Ivrognerie, religiosité et sport dans une ville algérienne (Oran), 1962-1983 / Drunkenness, Religiosity and Sport in the Algerian City of Oran (1962-1983). - article ; n°1 ; vol.59, pg 131-151

Mohammed Hocinebenkheira.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1985 - Volume 59 - Numéro 1 - Pages 131-151
21 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1985
• Nombre de lectures: 24
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Extrait

Hocine Benkheira
Ivrognerie, religiosité et sport dans une ville algérienne (Oran),
1962-1983 / Drunkenness, Religiosity and Sport in the Algerian
City of Oran (1962-1983).
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 59/1, 1985. pp. 131-151.
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Benkheira Hocine. Ivrognerie, religiosité et sport dans une ville algérienne (Oran), 1962-1983 / Drunkenness, Religiosity and
Sport in the Algerian City of Oran (1962-1983). In: Archives des sciences sociales des religions. N. 59/1, 1985. pp. 131-151.
doi : 10.3406/assr.1985.2350
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1985_num_59_1_2350Sc soc äes Rel. 1985 59/1 janvier-mars) 131 151 Arch
Mohammed Hocine BENKHEIRA
IVROGNERIE RELIGIOSIT ET SPORT
DANS UNE VILLE ALG RIENNE ORAN) 1962-1983
What countries the such traditional as Algeria approach tends to minimize religious is renewal the parallel in moslem growth
of sports culture and rapid decline in the consumption of alco
hol The idea suggested here is that it is simply question of the
different faces of single basic movement that is affecting Alge
rian society and progressively leading to the sacralization of both
daily life and the entire social space This process implicitly di
verse in meaning is consequence of the fusion of State and civil
actions into single current An evergrowing extension of State
control over the society can thus be perceived the State becoming
the central force around which this social network is established
Acculturation and massifîcation of the population are the particu
larly efficient as well as contradictory modalities involved in this
process
Alcool religion sport voir ces trois phénomènes mis dans le même
sac aucuns se demanderont ils ne sont pas en train de consulter encyclo
pédie chinoise de Borges où régne une taxinomie des plus bizarres On invo
quera pas la réalité quotidienne pour justifier un tel assemblage même si
ivresse la plus grossière côtoie le mysticisme le plus raffiné et que la fréquen
tation des stades empêche pas la pratique religieuse
Les rapports entre les trois phénomènes ne sont pas identiques
Entre alcool et la religion il un rapport exclusion ce qui veut
dire on ne peut pas boire tout en pratiquant par exemple la prière On peut
trouver des cas marginaux où le rapport exclusion est gommé un individu qui
boit plus ou moins régulièrement tout en faisant la prière boire durant le ramad-
han surtout dans émigration il en soit exclusion domine
Entre alcool et le sport une part et la religion et ce dernier autre
part il dans les deux cas un rapport de parallélisme doublé un rapport de
concurrence Ce dernier rapport est beaucoup plus accentué entre la religion et
131 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
le sport on reviendra occasion du dernier Mundial 1982 le football lit
téralement battu plate couture la pratique de la prière la mosquée
Cette recherche inscrit dans un projet plus vaste et qui porte sur les trans
formations de la culture populaire en milieu urbain il ne agit pas de réduire la
culture populaire au triangle sport-religion-alcool Mais appréhender de ce
côté peut se fonder sur trois raisons
Dans les trois cas il agit de pratiques de masse une part le sujet
est généralement une population nombreuse autre part ces pratiques ont ten
dance se réaliser en collectivité débit de boisson/stade/mosquée En outre il
faut entendre masse également au sens de peuple ou de classes populaires Au
cune des pratiques retenues est le propre des élites même si celles-ci adon
nent avec plus ou moins de régularité et de discrétion Evidemment il existe
autres activités de masse qui seraient intéressantes étudier le tourisme 1)
la lecture la danse etc
La singularité de ces trois pratiques est elles ont un rapport étroit
avec la construction de tat national En tout cas échappent pas em
prise du pouvoir central qui pour seule visée de les contrôler et qui plus est de
les gérer comme on le verra par différentes tactiques qui vont de la ré
glementation juridique au financement et la médiatisation Maints travaux
classiques ont montré derrière la question de la culture populaire gîte la ques
tion inévitable de tat 2)
Le dénominateur commun pourrait-on dire du sport de alcool et de
la religion est le corps le corps qui exprime et il faut approprier le
corps produire mais aussi discipliner Le rapport de alcool au corps est on
ne peut plus immédiat et ordinaire avaler absorber ingurgiter des substances
liquides mais il pas que cela il faut ajouter ivresse qui se traduit par la
perte de équilibre tout ce qui se dit autour des conséquences néfastes de la
consommation alcool par exemple la cirrhose) etc 3)
Depuis quelques temps le phénomène religieux occupe les devants de la
scène il agit certainement un problème passionnant mais les lignes qui sui
vent ont nullement la prétention ne serait-ce que en esquisser une analyse
On ne intéresse donc pas ici la religion comme idéologie politique mais plu
tôt la religion comme pratique quotidienne et routinière Il faut se demander
ailleurs si le premier cas est pas surtout le fait des élites Et pourquoi réduire
le phénomène religieux un de ses succédanés intégrisme
Ce papier voudrait suggérer modestement envisager les deux hypothèses
suivantes
En même temps que progresse la religiosité progresse esprit sportif
Il est quand même aberrant de se braquer exclusivement sur la religion et
oublier cette deuxième religion est le sport et qui fait souvent plus de ra
vages De ce point de vue il un véritable fétichisme du sport Par là-
même il agit esquisser idée selon laquelle la progression de la religiosité de
vrait être expliquée est-à-dire rapportée ce qui la détermine ce dont elle
est expression peut-être la plus spectaculaire Car cette progression est en
rien spontanée de même elle est pas un pur accident De là on peut passer
la seconde hypothèse
132 IVROGNERIE RELIGIOSITE ET SPORT
Cette double expansion est un mouvement qui se développe de bas en
haut abord et de haut en bas ensuite Il faut bien insister sur le premier aspect
du mouvement du bas vers le haut af de se démarquer des conceptions qui
en font le résultat un plan étatique comme si le pouvoir central était en me
sure abolir la religion ou de supprimer le sport comme il pu nationaliser des
terres La puissance du sport et de la religion ne réside pas dans celle de tat
comme machine répressive et appareil de contrainte il serait plus juste inver
ser le rapport la puissance de tat est en partie celle de la religion et du
sport Aucune loi ne oblige dire la chahada et preuve du con
traire aucun agent de police jamais forcé quiconque aller faire la prière la
mosquée Ceux qui accomplissent ces deux rites ainsi que les autres le font en
toute liberté Le développement de la religiosité et de esprit sportif est moins le
résultat de action un pouvoir répressif que expression un mouvement so
cial profond un mouvement qui vise ou qui pour effet particulier la mise en
place ïun Etat de type nouveau qui se caractérise par des rapports particu
liers entre populations et tat comme titre exemple les sociaux
alimentaires 8)
UNE SOCIABILITE UNE AUTRE
On vient de indiquer il une certaine concurrence entre religion et
sport il un véritable antagonisme entre alcool et religion On peut bien sûr
rapporter cet antagonisme interdit que formule le Coran encontre de la
consommation des boissons alcoolisées pourtant cela serait une manière sim
pliste de voir les choses car il existe peu de sociétés musulmanes où cet interdit
pas été transgressé Quant la grande littérature arabe Abou Nououas
Mille et une nuits) elle est traversée par éloge du vin Une société musulmane
originaire pure identique au livre sacré est un fantasme hétérodoxie
la différence et la contestation herméneutique ont toujours fait partie de la so
ciété musulmane 9)
antagonisme alcool-religion est moins un fait de doctrine que expression
de la lutte entre deux sociabilités 10) voire même entre deux sociétés est
également un antagonisme entre deux lieux le débit de boisson et la mosquée
entre deux manières de gérer le temps et deux manières de concevoir intégra
tion des groupes urbains
On assiste depuis quelques années la substitution une sociabilité ur
baine constituée dès époque coloniale et organisée autour du débit de boisson
iberna de taverne ou cantina de espagnol avec toute sa culture et une con
ception matérialiste de l