Lecture hégélienne des fondements de l'État moderne en Afrique, Reading hegelian of the bases of the modern State in Africa

Jean-Bosco Edzang Abaga

Description

Sous la direction de Dominique Folscheid
Thèse soutenue le 27 novembre 2008: Paris Est
Ce travail s'interroge sur les fondements de l’Etat moderne en Afrique à travers l’oeuvre de Hegel. Confronter l’oeuvre de Hegel avec les réalités africaines relève en soi de l’audace à cause de sa thèse polémique sur l’anhistoricité des cultures non occidentales et spécialement celles de l’Afrique. Cependant, la pensée politique de Hegel constitue un cadre théorique original capable d’interpréter l’actualité la plus gaie (comme la prospérité des nations) et la plus absurde (comme une guerre civile ou la pauvreté). Ce que les peuples sont, ils le doivent à leur histoire, leurs cultures et à leurs institutions. Des auteurs comme Hippocrate, Montesquieu et Karl Ritter avaient fait de l’environnement géographique le facteur des civilisations, des progrès techniques et scientifiques des peuples. Mais chez Hegel, les hommes doivent à l’Etat moderne d’être libres d’une liberté qui compénètre toutes les sphères de la vie éthique. Là où l’Etat n’est pas, il n’y a ni liberté ni progrès
-Processus météorologique
This work wonders about the bases of the modern State in Africa through the work of Hegel. To confront the work of Hegel with African realities raises in oneself of the audacity because of its polemical thesis on the anhistoricity of the nonWestern cultures and especially those of Africa. However, the political thought of Hegel constitutes an original theoretical framework able to interpret the merriest topicality (like the prosperity of the nations) and absurdest (like a civil war or poverty). What the people are, they owes it with their history, their cultures and at their institutions. Authors like Hippocrates, Montesquieu and Karl Ritter had made geographical environment the factor of civilizations, technical and scientific progress of the people. But at Hegel, the men must at the modern State be free of a freedom which compénètre all spheres of the ethical life. Where the State is not, there is neither freedom nor progress
-Weather process
-Superstition
Source: http://www.theses.fr/2008PEST0207/document

Informations

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• Nombre de lectures: 102
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

1
UNIVERSITE PARIS-EST
-----------------------------------------
ETE Département Cultures et Sociétés


Thèse de doctorat
Philosophie politique

Soutenue par :
Jean-Bosco EDZANG ABAGA



Lecture hégélienne des fondements
de l’Etat moderne en Afrique



rThèse dirigée par P Dominique FOLSCHEID
Soutenue le 27 novembre 2008





Jury :
r
P Dominique FOLSCHEID
r
P Bernard BOURGEOIS
r
P Chantal DELSOL
r
P Jean-Louis VIEILLARD-BARON
tel-00462178, version 1 - 8 Mar 2010 2
Résumé
Ce travail s’interroge sur les fondements de l’Etat moderne en Afrique à travers
l’œuvre de Hegel. Confronter l’œuvre de Hegel avec les réalités africaines relève en
soi de l’audace à cause de sa thèse polémique sur l’anhistoricité des cultures non
occidentales et spécialement celles de l’Afrique. Cependant, la pensée politique de
Hegel constitue un cadre théorique original capable d’interpréter l’actualité la plus
gaie (comme la prospérité des nations) et la plus absurde (comme une guerre civile
ou la pauvreté). Ce que les peuples sont, ils le doivent à leur histoire, leurs cultures
et à leurs institutions. Des auteurs comme Hippocrate, Montesquieu et Karl Ritter
avaient fait de l’environnement géographique le facteur des civilisations, des
progrès techniques et scientifiques des peuples. Mais chez Hegel, les hommes
doivent à l’Etat moderne d’être libres d’une liberté qui compénètre toutes les
sphères de la vie éthique. Là où l’Etat n’est pas, il n’y a ni liberté ni progrès.

Summary
This work wonders about the bases of the modern State in Africa through the work
of Hegel. To confront the work of Hegel with African realities raises in oneself of
the audacity because of its polemical thesis on the anhistoricity of the nonWestern
cultures and especially those of Africa. However, the political thought of Hegel
constitutes an original theoretical framework able to interpret the merriest topicality
(like the prosperity of the nations) and absurdest (like a civil war or poverty). What
the people are, they owes it with their history, their cultures and at their institutions.
Authors like Hippocrates, Montesquieu and Karl Ritter had made geographical
environment the factor of civilizations, technical and scientific progress of the
people. But at Hegel, the men must at the modern State be free of a freedom which
compénètre all spheres of the ethical life. Where the State is not, there is neither
freedom nor progress.

Mots-clés
Histoire, culture, Etat, science, superstition, industrie, processus météorologique,
géographie

Key words
History, culture, State, science, superstition, industry, weather process, geography
tel-00462178, version 1 - 8 Mar 2010 3


Remerciements


Tout au long de notre parcours de séminariste, de prêtre et d’étudiant, nous
avons pu rencontrer des visages d’hommes et de femmes porteurs d’un idéal proche
de nos rêves et dont cette thèse a voulu partiellement rendre compte. Un idéal
façonné par la lumière de l’Evangile du Christ qui nous arrache à nos histoires
étriquées pour faire de nous des missionnaires de sa Charité pour tout homme. Dans
la solitude, les doutes et les moments d’inconstance, leur amitié, leur présence, leurs
propres itinéraires ont affermi nos choix, nous ont guidé et rassuré. Qu’ils trouvent
ici toute notre gratitude.

rP Dominique Folscheid, directeur de cette thèse,
Mgr Jérôme Beau, évêque auxiliaire de Paris,
Sr Leen Mestdagh,
Odile Baumann,
Félicien Ndong Nguéma,
Chantal et Antoine Issaverdens,
Denise et Christian Permezel,
Shemski et Jacques Minashi,
Michel Callies,
Christian Lacrey-Javal,
Lionel Dumoulin,
e e
Les paroissiens de saint Honoré d’Eylau (Paris 16 ), de saint Léon (Paris 15 ), de la
Cathédrale saint Charles Lwanga d’Oyem (Gabon).
tel-00462178, version 1 - 8 Mar 2010 4


SOMMAIRE

LES PROLEGOMENES.......................................................................................... 7
I. 1. L’ETONNEMENT : POINT DE DEPART UNIVERSEL DE TOUTE INTERROGATION
PHILOSOPHIQUE........................................................................................................ 7
A. L’étonnement sous le doux ciel d’Ionie.......................................................... 7
B. L’étonnement sous l’orage du ciel africain.................................................. 15
C. L’étonnement éveille au tragique du monde ................................................ 20
II. LA FOI CHRETIENNE AU CHEVET DE L’ESTHETIQUE DRAMATIQUE DU MONDE.... 28
III. DE L’EMOTION A LA CONNAISSANCE................................................................ 33
IV. L’ESTHETIQUE DRAMATIQUE AFRICAINE EN PROCES........................................ 36

ERE 1 PARTIE ........................................................................................................... 43
L’ABSENCE D’ETAT DANS LES SOCIETES AFRICAINES ........................ 43

CHAPITRE PREMIER.......................................................................................... 44
LES CARACTERISTIQUES ................................................................................ 44
I. L’HISTOIRE ATYPIQUE DE L’AFRIQUE ................................................................. 44
II. LES PRINCIPES FONDAMENTAUX DE L’ETAT MODERNE...................................... 48
A. Le cas des Etats allemands.......................................................................... 57
B. Le cas d’Israël .............................................................................................. 60
CHAPITRE II ......................................................................................................... 63
LES DEFIS DE LA SOUVERAINETE DES ETATS AFRICAINS.................. 63
I. LES RELATIONS INTERNATIONALES..................................................................... 63
II. LES RELATIONS NATIONALES............................................................................. 68
III. LA SOCIETE CIVILE........................................................................................... 75
IV. LES REBELLIONS DANS LES SOCIETES AFFAMEES ............................................. 85
V. LA CONTRAINTE DANS LE DEVENIR-CIVIL (OU CIVILISATION) DU CITOYEN........ 89
VI. CONCILIER L’HOMME AFRICAIN ET LE CITOYEN ............................................... 95
CHAPITRE III...................................................................................................... 102
LES CAPTIVITES DE L’ETAT MODERNE EN AFRIQUE ......................... 102
I. LA CAPTIVITE PAR LA LOGIQUE DES CLANS....................................................... 102
II. L’ECLIPSE DE L’ETAT ET L’ALIBI CULTUREL.................................................... 105
III. LA CAPTIVITE LIEE A L’ALIBI DU COMPLOT 108
CHAPITRE IV 112
L’EMERGENCE DE L’ETAT EN AFRIQUE.................................................. 112
I. LA RUSE DE LA RAISON OU LA LOI DE LA CADUCITE UNIVERSELLE.................... 112
II. LA DIALECTIQUE COMME SUPPRESSION DES CONTRADICTIONS........................ 113
III. LA DIALECTIQUE COMME UN CHEMIN DE NON-RETOUR .................................. 121
tel-00462178, version 1 - 8 Mar 2010 5

CHAPITRE V........................................................................................................ 127
L’ETAT MODERNE ET SES PARADOXES ................................................... 127
I. LA POPULACE ................................................................................................... 127
II. LA VIOLENCE 130
III. L’IMPASSE...................................................................................................... 141
CHAPITRE VI 143
LE MODELE OCCIDENTAL DE L’ETAT MODERNE EN AFRIQUE...... 143
I. LE PORTRAIT DU PRINCE HEGELIEN................................................................... 144
II. PORTRAIT DU PRINCE AFRICAIN....................................................................... 151
III. LE NŒUD DU PROBLEME................................................................................. 154
IV. LES ETAPES DE LA LIBERATION DE LA CONSCIENCE : STOÏCISME, SCEPTICISME,
RATIONALITE ....................................................................................................... 159

EME2 PARTIE ........................................................................................................ 169
L’AFRIQUE DANS L’ŒUVRE DE HEGEL .................................................... 169

CHAPITRE VII .................................................................................................... 170
RAPPEL DU CONTEXTE POLEMIQUE ........................................................ 170
CHAPITRE VIII..