Objet et communication - article ; n°1 ; vol.13, pg 1-21

Abraham A.Moles

Description

Communications - Année 1969 - Volume 13 - Numéro 1 - Pages 1-21
21 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: COMMUNICATIONS
• Publié le: 01 janvier 1969
• Nombre de lectures: 21
• Langue: Français
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Extrait

Abraham Moles
Objet et communication
In: Communications, 13, 1969. pp. 1-21.
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Moles Abraham. Objet et communication. In: Communications, 13, 1969. pp. 1-21.
doi : 10.3406/comm.1969.1183
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/comm_0588-8018_1969_num_13_1_1183Abraham A. Moles
Objet et communication
1. Introduction : des fonctions de Vobjet.
Ce numéro de la revue Communications est consacré à F objet et à différents
aspects de ce qui pourrait être plus tard une «c théorie des objets ». L'objet est un
des éléments essentiels de notre environnement. Il constitue une des données
primaires du contact de l'individu avec le monde. La notion même d'objet est
liée à une sémiotique, puisque l'objet est manipulé conceptuellement à partir
du nom qui sert à le désigner, ce qui correspond en général à l'idée de découpage,
d'isolement et de mobilité de l'observé par rapport à un cadre, c'est-à-dire en
fait aux universaux d'Aristote. Le nom est déjà une première généralisation
puisqu'il admet a priori par son pluriel : « des arbres », « des maisons », « des cen
driers », qu'il existe un grand nombre d'éléments identiques sous le même nom,
et justifie logiquement l'idée fondamentale des statistiques type-token qui dé
nombrent dans l'univers environnant l'ensemble des éléments appartenant à un
même type.
La civilisation industrielle de l'Extrême-Occident est caractérisée, entre autres,
par la fabrication des éléments de l'environnement. Elle crée un environne
ment artificiel de l'homme qu'elle appelle culture, peuplé de mots, de formes,
et d'objets et il est commode d'y distinguer :
— un monde des signes,
— un des situations,
— un monde des objets.
Le terme d'objet a pris récemment une importance accrue du fait de la multi
plication de ceux-ci dans notre environnement. Il y a une sorte de foisonnement
des objets dû à un certain nombre de causes : 1) développement de la tendance
à Vacquisivité lié à la civilisation bourgeoise, 2) de l'objet de série
c'est-à-dire de la multiplicité d'éléments avec un degré d'identité accru (normal
isation) : l'objet en matière plastique en fournit peut-être le plus bel exemple,
par opposition à l'objet artisanal toujours quelque peu variable d'un échantillon
à l'autre, 3) consommation ostentatoire liant peu à peu le statut social à la posses
sion d'objets : l'individu qui possède deux automobiles, deux télévisions, trois
radios ou cinq réfrigérateurs, sera présumé avoir un statut social plus grand que
celui qui n'en possède qu'un.
L'Homo Faber est devenu dans une large mesure plutôt consommateur d'objets
que fabricant d'outils. Le cadre de notre vie quotidienne, dont Lefebvre, entre
autres, a montré l'importance comme déterminant social, est envahi peu à peu Abraham A. Moles
par les objets et l'on peut penser qu'il existe une véritable sociologie de l'objet
appliquant les méthodes et le cadre de pensée de la science des êtres en groupes
(socius) à l'univers des objets, d'une façon plus ou moins indépendante de leur
relation significative avec l'être humain. Baudrillard fait remarquer qu'il y a
parallèlement à l'idée de fonctionnalité, une notion de socialite dans le dévelop
pement de cet univers.
Si la revue Communications a pris en charge un numéro spécial consacré à
l'objet c'est qu'en fait celui-ci est vecteur de communications, au sens socio-cultur
el du terme : élément de culture, il est la concrétisation d'un grand nombre
d'actions de l'homme dans la société et s'inscrit au rang des messages que l'env
ironnement social envoie à l'individu ou, réciproquement, que l'Homo Faber
apporte à la société globale.
Plus précisément, l'objet quotidien, stylo, automobile, téléphone, radiateur,
meuble, tous ces objets sont porteurs de formes, d'une Gestalt au sens précis de
la psychologie allemande ; l'existence même de l'objet est donc un message d'un
individu à un autre, du collectif, créateur ou vendeur, au personnel. Il estporteur
de. morphèmes assemblés dans un certain ordre, reconnaissables individuellement ,
combinables de multiples façons à partir de contrâintêFtrès générales : topologie,
continuité", matérialité, opposition du plein et du vide qui peu à peu se décompo-
posent en contraintes plus spécifiques telles que celles que connaît l'ingénieur
de production, le designer, l'analyseur de désir, etc. L'objet est donc commun
ication, communication à de multiples titres et ce n'est que faute d'une distan
ciation suffisante qu'il n'a pas été pris en compte à ce titre par les sciences sociales
traditionnelles, si l'on néglige quelques timides tentatives des ethnologues (Leroi-
Gourhan : Tableau I), des designers ou de quelques philosophes peu connus tels
que Meinong. A cet égard s'applique remarquablement la formule de Mac Luhan
« the medium is the message », l'objet porteur de forme est message en dehors
même, en plus de ces matérialités. Quelquefois cette fonction de Gestalttrager
outrepasse la fonction qui a contribué à le créer. C'est plus particulièrement cette
attitude qui sera développée dans le cadre de ce numéro, attitude promue à une
grande importance au moment où la production de masse d'objets transforme la
communication par ceux-ci en communications de masse.
On doit distinguer plusieurs aspects dans le rôle de l'objet comme mode de .
1. Il y a d'abord la notion de porteur de forme : courbures de robinet de la
salle de bains, sensibles à la fois à nos yeux et à notre toucher, préparant des réac
tions et stimulant des réflexes moteurs. C'est le point de vue du créateur des
formes, artiste, artisan, designer, qui relève de l'esthétique et de la théorie fonc-
tionnaliste.
2. On peut isoler le rôle de l'objet dans le contact que l'homme entretient avec
les autres, c'est le problème d'une culture d'objets, d'un élargissement de la notion
de culture que nous avons trop souvent tendance à restreindre aux images, aux
sons et aux textes, enterrés dans les bibliothèques, dans les musées et dans les
discothèques, oubliant d'y inclure les supermarchés, les magasins de détail, les
entrepôts, les galeries de modèles. Ici les objets quotidiens de notre environnement
achetés, utilisés et rejetés, exercent les mêmes fonctions de communication que u s N • u H m 3 i •w o S4 ta H 0 u ■< H H •< U H P g Z Z «M O M zOS o D g S ■< i 8 H U s H « 09
Percussion posée avec
percuteur
Mouvement circulaire
-f 4- alternatif circulaire
continu
Cheval
Herminette 4- +
Fer
4- Bronze
Poterie ou récipient
artificiel
4- Textile + + -f
Fuseau
Rouet
4- Couture (coupe)
4- Vannerie
Tissage à un rang
4- à deux rangs
Élevage
Agriculture
Houe agricole
Charrue
Mécaniques spéciales
Commerce du fer des récipients
Commerce des tissus des produits
agricoles
23 23 22 22 16 16 10 9 9 7 5 3 8 2
Voici, d'après les travaux de Leroi-Gourhan, un sommaire d'un certain nombre
d'activités simples fondamentales de l'être humain donnant lieu éventuellement
à un scalogramme du développement, les éléments les plus fréquents tel que le
textile étant reclassés jusqu'aux éléments les plus rares tel que le fuseau. La
recombinaison de ce tableau selon les techniques classiques du scalogramme donne
lieu pour l'ensemble des types de population à une mesure d'un degré d'une civi
lisation technique, préparatoire au développement d'un univers d'objets. Les
enquêtes du musée des villages de Bucarest montrent par exemple une répart
ition de l'ordre de 10 000 objets pour un village de 40 maisons et 350 habitants,
soit une possession moyenne, à l'époque pré-industrielle dans un pays de civi
lisation agraire, de 250 objets par « famille » de 9 personnes. A. Moles Abraham
les journaux, les copies du musée imaginaire ou les concerts radiophoniques, leur
circulation dans la socié