L'accompagnement spirituel dans la tradition cistercienne (IV)

Freddy

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L'accompagnement spirituel dans la tradition cistercienne (IV)

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: alykugyp
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• Langue: Français

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Collectanea Cisterciensia 66 (2004) 206-222 John Eudes BAMBERGER, ocso

« L ligence, pour discerner quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bien, ce qui lui est agréable, ce qui est parfait » (Rm 12, 2). Paul présente le discernement comme un processus de transformation de la pensée et de l’esprit ( noûs ). Implicitement, l’apôtre affirme que le discerne- ment requis pour le plein accomplissement de la volonté de Dieu, n’est possible qu’à travers une restructuration de notre vie inté- rieure, restructuration à ce point globale qu’elle est une « métamor- phose ». Ce terme est le plus proche, en effet, du grec de Paul ( metamorphoûsthé ), il implique un changement plus radical encore que « transformation ». Dans notre seconde conférence, nous avons déjà parlé de la transformation, en lien avec l’exercice et le développement des sens spirituels. Mais le thème est vaste : l’examen d’un seul aspect de ce processus multiforme et complexe ne saurait suffire. La dynamique qui conduit de la zone de dissemblance à celle de la ressemblance recouvrée avec Dieu, comporte plusieurs étapes. Les sens spirituels ne constituent qu’un des niveaux de la vie profonde, et la modification radicale de leur activité ne représente qu’une étape. Facultés nouvelles, ces sens doivent agir dans le monde invisible où se tient l’homme nouveau, et leur développement constitue l’un des traits majeurs de la transformation évoquée ici par Paul. Le rôle de l’amour constitue un autre aspect de cette transforma- tion. Amour tant naturel que surnaturel, à l’œuvre dans la naissance et la croissance de l’homme nouveau (le texte le désigne par le « renouvellement de votre intelligence »).

L’accompagnement spirituel dans la tradition cistercienne (IV) L’AMOUR ET SES TRANSFORMATIONS