Les médiations dans les rapports sociaux - article ; n°69 ; vol.13, pg 141-156

Bernard Floris

Description

Réseaux - Année 1995 - Volume 13 - Numéro 69 - Pages 141-156
L'usage du concept de médiation est de plus en plus fréquent dans les sciences de la communication et appelle un éclaircissement épistémologique. La conception des «objets mixtes» produite par A. Hennion permet de clarifier les réseaux croisés de médiations entre les artistes, les différents acteurs du marché et les oeuvres. Mais elle laisse subsister une ambiguïté quant à la notion de «sens caché». Le présent article vise à démontrer que les groupes sociaux, les institutions ou les objets techniques médiatisent à travers leurs fonctions spécifiques les fonctions d'autres formes de relations sociales. Si on veut analyser l'effet propre d'une technique, d'un outil ou d'un objet, il n'est pas suffisant de poser la condition de son insertion dans un réseau identifié de médias et de médiateurs. Il est aussi nécessaire d'analyser l'intériorisation et la reproduction de l'ensemble des logiques sociales d'une configuration par la logique spécifique de chaque objet. L'interdépendance des relations sociales est aussi une interpénétration de leurs logiques.
The concept of mediation is used increasingly frequently in the communication sciences and calls for epistemological clarification. A. Hennion' s conception of «mixed objects» helps to clarify crossed networks of mediation between artists, different actors in the market, and the works themselves. But ambiguity remains with respect to the notion of a «hidden meaning». The present article attempts to show that social groups, institutions or technical objects mediate, through their specific functions, the functions of other forms of social relations. If we are to analyse the effect of a technique, a tool or an object, it is not enough to state the condition of its insertion in a given network of media or mediators. We also need to analyse the internalization and reproduction of all the social logics of a configuration, through the specific logic of each object. The interdependence of social relations is also the interpénétration of their logics.
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Publié par: RESEAUX
• Publié le: 01 janvier 1995
• Nombre de lectures: 36
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Bernard Floris
Les médiations dans les rapports sociaux
In: Réseaux, 1995, volume 13 n°69. pp. 141-156.
Résumé
L'usage du concept de médiation est de plus en plus fréquent dans les sciences de la communication et appelle un
éclaircissement épistémologique. La conception des «objets mixtes» produite par A. Hennion permet de clarifier les réseaux
croisés de médiations entre les artistes, les différents acteurs du marché et les oeuvres. Mais elle laisse subsister une ambiguïté
quant à la notion de «sens caché». Le présent article vise à démontrer que les groupes sociaux, les institutions ou les objets
techniques médiatisent à travers leurs fonctions spécifiques les fonctions d'autres formes de relations sociales. Si on veut
analyser l'effet propre d'une technique, d'un outil ou d'un objet, il n'est pas suffisant de poser la condition de son insertion dans
un réseau identifié de médias et de médiateurs. Il est aussi nécessaire d'analyser l'intériorisation et la reproduction de l'ensemble
des logiques sociales d'une configuration par la logique spécifique de chaque objet. L'interdépendance des relations sociales est
aussi une interpénétration de leurs logiques.
Abstract
The concept of mediation is used increasingly frequently in the communication sciences and calls for epistemological clarification.
A. Hennion' s conception of «mixed objects» helps to clarify crossed networks of mediation between artists, different actors in the
market, and the works themselves. But ambiguity remains with respect to the notion of a «hidden meaning». The present article
attempts to show that social groups, institutions or technical objects mediate, through their specific functions, the functions of
other forms of social relations. If we are to analyse the effect of a technique, a tool or an object, it is not enough to state the
condition of its insertion in a given network of media or mediators. We also need to analyse the internalization and reproduction of
all the social logics of a configuration, through the specific logic of each object. The interdependence of social relations is also the
interpénétration of their logics.
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Floris Bernard. Les médiations dans les rapports sociaux. In: Réseaux, 1995, volume 13 n°69. pp. 141-156.
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DANS LES RAPPORTS SOCIAUX
Bernard FLORIS
Réseaux n° 69 CNET - 1995
141 — 142 tage d'une telle procédure est au moins à
mes yeux d'éviter de faire passer en
contrebande des présupposés conceptuels
sous le couvert de la sacro-sainte vénérat
ion des faits qui, par une violence symbol
ique méconnue, tente de faire passer l'i
ndigence théorique pour de la rigueur
empirique. Autant préciser qu'il ne s'agit
pas de fonder ici une énième théorie socio
logique mais simplement d'ajouter si peu
que ce soit un élément à la connaissance
du social. Sans pour autant s'en faire l'exé-
gète, l'appel à certains sociologues pour
construire un nouvel objet conceptuel mar
quera le choix d'un courant théorique plu
tôt objectiviste.
Objets mixtes ou objets duaux
C'est à dépasser le dualisme de la chose
La médiation arrive curieusement sur naturalisée et de la signification objectivée
le devant de la scène des sciences qu'Antoine Hennion s'est attaché dans sa
sociales et en particulier dans les réflexion sur le concept de médiation mis
disciplines de la communication. Mais ce en œuvre par l'histoire sociale de l'art (1).
concept qui couvre tout le champ de la so Le sociologue critique les deux tendances
ciologie est peu analysé en lui-même bien du dualisme de l'objet et du sujet. Le natu
que son usage spontané soit fréquent et ralisme réifie la force sociale mise par les
hommes dans les objets en une force trop souvent polysémique. Récemment, A.
Hennion en a produit une conception épis- propre qui les domine. Le sociologisme
témologique originale dans ses analyses (issue de la pensée durkheimienne) réduit
d'histoire et de sociologie de la production les objets à n'être que le support des signes
artistique à propos desquels je proposerai sociaux extérieurs et des croyances que les
quelques remarques critiques. Cependant, acteurs attribuent à l'objet et qui leur mas
quent les mécanismes sociaux sous- les concepts voisins de médium, de média
et récemment celui de médiologie ont d jacents. Contre ce dualisme, A. Hennion
iversement fait l'objet de productions théo propose une théorie des objets mixtes
riques chez des sociologues aussi diffé comme médiations croisées de leur effica
cité propre et de leur caractère social. « II rents que T. Parsons, M. Mac Luhan,
J. Habermas ou R. Debray. faut saisir le caractère réciproque et
Aussi me semble t-il nécessaire de reve continu de la formation des habitudes vi
nir à une interrogation épistémologique. suelles par des objets et des oeuvres par les
La présente réflexion apparaîtra sans doute habitudes (2) ». Ainsi affirme t-il avec
avec le défaut d'un regard théoricien peu force l'exigence absolue d'opérer des liens
étayé empiriquement. Mais l'effort d'éluci- entre des objets et des phénomènes so
dation conceptuelle me semble justifié par ciaux seulement lorsqu'ils sont attestés par
la généralité du « macro-concept » so des intermédiaires identifiables. Les pré
ciologique de médiation, dont l'usage tentions à découvrir des sens cachés ne de
empiririque est destiné à une analyse viennent dès lors que les justifications à
renouvelée de l'espace public. l'incapacité de recenser laborieusement les
(1) HENNION
(2)
143 de l'autre. Autrement dit, pour sortir du filiations mélangées qui tissent la toile du
social. En fait, le sociologisme ne sort pas dualisme il faut penser relationnellement
de la causalité externe présociale et des ex et concevoir les concepts les plus abstraits
plications finales du naturalisme car il comme des rapports et non comme des
n'opère pas le passage de la cause à la méd choses.
Durkheim est de ces premiers socioiation, phénomène croisant les forces in
logues à avoir opéré un renversement co- ternes de l'objet et les forces externes de la
société. Ainsi conçue, la médiation repré pernicien ou une révolution épistémolo
sente des opérations pratiques à retrouver gique dans l'appréhension du social en
par l'analyse et non des ressorts cachés sortant du psychologisme, c'est-à-dire en
pour rendre compte des illusions sociales se libérant du seul point de vue d'une som
réifiantes. mation de sujets conscients pour rendre
Le point de vue épistémologique des compte de la spécificité des rapports so
objets mixtes me semble très utile à la ciaux. Ce faisant, il verse en effet dans un
compréhension de la médiation sociale. Il excès inverse en naturalisant ou réifiant la
permet en effet de se repérer dans l'appa conscience sociale dans une réalité total
ement indépendante des sujets sociaux.We- rente inextricabilité des phénomènes hété
ber est le premier à avoir montré que les roclites qui produisent néanmoins du lien
social sans se rabattre vers les magies ho significations portées par les individus à
leur monde social faisaient autant partie de mologues de la force des objets ou de celle
des signes sociaux indépendants de leurs la réalité que les régularités objectives qui
supports humains ou matériels. Il permet leur sont indépendantes. Elias a ensuite
de passer d'objets intermédiaires passifs montré que les individus et la société
rapportés à la cause qu'ils représentent à étaient deux faces indissociables de la réa
des objets actifs participant au circuit des lité sociale à condition de les penser rel
ationnellement et non de façon substantia- médiations croisées.
Mais il me semble qu'une ambiguïté tra liste. Aujourd'hui, P. Bourdieu a proposé
verse la théorie d'A. Hennion et que ses r de dépasser la dualité de l'objectivisme de
éférences historiques démontrent final la physique sociale et du subjectivisme de
ement le contraire de ce qu'il avance. la phénoménologie sociale à travers les
Compr