre, c'est-à-dire, dans le
temps. Par exemple, le Petit Chaperon Rouge dont plus total silence et transformées en machines. je pense qu'il ne vous échappe pas que c'est un
petit clitoris. Ce Petit Chaperon Rouge, au fond, Il s'agira de soumettre le désordre féminin,
elle fait une escapade : c'est le petit sexe féminin son rire, son incapacité à prendre au sérieux les
qui essaye de jouer un petit peu et qui s'en va avec coups de tambour à la menace de décapitation.
son petit pot de beurre et son petit pot de miel. Si l'homme fonctionne à la menace de castration,
Ce qui est intéressant c'est que c'est sa mère qui si la masculinité est ordonnée dans la culture
les lui donne et qui l'envoie faire une course dont comme menacée de castration, eh bien on peut dire
je dois dire qu'elle est parfaitement leurrante parce que le coup... la répercussion de cette menace de
que très limitée : le Petit Chaperon Rouge sort castration sur la femme, c'est sa prolongation en
d'une maison qui est la maison de maman et ce tant que décapitation, en tant qu'exécution de la
n'est pas pour aller dans le grand monde mais femme, en tant que perte de la tête.
pour passer d'une maison à une autre maison et
On est amenée à poser à l'histoire, à la cul ceci par le plus court chemin; c'est-à-dire vite de
ture, la question de la femme sous des formes la mère à l'autre. Et l'autre, c'est la grand-mère
tout à fait élémentaires comme par exemple : t Où qu'on peut imaginer comme tenant la place de la
est-ce qu'elle est ? Est-ce qu'il y en a ? ». A la « Grand-Mère », parce qu'il y a des grands hom
limite, beaucoup de femmes se demandent si elles mes mais il n'y a pas de grandes femmes; par cont
existent. Elles ont le sentiment de ne pas exister re, il y a des grands-mères. Et les grands-mères,
et de se demander s'il y a jamais eu pour elles une c'est toujours méchant : c'est la mauvaise mère qui
place. Je vous parle de la place de la femme, du n'en finit pas de rattraper la fille, au cas où la fille
lieu où, de son lieu si elle a lieu voudrait par hasard vivre ou jouir. Donc on va
toujours rapporter son petit pot de miel et son
Je m'étais servie, dans La Jeune Née, d'une petit pot de beurre à la grand-mère qui est là comm
histoire qui me paraissait tout à fait